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高二語(yǔ)文教案:《種樹郭橐駝傳》 4

來源:網(wǎng)絡(luò)資源 2024-10-15 14:03:43

  單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)

  1、熟讀、背誦,理解思想內(nèi)容,歸納言常用虛詞的意義或用法。

  2、弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種體的內(nèi)涵,結(jié)合其體特點(diǎn),理解的思想內(nèi)容。

  3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí),辨析積累常見虛詞的意義或用法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、學(xué)習(xí)本的諷喻性特點(diǎn),理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。

  2、掌握“瘺”等18個(gè)言實(shí)詞,歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)言虛詞的用法。

  教學(xué)方法:

  學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合

  學(xué)法指導(dǎo):

  反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦

  教學(xué)時(shí)間:

  二時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容和步驟

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

  古人勤于種樹,樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩(shī)意,他們常對(duì)喜愛的樹題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹,曾留下“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí),向駐地熟人要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州刺史后,在柳江沿岸種了很多柳樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳江邊”的說法。他的散《種樹郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值,而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。

  二、寫作背景

  本名為“傳”,實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看,當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期,豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,“富者兼地?cái)?shù)萬畝,貧者無容足之居。”(陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》)僅有一點(diǎn)土地的.農(nóng)民,除了交納正常的絹粟外,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》載,各地官僚為鞏固自己的地位,競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉,加緊對(duì)下層的盤剝,于是“通津達(dá)道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”,民不聊生。這就是柳宗元寫作本的社會(huì)背景。

  三、解題

  本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘,說明“順木之天,以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則,并由此推論出“養(yǎng)人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,指摘中唐吏治的擾民、傷民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說,因事出論的寫法,別開生面。先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比,繼以管理的善與不善作對(duì)比,最后以吏治與種樹相映照,在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨,闡明事理。中描寫郭橐駝的體貌特征,寥寥幾筆,形象而生動(dòng);記述郭橐駝的答話,莊諧雜出,語(yǔ)精而意豐。全以記言為主,帶記言中穿插描寫,錯(cuò)落有致,引人入勝。

  四、作者介紹

  柳宗元是著名的散家、詩(shī)人,是唐代古運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“以明道”的學(xué)主張,對(duì)當(dāng)時(shí)的“古運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品,體現(xiàn)了這個(gè)主張,為當(dāng)時(shí)散的寫作樹立了榜樣,我國(guó)散史上,他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù),是超過韓愈的。

  柳宗元的詩(shī)具佳,就散說,形式多樣化,(《答韋中立論師道書》等八書)、傳記(《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等)、寓言(《三戒》、《傳》、《羆說》等)、水游記(《永州八記》)都很出色。“精裁密致,璨若珠貝”,達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品,由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》,劉并作了序。

  五、具體研習(xí)(思考討論問題)

  1、是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹的行家的?

  2、郭橐駝的種樹方法是什么?他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度?他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的?

  3、其他種樹的人往往怎樣做?結(jié)果如何?

  4、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的?

  5、簡(jiǎn)析中的對(duì)比和映襯手法。

  明確:對(duì)比——可以突出事物的特點(diǎn),顯現(xiàn)事物的差別,加強(qiáng)說理的力度,甚至收到不言自明的功效。本中的對(duì)比,有敘事性的:兩種種樹方法的對(duì)比;有論述性的:郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。

  映襯就是互相照應(yīng)的寫法,通過上下內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng),強(qiáng)化表達(dá)效果。本先談“養(yǎng)樹”,后論“養(yǎng)人”,這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫,有關(guān)樹和人的話題合而為一,互相補(bǔ)充,增強(qiáng)了的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子,如郭橐駝?wù)?ldquo;養(yǎng)樹”一段,開頭說“橐非能使木壽且孽也”,最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng),在自謙之中,起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用;論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。

 

 

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