優(yōu)秀高中生作文展示及點(diǎn)評(píng)：《時(shí)間都去哪了》2

時(shí)間都去哪了

　　景山學(xué)校 高三年級(jí) 張夢(mèng)烜

　　“時(shí)間都去哪兒了”，這似乎是人類從古至今永恒的話題。已記不清曾有多少人提出過(guò)這樣的疑問，也不記得有多少人對(duì)著這個(gè)問題發(fā)出過(guò)嘆息。我想，按照守恒定律來(lái)看，假如時(shí)間也有質(zhì)量或能量，那么消逝了的時(shí)間究竟去了哪兒呢？雖然不清楚第四維度的時(shí)間是否也要遵守第三維度的法則，但如果按照能量守恒定律中動(dòng)能轉(zhuǎn)化為勢(shì)能的公式，時(shí)間是不是也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式而存在呢？如果可以如此假設(shè)，那時(shí)間又變成了什么東西呢？“記憶”，這便是我唯一能想到的“時(shí)間”存在形式了。

　　中國(guó)古人似乎很喜歡回顧歷史，歷史就是民族的記憶，就是人們對(duì)于過(guò)往時(shí)間的記錄�；蛟S我可以說(shuō)，“歷史”是時(shí)間的轉(zhuǎn)變形式，這也許可以解釋“時(shí)間都去哪兒了”這一疑惑。而如果可以這樣理解的話——我們姑且認(rèn)為這一論斷是正確的——那無(wú)論是“人面桃花相映紅”的感嘆，還是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的無(wú)奈，亦或是“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的追憶，與其說(shuō)是中國(guó)古人在回顧歷史，不如說(shuō)是他們對(duì)逝去時(shí)間的緬懷與回憶。

　　如果說(shuō)“歷史”是“集體記憶”的話，我們每個(gè)人的時(shí)間是否也將轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的個(gè)體記憶？答案是肯定的。所以，如果你還在為“時(shí)間都去哪兒了”感到困惑時(shí)，就去尋找自己的記憶吧。在那里，你將得到答案。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)歡樂的童年時(shí)光，充滿朝氣的青年時(shí)光，沉穩(wěn)的成年時(shí)光，安逸的老年時(shí)光，都在那里以一個(gè)個(gè)的片段或連貫的序列存在著。于是，我們可以高聲宣告：時(shí)間就在這里！

　　正如時(shí)間本身是抽象的一樣，其轉(zhuǎn)化而來(lái)的記憶也同樣是抽象的。時(shí)間不僅屬于人類，它也是世界萬(wàn)物乃至宇宙群星的普遍規(guī)則。所以，記憶也同樣不僅屬于人類，所有事物所經(jīng)歷的時(shí)間最終都會(huì)轉(zhuǎn)化為其自身所擁有的記憶，這便是“世界記憶”！

　　于是，對(duì)于“時(shí)間都去哪兒了”這一問題，我終于有了一個(gè)淺薄的認(rèn)識(shí)——原來(lái)，時(shí)間哪兒也沒有去，它始終在我們身邊，只是換了一個(gè)另外的形式而已。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　尋一條別樣的思路，得一種獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

　　讀這篇文章，就好像是看作者在解決一道數(shù)學(xué)題。作者先做假設(shè)，推測(cè)時(shí)間是否會(huì)“轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式存在”。順著這個(gè)思路，作者認(rèn)為“歷史就是民族的記憶，就是人們對(duì)于過(guò)往時(shí)間的記錄”，而古人那些優(yōu)美的詩(shī)句就是對(duì)“逝去時(shí)間的緬懷與回憶”。而對(duì)于個(gè)體的人，“時(shí)間”也化作了個(gè)人的“歷史”，在每個(gè)人的記憶里，保留了自己人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。至此，作者給出了自己的答案：“時(shí)間哪兒也沒有去，它始終在我們身邊，只是換了一個(gè)另外的形式而已。”

　　作者巧妙地把“時(shí)間”與“記憶”聯(lián)系在一起，還把“記憶”分成了“集體記憶”與“個(gè)人記憶”兩類。在限定的寫作時(shí)間內(nèi)有這樣清晰的思路確實(shí)難得。作者對(duì)“時(shí)間都去哪兒了”這樣一個(gè)頗具思辨意味的命題，能夠緊扣文題，層層深入，得出答案，顯示出精于立意，善于破題的作文能力。