我國(guó)第一部歷史文集是什么
來(lái)源：高考網(wǎng)整理 2023-01-31 23:21:08
《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，是中國(guó)第一部上古歷史文集和部分追述古代事跡著作的匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料�！渡袝�(shū)》對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究有重要作用。
1《尚書(shū)》的主要內(nèi)容
上古歷史文獻(xiàn)集。《左傳》等引《尚書(shū)》文字，分別稱(chēng)《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)總稱(chēng)為《書(shū)》，漢人改稱(chēng)《尚書(shū)》，意即“上古帝王之書(shū)”(《論衡·正說(shuō)篇》)。
漢人傳說(shuō)先秦時(shí)《書(shū)》有100篇，其中《虞夏書(shū)》20篇，《商書(shū)》《周書(shū)》各40篇，每篇有序，題孔子所編�！妒酚�·孔子世家》也說(shuō)到孔子修《書(shū)》。但近代學(xué)者多以為《尚書(shū)》編定于戰(zhàn)國(guó)或兩漢時(shí)期。
《尚書(shū)》記載的內(nèi)容，上起堯、舜，下至春秋時(shí)期的秦穆公，包括了夏、商、周三代。陳夢(mèng)家《尚書(shū)通論》第一章先秦引書(shū)篇統(tǒng)計(jì)《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《墨子》、《禮記》、《韓非子》、《荀子》、《呂氏春秋》等九本先秦經(jīng)典引用尚書(shū)一百六十八處。
《尚書(shū)》以古奧難讀著稱(chēng)，其中“誥”體文獻(xiàn)特別生澀難懂，韓愈稱(chēng)：“周誥、殷盤(pán)，詰屈聱牙。”司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)，把《尚書(shū)》的原文翻譯了一遍，如《尚書(shū)·堯典》中有“欽若昊天”的話，《史記·卷001·五帝本紀(jì)》便寫(xiě)為“敬順昊天”。揚(yáng)雄亦言：“昔之說(shuō)《書(shū)》者序以百，……《虞夏之書(shū)》渾渾爾，《商書(shū)》灝灝爾，《周書(shū)》噩噩爾。”
《虞書(shū)》記載中國(guó)上古唐、虞時(shí)代的歷史。《夏書(shū)》的《禹貢》記載了禹治水以后全國(guó)的地理面貌，歷代研究者極多，《甘誓》一篇已出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《墨子》的著作中�！吨軙�(shū)》記載周朝的建國(guó)初年的重要文獻(xiàn)，尤其是周公本人的記載最多。
孟子曾說(shuō)《尚書(shū)·武成》一篇的紀(jì)事不可盡信，所謂“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。吾于武成，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”。
2《尚書(shū)》的介紹
西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇 。
《尚書(shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書(shū)籍。 “尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古時(shí)代的書(shū)，它是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。傳統(tǒng)《尚書(shū)》(又稱(chēng)《今文尚書(shū)》)由伏生傳下來(lái)。傳說(shuō)是上古文化《三墳五典》遺留著作。
尚書(shū)一詞最早見(jiàn)于《墨子》：“故尚書(shū)夏書(shū)其次商周之書(shū)”�！渡袝�(shū)》是上古史的意思，“尚書(shū)者，上古帝王之書(shū)，或以為上所為，下所書(shū)，故謂之《尚書(shū)》”。《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“左史記言，右史記事。”，《尚書(shū)》就是收集左史所記的言論或命令(也有人將左、右二字顛倒起來(lái)，即左史記事，右史記言)。實(shí)際上，《尚書(shū)》不僅記言，也有史實(shí)。
《緯書(shū)》記載古代尚書(shū)凡3240篇，至孔子刪定為120篇，遂被儒家列為經(jīng)典之一�！渡袝�(shū)》又分成古文《尚書(shū)》與今文《尚書(shū)》，西漢末造，開(kāi)始有所謂今古文之爭(zhēng)，古文學(xué)派日盛，官派的今文學(xué)派主流地位備受挑戰(zhàn)。今古文之爭(zhēng)一直延續(xù)到清朝末造。
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