高二歷史教案：《愛琴文明與古希臘城邦制度》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識與能力：

　　愛琴文明及其所包含的文明，它們有何表現(xiàn)？古希臘城邦的形成，城邦的內(nèi)涵，表現(xiàn)發(fā)展如何？城邦的主要特征，其政治體制分類及主要特點(diǎn)了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。希臘文明屬于與內(nèi)陸文明或大河文明不同的海洋文明，古希臘的地理版圖破碎，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)的國家。古希臘的多元政治的形成與此有關(guān)。

　　過程與方法：

　　問題探究，通過問題層層展開，學(xué)生合作參與課堂討論，分析自然地理環(huán)境對希臘城邦的影響；利用表格，學(xué)生閱讀材料，歸納、比較五種政體的特點(diǎn)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　體會到古代希臘羅馬的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)，認(rèn)識到無論是東方還是西方的古代文明各有千秋，都為人類文明的進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)，但也各有利弊。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　古希臘文明的組成，地理環(huán)境與城邦形成的關(guān)系。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解希臘城邦不同政體的差異及對公民政治的分析。

　　導(dǎo)入新課：

　　在古時(shí)候地中海東岸的腓尼基，有位美艷的公主，芳名叫歐羅芭。有一天，她外出和一群少女在海邊摘取水仙花、紫羅蘭。突然，天神宙斯從奧林匹斯山俯瞰大地，發(fā)現(xiàn)了歐羅芭。宙斯不由自主被她的美貌所吸引，于是搖身一變，成為一頭靚麗的公牛，來到了她身前。歐羅芭上前撫抱它，并騎上了牛背。公牛踏著愛琴海的浪花把歐羅芭帶到了克里特島，并與歐羅芭結(jié)了婚，于是把克里特島命名為“歐羅芭”。根據(jù)這個(gè)神話，歐洲人認(rèn)為“歐洲”（Europe）最早是指愛琴海（Aegean Sea）南端的克里特島。然而這則神話傳奇在虛虛實(shí)實(shí)的情節(jié)中卻反映出這一段歷史的真相：愛琴文明（前2000年-前12世紀(jì)）是長達(dá)800年的青銅文化，是地中海東端的希臘文明的開端。它包括克里特、邁錫尼與小亞細(xì)亞的特洛伊文明，而希臘文明則是西方文明的源頭。

　　講授新課：

　　愛琴文明是古希臘文明的源頭，它早已經(jīng)埋沒在歷史的長河中了，那么我們今天所了解的愛琴文明是怎樣被發(fā)現(xiàn)的呢？它主要是通過考古發(fā)掘被發(fā)現(xiàn)，要說愛琴文明的發(fā)現(xiàn)就不得不提到兩個(gè)人物，那就是阿爾圖·伊文思和亨利·謝里曼。

　　伊文思（1851-1941）英國人，牛津大學(xué)教授，發(fā)掘了克里特島，取得了驚人的收獲，使邁錫尼文化的的前驅(qū)克里特文明大白于世。經(jīng)過數(shù)十年發(fā)掘研究，伊文思對米諾斯文明的分期和發(fā)展情況作了充分論述。

　　那么，克里特文明(又稱米諾斯文明)的標(biāo)志是什么？

　　（學(xué)生答）王宮建筑群和象形文字的出現(xiàn)。

　　在古希臘的神話傳說中，在米諾斯王宮里，馴養(yǎng)著一頭牛頭人身的怪物米諾斯牛，雅典每年要向米諾斯王進(jìn)貢7對童男童女給這頭怪物吃。后來，雅典英雄王子提修斯決定渡海到克里特去殺死這頭給雅典帶來痛苦的怪物米諾斯牛，他相信能夠成功完成任務(wù)，并答應(yīng)他的父親雅典國王埃勾斯要是能平安歸來，就在船上用白帆來代替服喪的黑帆船回雅典。到達(dá)克里特島后，提修斯在米諾斯公主阿莉阿德妮的幫助下進(jìn)入了迷宮殺死了米諾斯牛，并順利逃出了克里特，但是對美麗的公主的懷念使王子竟忘記了把船上的黑帆換上表示凱旋的白帆。這時(shí)年老的雅典國王已經(jīng)好多天遙望著海洋，等待獨(dú)子的歸來。可是船掛著黑帆在航行，埃勾斯國王也悲傷投海自盡。為了紀(jì)念埃勾斯，給這個(gè)海取名為埃勾海（通譯為愛琴海）。

　　愛琴海（Aegean Sea）是地中海的一部分，在今希臘和土耳其之間，面積約21.4萬平方千米，平均深約570米，沿海港口和島嶼星羅棋布。

　　亨利·謝里曼（1822-1890），美籍德國人，解開希臘神話之謎，謝里曼幼年時(shí)就迷戀《荷馬史詩》，尤其對特洛伊木馬的故事深感興趣，并且堅(jiān)信《荷馬史詩》描寫的是一個(gè)真實(shí)的世界。成年后的他雖然從事著商業(yè)和投機(jī)買賣，但從未忘卻童年的理想。經(jīng)商致富使他有可能自費(fèi)進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘。1870年，謝里曼開始發(fā)掘特洛伊土丘，并于當(dāng)年找到了戰(zhàn)火焚燒的痕跡和與史詩所述相符的大量金銀飾物，收獲頗豐。1876年他又發(fā)掘了希臘半島的邁錫尼，在城邦內(nèi)的王族墓葬中獲得豐富的金銀制品，證實(shí)了《荷馬史詩》有關(guān)“邁錫尼富于黃金”之說，并使人們注意到，在希臘古典文明之前還有燦爛的青銅文明，促使考古學(xué)界和史學(xué)界對希臘各地進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘并對希臘古史有了全新的認(rèn)識。謝里曼對特洛伊古城的發(fā)現(xiàn)宣告了邁錫尼文明的發(fā)現(xiàn)。他將歐洲歷史的序幕提早了1000年或更早。

　　那么，邁錫尼文明的特點(diǎn)是什么？

　　（學(xué)生答）一系列新的君主國興起，伴之出現(xiàn)的是王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓以及眾多刻有文字的泥版文書。

　　通過上述分析和歸納，我們大體了解克里特文明和邁錫尼文明的發(fā)現(xiàn)個(gè)各自的特點(diǎn)，為了使同學(xué)們更好地掌握兩種文明的有關(guān)內(nèi)容，一起完成下列表格，注意兩種文明的時(shí)間。

　　在公元前13世紀(jì)后期（約公元前1250年或1230年），以邁錫尼為首的希臘各邦，對小亞細(xì)亞的特洛伊城進(jìn)行歷時(shí)10的侵略戰(zhàn)爭。邁錫尼等希臘各邦雖然獲勝，但它們的力量也被嚴(yán)重削弱。不久，希臘語人的一支——多利亞人從半島北部侵入，滅了邁錫尼諸城邦，但多利亞人并未建立自己的國家，希臘的文明傳統(tǒng)斷絕了300年，從公元前1100年到前800年間，希臘各地又退回到原始社會時(shí)代，這是一個(gè)相對落后的“黑暗時(shí)代”，反映它的歷史情況的主要文獻(xiàn)是《荷馬史詩》，所以又稱為“荷馬時(shí)代”。

　　《荷馬史詩》是古希臘卓越的長篇敘事詩，相傳是古希臘盲詩人荷馬所作，包括《伊利亞特》、《奧德賽》兩部著作�！兑晾麃喬亍分饕獢⑹龅氖翘芈逡翍�(zhàn)爭第十年年初51天的故事，希臘聯(lián)軍第一勇將阿基里斯，因聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽米農(nóng)奪取了他的女戰(zhàn)俘悲憤而退出戰(zhàn)場，此后希臘聯(lián)軍屢戰(zhàn)屢敗。阿基里斯的好友帕特洛克羅斯，借阿基里斯的盔甲和盾牌出戰(zhàn)，結(jié)果被特洛伊城第一勇將赫克托耳殺死。阿基里斯因戰(zhàn)友之死非常悲傷懊悔，于是拋棄私憤，重返戰(zhàn)場。阿基里斯在同特洛伊人的大戰(zhàn)中，最終殺死赫克托耳。整個(gè)故事以特洛伊老王普里阿摩斯贖回其子赫克托耳的尸體，并舉行隆重的葬禮而結(jié)束。

　　《奧德賽》重要敘述的是希臘英雄、伊大卡島國王愛德修斯，在特洛伊戰(zhàn)后回國途中海上歷險(xiǎn)的故事，故事的梗概是：奧德修斯在海上漂流其間，伊大卡島的許多貴族青年集聚在他的家中，揮霍他的財(cái)產(chǎn)，并爭著向他的妻子珀涅羅珀求婚；在海上漂流第十年的奧德修斯，來到斯刻里亞島，在島上的王宮里講述了十年海上漂流歷險(xiǎn)的故事；奧德修斯從斯刻里亞島回到伊大卡島，打殺求婚者，全家團(tuán)聚。

　　過渡：希臘歷史從愛琴文明開端，那它又將走向何方呢？與古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，古希臘這片神奇的土地上又上演了怎樣的一段文明呢？在經(jīng)歷了荷馬時(shí)代的黑暗后希臘走上了城邦復(fù)興之路。

　　那么，什么是城邦呢？

　�。▽W(xué)生答）城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。  城邦一詞可追溯至古希臘文“波利斯”，原有城堡、國家、公民集體、城市之意，中文意譯名“城邦”。

　　城邦是希臘的一種國家形態(tài)，其中最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。為什么在希臘會形成數(shù)以百計(jì)的城邦林立局面，而不是一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)王朝呢？這還要從希臘的地理環(huán)境說起。結(jié)合地圖和文字歸納希臘的地理環(huán)境特點(diǎn)。

　　（學(xué)生答）地小山多，土地貧瘠，海岸曲折，島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。

　　根據(jù)所分析的希臘的地形特征，你認(rèn)為哪種生存方式才最有利于古希臘人？

　�。▽W(xué)生答）發(fā)展海外貿(mào)易、航海業(yè)、同時(shí)進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張。殖民運(yùn)動最初起因是本邦的條件無法滿足生存需要而被迫移民，后來則是為了掠奪財(cái)富和奴隸。殖民擴(kuò)張促進(jìn)了古希臘城邦的發(fā)展，形成了多中心的希臘世界。

　　這種海外殖民擴(kuò)張給希臘的歷史發(fā)展帶來了怎樣的影響？

　�。▽W(xué)生答）擴(kuò)大了地域，促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，為創(chuàng)造自己獨(dú)特的文明奠定了基礎(chǔ)。

　　過渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，那么古希臘除了留給我們那么多的文化遺產(chǎn)外，還給我們留下了什么？接下來我們進(jìn)入下一個(gè)問題——古希臘城邦政體。

　�。ㄕ�體就是國家政權(quán)的組織形式，是統(tǒng)治階級根據(jù)自身需要對國家政權(quán)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，是最高政權(quán)機(jī)關(guān)內(nèi)部權(quán)力分配的形式。以目前中國為例，我國的政體是人民代表大會制度，美國則實(shí)行三權(quán)分立的民主共和政體）

　　獨(dú)特的地理環(huán)境形成了獨(dú)特的國家形態(tài)——城邦，那么古希臘的城邦具有怎樣的特點(diǎn)呢？

　�。▽W(xué)生答）小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治；城邦的自治權(quán)利或多或少屬于各邦公民。

　　什么是城邦公民呢？

　�。▽W(xué)生答）城邦公民并非指全體成年國民，而是指具有公民身份、有權(quán)參加公民大會的男性成員。

　　針對城邦的特點(diǎn)，古希臘采取了怎樣的相對應(yīng)的政體形式？各個(gè)政體形式的特點(diǎn)是什么？請同學(xué)們閱讀教材，完成下列表格。

　　在古希臘城邦多元化的政體中，公民的權(quán)力和地位處處可見，這就是公民政治。那么，這樣的公民政治對當(dāng)時(shí)的城邦公民有什么意義？對后世又有什么作用呢？

　�。▽W(xué)生答）古希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。尤其是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

　　希臘的公民政治實(shí)質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織。雖然對公民身份的限制使希臘的公民政治帶有不可避免的局限性，但古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，對后世民主政治的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

　　課堂小結(jié)：

　　本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古希臘文明的起源和古希臘的城邦政治。本時(shí)期的希臘歷史可分為三個(gè)歷史階段，愛琴文明——黑暗時(shí)代——城邦政治。愛琴文明主要包含克里特文明和邁錫尼文明兩大文明階段。我們要學(xué)會通過分析古希臘的地理環(huán)境，認(rèn)識古希臘的政治、文化和對外關(guān)系的特點(diǎn)，其中古希臘的民主政治在歷史發(fā)展中最為典型、影響深遠(yuǎn)。

　　課堂作業(yè)：

　　完成課后的“自我測評”。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　一、克里特文明與邁錫尼文明

　　1.克里特文明：

　　時(shí)間：公元前2000年-前1400年

　　標(biāo)志：王宮建筑群和象形文字

　　2. 邁錫尼文明

　　時(shí)間：公元前1400年-前12世紀(jì)

　　特點(diǎn)：一系列君主國興起，具有尚武氣息的王宮、衛(wèi)城、王室陵墓

　　二、古希臘城邦

　　1.時(shí)間：前8世紀(jì)-前6世紀(jì)

　　2.含義：城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。

　　3.自然地理環(huán)境：地小山多，三面環(huán)水，港灣眾多。

　　4.影響：促進(jìn)發(fā)展，開拓眼界，為創(chuàng)造自己的獨(dú)特文明奠定了基礎(chǔ)。

　　三、古希臘城邦政體

　　1.特點(diǎn)：小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治。

　　2.政體類型：民主制、貴族制、僭主制、寡頭制、君主制

　　3.影響：使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。尤其是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。