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高二歷史教案:《西方民主思想對中國的沖擊》教學(xué)設(shè)計(jì)

來源:3edu教育網(wǎng) 2018-11-15 14:27:07

  新課標(biāo)要求1、了解19C后半葉“中體西用”思想主張出現(xiàn)的背景、含義及評(píng)價(jià)。

  2、認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)各階層對西方民主政治制度的  反應(yīng)。

  教學(xué)目標(biāo):一)知識(shí)與能力    :1.理解“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的內(nèi)涵及產(chǎn)生演變過程及實(shí)踐。2.如何評(píng)價(jià)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。3.理解社會(huì)各階層對西方民主政治的反應(yīng)。4.對比頑固派與洋務(wù)派、維新派與革命派思想的異同。

  二)過程與方法    :引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)和概括該思想的發(fā)展,演進(jìn)的過程。學(xué)生自學(xué),參與和教師點(diǎn)拔相結(jié)合。

  三)情感態(tài)度價(jià)值觀:以魏源為代表的有識(shí)之士揭開近代中國人學(xué)習(xí)西方,探索救國救民真理的第一頁;從中體西用到學(xué)習(xí)西方民主制度的過程,就是中國社會(huì)進(jìn)步的過程。

  教學(xué)重點(diǎn):從中體西用思想到學(xué)習(xí)西方民主制度思想的發(fā)展過程。

  教學(xué)難點(diǎn):洋務(wù)派與革命派對待西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的態(tài)度差異。

  教學(xué)方法:講授法為主、結(jié)合學(xué)生討論

  教學(xué)手段:POWERPOINT課件輔助教學(xué)

  課時(shí)設(shè)計(jì):1課時(shí)

  教學(xué)過程:導(dǎo)入:與西方相比,我國的君主專制制度可謂歷史悠久,發(fā)展成熟。尤其是明清時(shí)期,更是發(fā)展到了頂峰。這也意味著我國近代的民主化進(jìn)程更漫長、更艱難。正因?yàn)檫@樣,當(dāng)我們走在社會(huì)主義民主法治的康莊大道上時(shí),讓我們再次向那些曾經(jīng)為推動(dòng)近代中國民主事業(yè)而殫精竭慮、義無返顧的志士仁人們致以崇高的敬意!

  回顧必修3,學(xué)生自學(xué)    :中國人學(xué)習(xí)西方的歷程    :

  地主階級(jí)抵抗派:“師夷長技以制夷”

  地主階級(jí)洋務(wù)派:“中學(xué)為體,西學(xué)為用”

  資產(chǎn)階級(jí)維新派:早期維新派   康梁維新派—君主立憲制

  資產(chǎn)階級(jí)革命派:孫中山民主思想—民主共和制

  資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派:民主與科學(xué)

  引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課本內(nèi)容,概括分析中體西用思想的含義,產(chǎn)生背景,形成過程。選代表分別闡述各自觀點(diǎn),教師加以總結(jié)。

  1,含義:全稱是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。這是在19世紀(jì)六十年代至九十年代逐漸形成并完善的主要代表中國地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的系統(tǒng)理論。“中學(xué)”指的是中國傳統(tǒng)的政治制度和儒家思想文化。“西學(xué)”指的是西方先進(jìn)的器物和技藝,也包括西方科技文教等。主要指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來維護(hù)封建統(tǒng)治和封建傳統(tǒng)文化。“體”是治國根本,是最終目的。“用”為“體”服務(wù),是途徑和手段。

 。、背景: (1)鴉片戰(zhàn)爭以來,列強(qiáng)侵略不斷加強(qiáng),中國民族危機(jī)逐步加深。

  (2)先進(jìn)中國人逐漸改變傳統(tǒng)的夷狄觀念,倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí),探求救國救民之路。

  思考:簡要概括第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭是如何加深了中國的民族危機(jī)的?

 。、思想形成的過程:

 、、“西學(xué)為用”思想的產(chǎn)生

  代表:林則徐、魏源/   派別:地主階級(jí)抵抗派   /思想:“師夷長技以制夷”

  問題:這種主張是在什么背景之下提出的?有何積極意義?

  材料一:“以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。

  材料二:“器則取諸西國,道則備自學(xué)躬”。

  材料三:“取西人器數(shù)之學(xué),以衛(wèi)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”。

  材料四:“中學(xué)其本也,西學(xué)其末也;主以中學(xué),輔以西學(xué)”。

  思考:上述材料都表達(dá)了一個(gè)什么共同的思想?

  你知道他們分別都是誰說的嗎?為什么是他們最早提出了這種思想?

 、、“中體西用”思想的提出

  代表一:馮桂芬《校分阝廬抗議》 /地位:第一次提出“中體西用”思想 /

  其它代表:鄭觀應(yīng)、王韜等

  材料一:“天中西學(xué)問,本自互有得失,為華人計(jì),宜以中學(xué)為體,西學(xué)為用”。

  ——沈康壽(1895年《萬國公報(bào)》上提出)

  材料二:“自應(yīng)以中學(xué)為主,西學(xué)為輔助;中學(xué)為體,西學(xué)為用”。 ——孫家鼐

  第一次明確提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的概念。

 、、“中體西用”概念的正式使用

  代表人物:沈康壽、孫家鼐

 、、“中體西用”思想的完善

  代表:張之洞《勸學(xué)篇》/     派別:洋務(wù)派/   地位:“中體西用”思想的集大成者

  《勸學(xué)篇》“西學(xué)之中,西藝非要,西政最要”“政尤急于藝”

 。础(shí)踐:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想綱領(lǐng)(19世紀(jì)60-90年代)

  清末新政(1901-1912)最初幾年的指導(dǎo)思想

 。怠⒃u(píng)價(jià):結(jié)合思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、影響和相關(guān)重大事件去評(píng)價(jià):進(jìn)步性體現(xiàn)在?局限性體現(xiàn)在?

  材料一:大學(xué)士倭仁認(rèn)為“立國之道,尚禮儀不尚權(quán)謀,根本之圖,在人心不在技藝”,主張“以忠信為甲胄,禮儀為干櫓”,抵御外侮。—《中國近代現(xiàn)代史》上冊

  材料二:奕訢稱:“查西術(shù)之借根,實(shí)本于中術(shù)之天元,彼西土擾目為東來法。特其人清性縝密,善于運(yùn)思,遂能推陳出新,擅名海外耳。其實(shí)法固中國之法也。天文算術(shù)如此,其余也無不如此。中國創(chuàng)其法,西人襲之。”因此中國人學(xué)習(xí)西學(xué)并非“舍中法而從西人”。

  —《中國近代現(xiàn)代史》上冊

  問題:步入近代,用中學(xué)救亡還是以西學(xué)強(qiáng)國成為人們爭論的焦點(diǎn)。材料一、二分別代表了哪些政治派別的觀點(diǎn)?說明各自的不同主張和依據(jù)。

  答案:頑固派:用忠信禮義救國(或中國傳統(tǒng)文 化),因?yàn)槎Y義人心是國家根本。

  洋務(wù)派:用西方技術(shù)救國(或西方文化),因?yàn)槲鲗W(xué)推陳出新,較為先進(jìn)。

  二、晚清社會(huì)各階層對西方民主政治的反應(yīng)

  引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課本內(nèi)容,分析比較:(分組代表洋務(wù)派與頑固派,早期維新派,維新派以及資產(chǎn)階級(jí)革命派的觀點(diǎn),請一名同學(xué)擔(dān)任記者,隨機(jī)對各小組進(jìn)行采訪,對個(gè)小組代表回答情況由學(xué)生代表評(píng)判組給予評(píng)判,教師點(diǎn)評(píng))

 、傺髣(wù)派和頑固派對西方民主政治的態(tài)度

  相同點(diǎn):維護(hù)封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化

  不同點(diǎn):是否用西方科技來維護(hù)封建統(tǒng)治(學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)— 仁義禮信御辱 )

  ②維新派對西方民主政治的態(tài)度

  早期維新派:從洋務(wù)派分化出來,君主立憲思想

  晚期維新派:比早期思想更系統(tǒng);有政治實(shí)踐

  思考:為什么說革命派與維新派在對西方民主政治制度的反應(yīng)上有了明顯的進(jìn)步?

  一、奮斗目標(biāo)更高:民主共和制——最早體現(xiàn)在興中會(huì)誓詞里

  二、宣傳力度更大:民主反清革命思想——鄒容、宋教仁等

  三、思想體系有創(chuàng)新:三民主義——孫把西方政治與中國國情相結(jié)合

  四、政治實(shí)踐更深入:辛亥革命——中國一次真正的資產(chǎn)階級(jí)革命

 、鄹锩蓪ξ鞣矫裰髡蔚膽B(tài)度

  態(tài)度:比維新派更進(jìn)步(民主共和制)

  體現(xiàn):理論和實(shí)踐兩大方面

  課堂小結(jié)    :鴉片戰(zhàn)爭以后,面對西方文化的沖擊,中國社會(huì)不同階級(jí)和階層從各自角度出發(fā),主張向西方學(xué)習(xí),雖然都失敗但使歷史在不斷否定中得到發(fā)展和進(jìn)步。

  鞏固練習(xí):

  1,清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的根本分歧在于

  A.要不要維護(hù)封建的政治制度   B.要不要維護(hù)封建的倫理綱常

  C.要不要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)    D.要不要抵抗列強(qiáng)的侵略

  2,19世紀(jì)60年代以后,早期維新思想代表人物王韜.鄭觀應(yīng):①主張進(jìn)行“商戰(zhàn)”,發(fā)展民族工商業(yè)②主張實(shí)行君主立憲制③提倡興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)④提出了維新變法的施政綱領(lǐng)

  A.①②③ B.①②④         C.①③④         D.②③④

  3,19世紀(jì)末康梁維新派救亡圖存思想的核心是

  A.以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù) B.設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲

  C.由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪?ldquo;進(jìn)化之公理” D.今日之民智……待革命以開之

  4,閱讀思考

  材料一:唐太宗李世民說:“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛之如一。”(這里“夷”主要指我國少數(shù)民族)。

  材料二:1793年,乾隆皇帝在致英國國王的信中說:“天朝物產(chǎn)豐盈,無所不有,原不借外夷貨物以通有無。”

  材料三:1842年5月,道光帝向疆吏大臣打聽:“究竟該國(英國)地方周圍幾許?……又英吉利至回疆各部(新疆天山以南地區(qū))有無旱路可通?”

  材料四:魏源說:“善師四夷者,能制四夷;不善師夷者,外夷制之。”

  根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí),回答:

  1)材料一反映了唐太宗怎樣的“華夷”觀?對唐代社 會(huì)有何影響?

  答:民族和睦相處,華夷一體。加強(qiáng)了民族交往,豐富了中華文明,促進(jìn)了社會(huì)繁榮。

 。2)材料二反映了乾隆怎樣的“華夷”觀?結(jié)合材料三分析其對中國社會(huì)的影響。

  答:天朝上國(華夏至上)。 閉關(guān)鎖國,愚昧無知,發(fā)展落后;鴉片戰(zhàn)爭失敗,開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

  3)材料四與材料二相比觀念上發(fā)生了什么變化?這種變化對近代中國社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?

  答:由鄙夷到師夷。萌發(fā)新思潮,開眼看世界,探索救國之路;學(xué)習(xí)西方工藝、科學(xué)技術(shù);學(xué)習(xí)西方政治制度、思想觀念。

  課后反思;課堂上通過訪談參與,使學(xué)生從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣,從而培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣,通過活動(dòng)將學(xué)生通常認(rèn)為呆板的歷史生動(dòng)化,拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離,并培養(yǎng)學(xué)生理解問題和組織協(xié)調(diào)的能力。

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