2012年高三一輪歷史復(fù)習(xí):明清之際活躍的儒家思想
來(lái)源:中學(xué)學(xué)科網(wǎng) 2011-07-19 09:55:03
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第十七單元 明清之際活躍的儒家思想
一、對(duì)李贄思想的全面評(píng)價(jià)。
1.李贄思想的進(jìn)步性
(1)堅(jiān)決反對(duì)封建思想的代表——孔子的權(quán)威,反對(duì)封建社會(huì)傳統(tǒng)的是非標(biāo)準(zhǔn)。
(2)否定封建社會(huì)統(tǒng)治者推崇的一些傳統(tǒng)觀念,如男尊女卑,把所謂天理和人欲截然對(duì)立起來(lái)等。
(3)尖銳而深刻地揭露封建統(tǒng)治者,特別是封建官僚和道學(xué)家虛偽的本質(zhì),揭穿他們的欺騙性。
(4)在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明朝,李贄將矛頭直接指向封建正統(tǒng)思想和封建禮教,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由,具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求,帶有一定的民主色彩。這種思想代表了中小地主階級(jí)和工商業(yè)者的利益,具有很大的進(jìn)步性。
2.李贄思想的局限性
(1)李贄提出了不少與封建正統(tǒng)思想相抵觸的進(jìn)步思想,但并沒(méi)有從根本上擺脫封建思想的束縛,也存在著不可避免的局限性。
(2)李贄的思想雖然具有一定的民主色彩,但他代表的仍然是地主階級(jí)的利益;他反對(duì)盲目迷信孔子,但沒(méi)有反對(duì)封建君主專制制度,其哲學(xué)思想仍然屬于主觀唯心主義;李贄的政治思想在很多方面仍然局限于傳統(tǒng)的封建倫理道德范疇,擺脫不了儒家的忠君思想。
(3) 李贄不能提出一套新的標(biāo)準(zhǔn)與封建正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)抗,這主要是因?yàn)樵谒幍臅r(shí)代新的生產(chǎn)關(guān)系和新興階級(jí)還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。
二、明清時(shí)期進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)及影響。
1.特點(diǎn)
(1)反傳統(tǒng)、反教條。以異端自居的明朝進(jìn)步思想家李贄,指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世至論”,否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬(wàn)物皆生于兩”的觀點(diǎn),令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫驚懼。
(2)反封建專制統(tǒng)治。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”,得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。
(3)帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”,反對(duì)“獨(dú)治”;強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的實(shí)際學(xué)問(wèn),力圖扭轉(zhuǎn)明末以來(lái)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)其他思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。
(4)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張。
2.影響:在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求,具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
(1)經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)。其實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣,而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。
(2)對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。
(3)對(duì)儒學(xué)的繼承與批判,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。
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