高二歷史總結:中國傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的演變
來源:網絡 2009-10-11 03:33:29
1.儒家思想的形成--先秦時期
孔子是儒家學派的創(chuàng)始人;孟子是儒家學派的重要奠基人;荀子繼承儒家思想,同時雜取百家,與孔孟不完全一致,但卻是戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者。
2.儒學獨尊地位的確立--漢代
。1)西漢初年,統(tǒng)治者一直奉黃老之學為政治上的指導思想
原因:西漢初年,經濟殘破,百廢俱興,適應休養(yǎng)生息政策的需要。無為而治適應。
。2)漢武帝接受董仲舒"罷黜百家,獨尊儒術"的建議,從此儒學被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。
原因:黃老政治使西漢初社會迅速恢復元氣,經濟發(fā)展,黃老之學不能適應強化中央集權形勢發(fā)展的需要,與此同時,儒家學說經過一段時間的自我調整,整合出一套為中央集權服務的新的理論體系。漢武帝為了進一步開拓大一統(tǒng)事業(yè),接受董仲舒的建議。
影響:有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力,從儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
3.儒學的發(fā)展--宋明理學
(1)理學興起的背景:"三教合一"對儒學的影響。理學兩大流派:程朱理學、陸王心學。
。2)宋明理學兩大流派
、俪讨炖韺W:對理學的發(fā)展起突出作用的是"二程",即程顥、程頤,南宋時的朱熹繼承二程的思想并成為集大成者。朱熹編著的《四書章句集注》在元朝時作為科舉考試內容,明朝確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。
、陉懲跣膶W:代表人物是陸九淵和王陽明。思想核心分別是"心即理"和"致良知"
理學是宋明時期的儒學主流,在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響深遠。
積極影響:重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強調人的社會責任和歷史使命,又凸顯人性的尊嚴,對塑造中華民族性格起到積極作用。
消極影響:用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產生了消極影響。
4.儒學的繼續(xù)與變異--明清
。1)"異端"思想家李贄
、俜磳σ钥酌蠈W說為權威和教條
②提倡個性的自由發(fā)展
、蹚母旧戏穸"天理"的存在
。2)明末清初三大思想家 :黃宗羲、王夫之、顧炎武
①提倡務實的學風和行為,形成經世致用的思想。
、谡紊希悍磳鲗V浦贫龋岢鱿拗凭龣嗟脑O想。
、劢洕希悍磳"重農抑商",提出"工商皆本"。
疑難點突破
1、漢代新儒學和先秦儒學的區(qū)別與聯系
經過董仲舒改造后的新儒學與先秦儒學既有區(qū)別又有聯系。繼承、發(fā)展先秦儒學的基礎上,最終取得統(tǒng)治思想的主流地位。
繼承:先秦儒學宣揚的"禮""仁""仁政""民本"為新儒學所繼承;
發(fā)展:經過董仲舒改造后的新儒學,能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位,主要增加了"天人感應""君權神授"和"三綱五常"的理論,強調深化王權和等級名分,符合君主專制中央集權的政治需要。同時,新儒學又增加了"大一統(tǒng)"思想,(博采眾家之長)并融合了陰陽家、黃老之學及法家的一些思想。適應漢武帝時期的政治需要。
新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序,神化皇權,由此成為封建正統(tǒng)思想。
2、程朱理學與陸王新學的異同
。1) 程朱理學和心學都是宋明理學的突出代表。兩者都是對儒家思想的發(fā)展,是儒學發(fā)展的重要階段;兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會,維護專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求。其分歧只是理學范圍內的分歧,其在基本思想主張方面有一致性,其思路也只是五十步與百步之別。其區(qū)別之處在于求理的方式不同,分別是格物致知和發(fā)明本心。
。2) 程朱理學強調"理"是世界的本原,主張通過"格物致知"的方法,體驗"天理"的存在,最終貫通明"理",這是一種客觀唯心主義思想;心學主張"心即是理",認為人天生具有良知,良知就是本心,就是理,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、恢復良知,就能成為圣賢,是主觀唯心主義。
3、明清之際君主批判與啟蒙運動中的君主批判的不同?對社會變革方面的作用有何不同?19世紀末20世紀初康有為和孫中山對君主專制的態(tài)度與明清之際的君主批判有何不同?
明清之際的君主批判主要側重于對君主的批判,在此基礎上提出一些限制君權的設想,它在當時文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想,因此沒有促進明清社會的轉型;而啟蒙運動是資產階級性質的反封建的思想文化運動,是繼文藝復興之后近代人類歷史上的第二次思想解放。啟蒙思想家主要對封建專制制度的批判(集中力量批判了專制主義、教權主義,對未來資本主義提出了很多構建,如君主立憲、三權分立、社會契約。他們宣揚的天賦人權,三權分立,自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播,形成了強大的社會思潮,動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎,)描繪了未來的資本主義社會的宏偉藍圖,為法國大革命作了充分的思想動員,對法國從封建社會向資本主義社會轉變起了重要的推動作用。19世紀末期康有為主張通過改革的方式用君主立憲來代替君主專制。20世紀初期孫中山主張通過革命的方式摧毀君主專制,建立一個資產階級民主共和國。其主要原因在于19世紀末期中國民族資本主義獲得了初步發(fā)展,民族資產階級登上了政治舞臺。
4、儒家思想取得正統(tǒng)地位(在中國傳統(tǒng)文化中取得主導地位)的原因
。1)儒學從根本上適應了封建專制統(tǒng)治需要。
。2)儒家思想強調人們對社會的關注,具有強烈的社會責任感,也為廣大民眾所追求與信仰。
(3)儒家思想有不竭的生命力還在于它能不斷吸取其他思想的先進部分,也能根據社會發(fā)展的需要進行適應性的調整,故為統(tǒng)治階級所喜愛。
5、傳統(tǒng)儒家文化的現代意義
。1)儒家思想的道德規(guī)范意識是現代社會公德意識培養(yǎng)的一個主要渠道;
。2)儒家思想所提倡的大一統(tǒng)思想,對維護安定統(tǒng)一的社會狀況和推進祖國的統(tǒng)一大業(yè)具有極大的現實指導價值;
。3)儒家思想的以人為本的治國思想,對于當今政治有很強的借鑒意義;
。4)儒家思想所推崇的以和為貴的思想,對于協(xié)調人與人之間的關系,維護和諧的社會秩序有重要作用;
。5)還有儒家思想所提倡的民本、農本思想對于今天的"三農"問題的解決也有一定的參考價值。
。6)中國的儒家思想在世界上也產生了廣泛的影響,是中國文化的象征,在對外經濟文化交流方面具有不可替代的作用,曾被啟蒙運動的領袖人物伏爾泰大加贊揚和介紹。
6、如何正確對待傳統(tǒng)儒家文化
對待傳統(tǒng)儒家文化的科學態(tài)度和方法應該是古為今用,批判繼承:
。1)對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則,可以轉化為時代精神來繼承。
。2)對有些內容可抽去其封建性的思想內核,提取其有用的精神因素,使之成為今天新文化建設有用的思想要素。
。3)對傳統(tǒng)文化中的糟粕,必須否定和拋棄。
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