天龍屯堡古鎮(zhèn)

　　天龍屯堡古鎮(zhèn)是一個(gè)軍事防御功能完善的屯堡建筑典范，它四周建有石拱門，巷道如網(wǎng)，易守難攻，橫跨在古驛道上，是上扼滇喉，下控湘、粵的軍事重地。

　　屯堡文化是明代西南軍隊(duì)屯田制的產(chǎn)物

　　在我國(guó)的歷史上，歷代都有不同規(guī)模的屯田，經(jīng)被統(tǒng)治者認(rèn)為是加強(qiáng)邊防、綏靖一方的良策。明代在西南的屯田制是為了解決遠(yuǎn)征軍的給養(yǎng)，達(dá)到長(zhǎng)治久安，才“遣漢制夷”。大量的征南軍隊(duì)和江南移民的到來(lái)，這對(duì)鞏固明廷，開(kāi)發(fā)西南，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，起到了歷史性的作用。

　　可以說(shuō)，正是明代的屯田之舉，才有了今天的“屯堡文化”，正是這一群屯堡文化的創(chuàng)造者，六百余年的耕耘開(kāi)發(fā)，才有今天黔中的諸多城市，才有貴州這么一個(gè)省。

　　六百年來(lái)仍固守著大明朝傳統(tǒng)習(xí)俗的人

　　在黔中腹地的大山深處，距省會(huì)50余公里，以安順為中心，方圓一百五十平方公里的土地上，生活著被稱為老漢人的屯堡人，六百余年來(lái)，屯堡人固執(zhí)地堅(jiān)守著大明朝的祖制。

　　翻開(kāi)《安順府志，風(fēng)俗志》，即有“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”的歷史記載，這已經(jīng)是歷史對(duì)“屯堡人”的定論。屯堡人，不是當(dāng)?shù)氐耐林�居民，也不是少�?shù)民族。

　　屯堡人是明屯軍的后裔，他們的祖先明初征南入黔，響應(yīng)朝廷號(hào)召，“屯田戌邊”。今天的屯堡人仍舊身穿大明朝的長(zhǎng)衣大袖；仍舊跳著大明朝的軍儺（地戲）；仍舊沉眠于老祖宗“插標(biāo)為界，跑馬圈地”的榮耀之中。

　　六百年屯堡文化世間殊

　　走進(jìn)滄桑的屯堡村寨，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，竟然還會(huì)有這樣一種文化的存在。屯堡文化自成一格，它不同于其他漢族文化，又不同于本土少數(shù)民族文化，它是相對(duì)封閉的明代文化遺存。屯堡人在語(yǔ)言、服飾、建設(shè)、宗教信仰等方面，保留著、固守著六百年前的夢(mèng)。

　　屯堡人的語(yǔ)言多帶卷舌音，發(fā)音快，透著軍人的陽(yáng)剛之氣，它是明代的官話（相當(dāng)于今天的普通話），專家把它稱為“安順屯堡方言”。

　　在服飾方面，屯堡婦女保持祖制，依舊是寶藍(lán)色的長(zhǎng)衣大袖，精致的花邊體現(xiàn)了江南刺繡的神韻；一雙尖頭的繡花鞋，透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。屯堡婦女的服飾已成為研究明代服飾的活資料。現(xiàn)在仍有很多婦女在街上繡繡花鞋，邊繡邊買，即有收益也算是表演。

　　沒(méi)有人能夠?qū)κ�頭有如此深的了解，屯堡真是一個(gè)石頭的世界。腳下踩著的是石頭，伸手摸到的是石頭，眼睛看到的是石頭，大到圍繞屯堡的城墻和碉堡，小到磕鹽的鹽罐，就連房蓋都是石頭，這一切，無(wú)不令人感嘆屯堡人在建筑上確實(shí)對(duì)石頭有一種深沉的理解，屯堡建筑真把石頭工藝發(fā)揮到了極至。

　　石頭的堅(jiān)固對(duì)于構(gòu)筑屯堡人軍事性質(zhì)的村落“屯堡”，起到了決定性的作用。

　　地戲是“戲劇活化石”

　　屯堡人是一個(gè)“尚武”的漢族群體。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是地戲，地戲顧名思意就是以平地為舞臺(tái)圍場(chǎng)演出的戲劇。

　　地戲源于明代的軍儺，軍儺這一種軍隊(duì)專司的儀典，它是由征南大軍帶入黔中的。屯堡人的祖先跳軍儺不是娛人，更多的成份是娛神，用這一種儺儀作為出征的祭典，振奮軍威，恐嚇敵人。

　　地戲演的全是忠臣義士，演的全是報(bào)國(guó)殺敵的英雄故事，因此地戲是武戲。地戲最主要的表現(xiàn)形式是唱和舞。演員頭戴精美的“臉子”，腰圍鮮艷的彩裙，身背戰(zhàn)旗，持戈揚(yáng)戟，在一鼓一鑼的伴奏下著粗獷、原始、拙樸的跳躍，間雜高亢嘶啞的唱腔，遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面歷歷在目，演員由人而神，觀者的思緒已飄向歷史的空間。

　　天龍屯堡古鎮(zhèn)在百城屯堡文化圈的軍事位置

　　天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個(gè)驛站，名叫飯籠驛。由于軍事地理位置重要，從明代開(kāi)始就在這里及周邊大量屯兵，時(shí)至今日依然是駐軍重地。

　　清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實(shí)行“改土歸流”后，屯堡人由軍戶轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ò傩�。天龍屯堡古�?zhèn)更名為“飯籠鋪”，由于地理位置的重要性，這里依然是清廷的驛站和屯兵重地。

　　本世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺(jué)飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經(jīng)提議，取天臺(tái)山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來(lái)。

　　歷代的屯兵都在這塊大地上留下了歷史的遺跡：明朝征南軍隊(duì)在天臺(tái)山背后的兵器加工場(chǎng)所（本地人呼之為“打鐵坑”）；煙堆山的明代烽火臺(tái)殘壘；圍繞天臺(tái)山的古城墻；清“威同之亂時(shí)”修建有垛口、炮臺(tái)、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘?jiān)�尚存；在天龍屯堡古�?zhèn)中，則是巷道縱橫交錯(cuò)，遍布于巷道中的深邃搶眼，石拱門一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的軍事功能，這一切無(wú)不顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡，屯堡人武備的思想。

　　明代飯籠驛最初的建設(shè)者是如今天龍“張、陳、沈、鄭”四大姓的入黔始祖?zhèn)�，特別是身為“通政大夫”的陳典（注：通政大夫是主管郵政的官吏），在天龍?jiān)O(shè)驛站，建塘房（塘房是驛站供來(lái)往人員住宿的地方），其他三大姓入黔始祖則建“屯堡”屯扎軍隊(duì)。