突破對(duì)馬克思主義的教條理解

　　馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我們黨的歷史上，對(duì)待馬克思主義主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。在新的歷史起點(diǎn)上，要突破對(duì)馬克思主義的教條理解，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答我們面臨的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。

　　突破對(duì)馬克思主義的教條理解，是推動(dòng)我國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)向前發(fā)展一個(gè)基本著力點(diǎn)

　　我國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)每向前發(fā)展一步，都是突破教條主義的羈絆取得的。從一定意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨80多年的歷史，就是克服教條主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。這期間，我們黨曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤，甚至遭到嚴(yán)重挫折，這與用教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義不無(wú)關(guān)系。

　　必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開(kāi)放提供理論指導(dǎo)，是我們?cè)诟母镩_(kāi)放30多年創(chuàng)造性實(shí)踐中經(jīng)過(guò)艱辛探索積累的一條重要的寶貴經(jīng)驗(yàn)。30多年來(lái)，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，在經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面都取得了巨大進(jìn)步，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。所有這一切，都與我們黨在改革開(kāi)放新的歷史條件下帶領(lǐng)人民堅(jiān)持正確對(duì)待馬克思主義，不斷突破對(duì)馬克思主義的教條理解息息相關(guān)。

　　胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上指出，歸結(jié)改革開(kāi)放30年來(lái)我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，首要的是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義這一重大理論和實(shí)際問(wèn)題。突破對(duì)馬克思主義的教條理解，不僅是改革開(kāi)放的起點(diǎn)，而且始終是引領(lǐng)改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)基本著力點(diǎn)。30年來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義勃勃生機(jī)。

　　在新的歷史起點(diǎn)上深化改革開(kāi)放，必須進(jìn)一步突破對(duì)馬克思主義的教條理解

　　黨的十七大進(jìn)一步提出繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，面對(duì)前進(jìn)道路上諸多困難和風(fēng)險(xiǎn)，我們必須根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，繼續(xù)解放思想，突破對(duì)馬克思主義的教條理解，以更深刻的認(rèn)識(shí)、更開(kāi)闊的思路、更有力的措施，謀劃和推動(dòng)改革與發(fā)展。

　　經(jīng)過(guò)30多年的改革、發(fā)展，我們?nèi)〉昧司薮蟮某煽?jī)。但是，我們也要清醒地看到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中也存在影響科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的不少深層次矛盾，出現(xiàn)了一些新情況新問(wèn)題，發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。我們正在經(jīng)歷著改革開(kāi)放以來(lái)在廣度、深度和難度上都少有的社會(huì)變革，正處在一個(gè)新舊矛盾相互交織、一般性矛盾和深層次矛盾相互交織、長(zhǎng)期性矛盾和階段性矛盾相互交織、可以預(yù)料的矛盾和難以預(yù)料的矛盾相互交織的時(shí)期，正面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難疊加在一起的復(fù)雜、嚴(yán)峻形勢(shì)。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，就要堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化;就要堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確方向，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制;就要堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，更好地做到發(fā)展成果由人民共享;就要堅(jiān)持戒驕戒躁、艱苦奮斗，不斷開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)新局面。歸根到底要繼續(xù)深化改革開(kāi)放，繼續(xù)解放思想，繼續(xù)突破對(duì)馬克思主義的教條理解。

　　什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，是推進(jìn)改革和發(fā)展的首要問(wèn)題，它貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面和整個(gè)過(guò)程。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們必須不斷探索和回答。縱觀改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，那些對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)路線方針政策乃至改革開(kāi)放具體舉措的責(zé)難，大多假馬克思主義之名。30多年來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義符不符合馬克思主義，中國(guó)化馬克思主義的新成果與馬克思主義是否一脈相承，諸如此類實(shí)踐與理論上的爭(zhēng)論，或明或暗，時(shí)起時(shí)伏，始終沒(méi)有停止過(guò)，當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期也不會(huì)停止。要繼續(xù)深化改革，推動(dòng)發(fā)展，就要進(jìn)一步端正對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，堅(jiān)持解放思想，不斷探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重大問(wèn)題，繼續(xù)突破對(duì)馬克思主義的教條理解，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)理論創(chuàng)新。改革和發(fā)展沒(méi)有新的理論指導(dǎo)是不行的。

　　突破對(duì)馬克思主義的教條理解，是解放思想的重要環(huán)節(jié)

　　鄧小平同志指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題”，“意思是不要把馬列主義、毛澤東思想當(dāng)作教條”�？梢�(jiàn)，所謂解放思想，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，首先是如何對(duì)待馬克思主義的重大政治問(wèn)題。說(shuō)到底，就是要正確處理堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，突破對(duì)馬克思主義的教條理解，根據(jù)實(shí)踐的要求不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這是由馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位決定的。只有正確對(duì)待馬克思主義，突破對(duì)馬克思主義的教條理解，才能在堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同本國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征和文化傳統(tǒng)的緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使其更好地發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用，才能做到真正的思想解放。

　　馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位，不是個(gè)別人也不是一個(gè)黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是毫無(wú)疑義的。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，作為反映實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的馬克思主義理論必須不斷創(chuàng)新。這也是毫無(wú)疑義的。與其他各種理論體系不同，馬克思主義不是一個(gè)僵化的封閉的理論體系，而是一個(gè)發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。我們之所以要正確對(duì)待馬克思主義，馬克思主義之所以要不斷豐富和發(fā)展，從根本上說(shuō)，是因?yàn)樗�的�?chuàng)始人沒(méi)有也不可能窮盡對(duì)客觀世界一切方面和一切過(guò)程的認(rèn)識(shí)，還有許多客觀規(guī)律有待后人去發(fā)現(xiàn)、去闡述，即使是那些已經(jīng)揭示了事物發(fā)展變化一般規(guī)律的、帶有普遍真理性的認(rèn)識(shí)，也要在具體實(shí)踐中不斷豐富和深化。

　　在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，經(jīng)典作家們?yōu)槲覀儤?shù)立了光輝榜樣。馬克思主義自誕生時(shí)起，就與教條主義展開(kāi)了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。經(jīng)典作家們從不贊成對(duì)他們的理論進(jìn)行“奴隸式的盲目崇拜”和簡(jiǎn)單的模仿，鄭重地指出他們創(chuàng)立的理論決不是僵死不變的教條。馬克思主義的創(chuàng)始人一再申明，馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)真理的道路。正因?yàn)槿绱�，我們�?qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義，是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)和科學(xué)方法，是強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，使我們的理論、路線、方針和政策以及思想觀念同社會(huì)主義初級(jí)階段、同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)際相適應(yīng)，堅(jiān)決反對(duì)用本本主義、教條主義窒息馬克思主義的生機(jī)和活力。否則，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤，從而損害馬克思主義的科學(xué)性。

　　突破對(duì)馬克思主義的教條理解，關(guān)鍵要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐品格

　　用什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既是一個(gè)重大的政治問(wèn)題和理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大的認(rèn)識(shí)問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。教條主義經(jīng)常把馬克思主義奉為只能頂禮膜拜的神圣教義，把發(fā)展馬克思主義當(dāng)作是離經(jīng)叛道，其基本特征是主觀與客觀相分裂，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離。正確對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持解放思想，突破對(duì)馬克思主義的教條理解，關(guān)鍵是要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐品格，堅(jiān)持一切都要從實(shí)際出發(fā)的原則。

　　實(shí)踐品格是一切科學(xué)理論的根本特征。一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的根本要求。馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)把自己的理論稱之為“實(shí)踐的唯物主義”，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)理論既源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。正確對(duì)待馬克思主義，突破對(duì)馬克思主義的教條理解，就是要牢固堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的反映性、客觀性原則和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性原則，正確處理理論與實(shí)踐、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，在充分尊重客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性;就是一切理論是非的判定必須把實(shí)踐作為惟一尺度，看其是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、攻艱克難，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人民生活水平，不惟書(shū)、不惟上、只惟實(shí)。

　　黨的十七大賦予解放思想以新的時(shí)代內(nèi)涵，為推進(jìn)思想解放，繼續(xù)突破對(duì)馬克思主義的教條理解，開(kāi)辟了新的廣闊空間。改革開(kāi)放以來(lái)，就全黨來(lái)說(shuō)，思想不斷解放，取得了巨大成績(jī)，但堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐品格的自覺(jué)性還有待提高。

　　當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化和全國(guó)人民的新期待，為推進(jìn)思想解放，繼續(xù)突破對(duì)馬克思主義的教條理解，提出了新的更高要求。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們既不能把書(shū)本上的個(gè)別論斷僵死化、凝固化，當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的東西看成完美無(wú)缺的模式，固步自封，自我陶醉。我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，積極借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷把改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。只有這樣，馬克思主義才能成為我們克服時(shí)艱、經(jīng)受歷史考驗(yàn)、繼續(xù)推進(jìn)改革和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，才能在當(dāng)代中國(guó)放射出更加燦爛的真理光芒。