高考文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練訓(xùn)練題精編9

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　　閱讀下面的文字，完成1---6題。

　　袁渙，陳郡扶樂(lè)人也。郡命為功曹，后辟分府，舉高第。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避地江淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書(shū)詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死。”渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖（指曹操）。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海內(nèi)賴(lài)公，得免于危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓(xùn)之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿強(qiáng)。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無(wú)所儲(chǔ)，終不問(wèn)產(chǎn)業(yè)，乏則取之于人，不為白敫察之行，然時(shí)人服其清。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀；渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。

　　節(jié)選自《三國(guó)志?魏書(shū)?卷十一》

　　1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．后辟公府，舉高第高第：官吏考核中的高等。

　　B．布初與劉備和親，后離隙和親：和睦親近。

　　C．遷為梁相，為政崇教訓(xùn)教訓(xùn)：從失敗中獲得認(rèn)識(shí)

　　D．恕思而后行恕思：本著寬恕的原則思考。

　　2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（）

　　A．渙往從之，為布所拘留B．渙顏色不變

　　C．鼓之以道德，征之以仁義D．恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷

　　3．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）

　　A．B．

　　C．D．

　　4．以下六句話，分別是編為四組，全都表現(xiàn)袁渙崇尚道義、堅(jiān)持操守的一組是（）

　�、贉o常正議，術(shù)不能抗

　　②布欲使渙作書(shū)詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許

　�、鄯虮�者，兇器也，不得已而用之

　�、転檎�崇教訓(xùn)，恕思而后行

　�、莶粸榘纂覆熘�行，然時(shí)人服其清

　�、迺r(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀

　　A．①③⑤B．②④⑤C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑥

　　5．下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（）

　　A．袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦處處維護(hù)劉備的形象，身在曹營(yíng)而心系故主。

　　B．袁渙不畏權(quán)勢(shì)，據(jù)理力爭(zhēng)，審時(shí)度勢(shì)，體察民情，雖然不拘細(xì)行，仍然受到人民的敬重。

　　C．袁渙雖然通曉軍事，但是反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，力勸曹操不可發(fā)動(dòng)師出無(wú)名的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　D．袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕利，不炫耀自己邀取功名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到了曹操的器

　　重。

　　6．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　�。�1）然敬之不敢不禮也。

　　譯文：

　�。�2）古之所以得其民者，公既勤之矣。

　　譯文：

　　【答案】

　　1．C（“教訓(xùn)”：指通過(guò)教育來(lái)感化人。）2．B（“顏色”：古代一般指臉色，現(xiàn)在多指色彩。）3．B（第一個(gè)“以”是介詞，“用來(lái)”、“來(lái)”，第二個(gè)“以”是連詞，相當(dāng)于“而”。其余：A為介詞“在”C為副詞“已經(jīng)”D為副詞“本來(lái)”。）4．C（③與堅(jiān)持操守?zé)o關(guān)。④是為政的主導(dǎo)思想和做法。⑤只表現(xiàn)袁渙不炫示邀名。）5．D（A“身在曹營(yíng)而心系故主”所言過(guò)重，與事實(shí)不符。B“審勢(shì)度勢(shì)”意為“了解時(shí)勢(shì)的特點(diǎn)，估計(jì)情況的變化”，文中無(wú)此內(nèi)容，且“乏則取之于人”也不能算“不拘細(xì)行”。C袁渙談“兵”是從為政角度而非從軍事角度，不能得出“通曉軍事”的結(jié)論。）6．（1）但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。（2分）（關(guān)鍵詞是“然”、“禮”）

　�。�2）古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的辦法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)施了。（3分）（關(guān)鍵詞是“所以……者”“既”、“勤”。翻譯應(yīng)在直譯的基礎(chǔ)上，把省略成分補(bǔ)充完整。

　　【附譯文：】（供參考）

　　袁渙，陳郡扶樂(lè)人。郡守任命他擔(dān)任功曹之職，后來(lái)又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級(jí)。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來(lái)袁渙避難于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢(xún)探問(wèn)，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過(guò)，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術(shù)法，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來(lái)有了矛盾。呂布想讓袁渙寫(xiě)信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強(qiáng)迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來(lái)威脅袁渙說(shuō)：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒(méi)有改變，笑著對(duì)呂布說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)只有德行可以用來(lái)羞辱別人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)用污言穢語(yǔ)來(lái)羞辱別人的。假使他本來(lái)就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他實(shí)在是個(gè)小人，將用的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說(shuō)我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開(kāi)這里，再來(lái)痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對(duì)太祖說(shuō)“武器，是種兇器，萬(wàn)不得已才使用。用高尚的品行來(lái)影響他人，用仁義的思想來(lái)感化他人，則時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見(jiàn)，古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了；當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了，四海之內(nèi)依靠您得以免于危亡的災(zāi)禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導(dǎo)他們，那么真是天下的福分了。”太祖很欣賞地采納了他的建議。當(dāng)時(shí)剛剛招募百姓去開(kāi)墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對(duì)太祖說(shuō)：“百姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬(wàn)不能突然讓他們離開(kāi)故土，順著他們?nèi)菀�，違背他們困難，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)ィ�不愿意去的不可勉�?qiáng)。”太祖采納了他的意見(jiàn)，百姓非常高興。（后來(lái)），袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導(dǎo)，本著寬恕的原則思考后再去實(shí)行，外表溫和而內(nèi)心果斷。因?yàn)樯�病離開(kāi)官任，百姓想念他。他前后得到的賜物很多，但他都分發(fā)給別人，家中沒(méi)有什么積蓄，始終不問(wèn)自己的家產(chǎn)，缺什么就從別人那里取用，不愿意做出清白的姿態(tài)，但當(dāng)時(shí)的人都?xì)J服他的清廉。當(dāng)時(shí)有傳說(shuō)劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因?yàn)樽约涸��?jīng)被劉備舉薦為吏，獨(dú)自不表慶賀。