高考文言文閱讀專項訓練訓練題精編9

　　（九）袁渙傳

　　閱讀下面的文字，完成1---6題。

　　袁渙，陳郡扶樂人也�？っ鼮楣Σ�，后辟分府，舉高第。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避地江淮間，為袁術所命。術每有所咨訪，渙常正議，術不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術于阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死。”渙顏色不變，笑而應之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖（指曹操）。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免于危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓，恕思而后行，外溫柔而內能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無所儲，終不問產業(yè)，乏則取之于人，不為白敫察之行，然時人服其清。時有傳劉備死者，群臣皆賀；渙以嘗為備舉吏，獨不賀。

　　節(jié)選自《三國志?魏書?卷十一》

　　1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）

　　A．后辟公府，舉高第高第：官吏考核中的高等。

　　B．布初與劉備和親，后離隙和親：和睦親近。

　　C．遷為梁相，為政崇教訓教訓：從失敗中獲得認識

　　D．恕思而后行恕思：本著寬恕的原則思考。

　　2．下列句子中加點的詞語在文中的意義，與現代漢語不相同的一項是（）

　　A．渙往從之，為布所拘留B．渙顏色不變

　　C．鼓之以道德，征之以仁義D．恕思而后行，外溫柔而內能斷

　　3．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）

　　A．B．

　　C．D．

　　4．以下六句話，分別是編為四組，全都表現袁渙崇尚道義、堅持操守的一組是（）

　�、贉o常正議，術不能抗

　�、诓加�使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許

　�、鄯虮�者，兇器也，不得已而用之

　　④為政崇教訓，恕思而后行

　�、莶粸榘纂覆熘�行，然時人服其清

　�、迺r有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨不賀

　　A．①③⑤B．②④⑤C．①②⑥D．③④⑥

　　5．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是（）

　　A．袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦處處維護劉備的形象，身在曹營而心系故主。

　　B．袁渙不畏權勢，據理力爭，審時度勢，體察民情，雖然不拘細行，仍然受到人民的敬重。

　　C．袁渙雖然通曉軍事，但是反對不義的戰(zhàn)爭，力勸曹操不可發(fā)動師出無名的戰(zhàn)爭。

　　D．袁渙溫和坦誠，重義輕利，不炫耀自己邀取功名，對曹操屢有勸諫，受到了曹操的器

　　重。

　　6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）然敬之不敢不禮也。

　　譯文：

　�。�2）古之所以得其民者，公既勤之矣。

　　譯文：

　　【答案】

　　1．C（“教訓”：指通過教育來感化人。）2．B（“顏色”：古代一般指臉色，現在多指色彩。）3．B（第一個“以”是介詞，“用來”、“來”，第二個“以”是連詞，相當于“而”。其余：A為介詞“在”C為副詞“已經”D為副詞“本來”。）4．C（③與堅持操守無關。④是為政的主導思想和做法。⑤只表現袁渙不炫示邀名。）5．D（A“身在曹營而心系故主”所言過重，與事實不符。B“審勢度勢”意為“了解時勢的特點，估計情況的變化”，文中無此內容，且“乏則取之于人”也不能算“不拘細行”。C袁渙談“兵”是從為政角度而非從軍事角度，不能得出“通曉軍事”的結論。）6．（1）但是仍然敬重他，不敢不對他以禮相待。（2分）（關鍵詞是“然”、“禮”）

　�。�2）古人用來爭得民眾的辦法，您已經勤勉地實施了。（3分）（關鍵詞是“所以……者”“既”、“勤”。翻譯應在直譯的基礎上，把省略成分補充完整。

　　【附譯文：】（供參考）

　　袁渙，陳郡扶樂人�？な厝蚊�他擔任功曹之職，后來又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來袁渙避難于江淮之間，被袁術所任用。袁術每次向袁渙咨詢探問，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術辯駁不過，但是仍然敬重他，不敢不對他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術法，袁渙隨袁術一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當初和劉備和睦親近，后來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備，袁渙認為不能這樣做，呂布再三強迫他，都不答應。呂布大怒，用刀劍來威脅袁渙說：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變，笑著對呂布說：“我聽說只有德行可以用來羞辱別人，沒聽說用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個君子，將不會以將軍你的話為恥辱，假如他實在是個小人，將用的話回復你，那么受辱的是你而不是他。再說我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開這里，再來痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對太祖說“武器，是種兇器，萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人，用仁義的思想來感化他人，則時安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見，古人用來爭得民眾的方法，您已經勤勉地實行了；當今官府失去民眾的弊政，您也已經引以為戒了，四海之內依靠您得以免于危亡的災禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導他們，那么真是天下的福分了。”太祖很欣賞地采納了他的建議。當時剛剛招募百姓去開墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對太祖說：“百姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬不能突然讓他們離開故土，順著他們容易，違背他們困難，應該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們去，不愿意去的不可勉強。”太祖采納了他的意見，百姓非常高興。（后來），袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導，本著寬恕的原則思考后再去實行，外表溫和而內心果斷。因為生病離開官任，百姓想念他。他前后得到的賜物很多，但他都分發(fā)給別人，家中沒有什么積蓄，始終不問自己的家產，缺什么就從別人那里取用，不愿意做出清白的姿態(tài)，但當時的人都欽服他的清廉。當時有傳說劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因為自己曾經被劉備舉薦為吏，獨自不表慶賀。