《莊子》全譯（原文注釋譯文）45

　　【原文】

　　子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰①：“孰能以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻②，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。”四人相視而笑，莫逆于心③，遂相與為友。

　　俄而子輿有病，子祀往問(wèn)之④。曰：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也⑤！曲僂發(fā)背⑥，上有五管⑦，頤隱于齊⑧，肩高于頂，句贅指天⑨。”陰陽(yáng)之氣有沴⑩，其心閑而無(wú)事，跰?而鑑于井(11)，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也！”

　　子祀曰：“女惡之乎(12)？”曰：“亡(13)，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞(14)，予因以求時(shí)夜(15)；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙(16)。浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉(17)！且夫得者(18)，時(shí)也(19)，失者，順也(20)；安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。此古之所謂縣解也(21)，而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉？”

　　俄而子來(lái)有病，喘喘然將死(22)，其妻子環(huán)而泣之(23)。子犁往問(wèn)之，曰：“叱(24)！避！無(wú)怛化(25)！”倚其戶與之語(yǔ)曰：“偉哉造化！又將奚以汝為(26)，將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”

　　子來(lái)曰：“父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽(yáng)于人(27)，不翅于父母(28)；彼近吾死而我不聽(tīng)，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶鑄金(29)，金踴躍曰‘我且必為鏌铘’(30)，大冶必以為不祥之金(31)。今一犯人之形(32)，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐(33)，蘧然覺(jué)(34)。

　　【注釋】

　　①子祀、子輿、子犁、子來(lái)：寓言故事中假托虛構(gòu)的人名。

　�、阱辏ǎ毹。铮�：脊骨最下端，也乏指臀部。

　�、勰�逆于心：內(nèi)心相契，心照不宣。

　�、軉�(wèn)：拜訪、問(wèn)候。

　�、菥芯校呵�屈不伸的樣子。

　�、耷鷥E（ｌóｕ）：彎腰。發(fā)背：背骨外露。

　�、呶骞埽何迮K的穴口。

　�、囝U（ｙí）：下巴。齊：肚臍，這個(gè)意思后代寫作“臍”。

　　⑨句（ｇōｕ）贅：頸椎隆起狀如贅瘤。

　�、鉀l（ｌì）：陽(yáng)陽(yáng)之氣不和而生出的災(zāi)害。

　　(11)跰?（ｐｉáｎｘｉāｎ）：蹣跚，行步傾倒不穩(wěn)的樣子。

　　(12)惡（ｗù）：厭惡。

　　(13)亡：通作“無(wú)”，“沒(méi)有”的意思。

　　(14)浸：漸漸。假：假令。

　　(15)時(shí)夜：司夜，即報(bào)曉的公雞。

　　(16)鸮（ｘｉ�。铮�：斑鳩。炙（ｚｈì）：烤熟的肉。“鸮炙”即烤熟的斑鳩肉。

　　(17)更（ｇēｎｇ）：更換。駕：這里指車駕坐騎。

　　(18)得：指得到生命，與下句的“失”表示死亡相對(duì)應(yīng)，“得”、“失”也即生、死。

　　(19)時(shí)：適時(shí)。

　　(20)順：指順應(yīng)了規(guī)律。

　　(21)縣（ｘｕáｎ）：懸掛。“縣解”即解脫倒懸。莊子認(rèn)為人不能超脫物外，就像倒懸人一樣其苦不堪，而超脫于物外則像解脫了束縛，七情六欲也就不再成為負(fù)擔(dān)。

　　(22)喘喘然：氣息急促的樣子。

　　(23)妻子：妻子兒女。環(huán)：繞。

　　(24)叱：呵叱之聲。

　　(25)怛（ｄá）：驚擾�；�：變化，這里指人之將死。

　　(26)為：這里是改變、造就的意思。

　　(27)陰陽(yáng)：這里指整個(gè)自然變化。

　　(28)翅：這里講作“啻”，“不翅”就是不啻。

　　(29)冶：熔煉金屬；“大冶”指熔煉金屬高超的工匠。金：金屬。

　　(30)踴躍：躍起。鏌铘：亦作“莫邪”，寶劍名。相傳春秋時(shí)代干將、莫邪夫婦兩人為楚王鑄劍，三年劍成，雄劍取名為“干將”，雌劍取名為“莫邪”。

　　(31)祥：善。

　　(32)犯：遇，承受。

　　(33)成然：安閑熟睡的樣子。寐：睡著，這里實(shí)指死亡。

　　(34)蘧（ｑú）然：驚喜的樣子。覺(jué)：睡醒，這里喻指生還。

　　【譯文】

　　子祀、子輿、子犁、子來(lái)四個(gè)人在一塊擺談?wù)f：“誰(shuí)能夠把無(wú)當(dāng)作頭，把生當(dāng)作脊柱，把死當(dāng)作尻尾，誰(shuí)能夠通曉生死存亡渾為一體的道理，我們就可以跟他交朋友。”四個(gè)人都會(huì)心地相視而笑，心心相契卻不說(shuō)話，于是相互交往成為朋友。

　　不久子輿生了病，子祀前去探望他。子輿說(shuō)：“偉大啊，造物者！把我變成如此曲屈不伸的樣子！腰彎背駝，五臟穴口朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過(guò)頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起”。陰陽(yáng)二氣不和釀成如此災(zāi)害，可是子輿的心里卻十分閑逸好像沒(méi)有生病似的，蹣跚地來(lái)到井邊對(duì)著井水照看自己，說(shuō)：“哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！”

　　子祀說(shuō)：“你討厭這曲屈不伸的樣子嗎？”子輿回答：“沒(méi)有，我怎么會(huì)討厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來(lái)報(bào)曉；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來(lái)打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來(lái)乘坐，難道還要更換別的車馬嗎？至于生命的獲得，是因?yàn)檫m時(shí)，生命的喪失，是因?yàn)轫槕?yīng)；安于適時(shí)而處之順應(yīng)，悲哀和歡樂(lè)都不會(huì)侵入心房。這就是古人所說(shuō)的解脫了倒懸之苦，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。況且事物的變化不能超越自然的力量已經(jīng)很久很久，我又怎么能厭惡自己現(xiàn)在的變化呢？”

　　不久子來(lái)也生了病，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。子犁前往探望，說(shuō)：“嘿，走開(kāi)！不要驚擾他由生而死的變化！”子犁靠著門跟子來(lái)說(shuō)話：“偉大啊，造物者！又將把你變成什么，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝臟嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？”

　　子來(lái)說(shuō)：“父母對(duì)于子女，無(wú)論東西南北，他們都只能聽(tīng)從吩咐調(diào)遣。自然的變化對(duì)于人，則不啻于父母；它使我靠攏死亡而我卻不聽(tīng)從，那么我就太蠻橫了，而它有什么過(guò)錯(cuò)呢！大地把我的形體托載，用生存來(lái)勞苦我，用衰老來(lái)閑適我，用死亡來(lái)安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。現(xiàn)在如果有一個(gè)高超的冶煉工匠鑄造金屬器皿，金屬熔解后躍起說(shuō)‘我將必須成為良劍莫邪’，冶煉工匠必定認(rèn)為這是不吉祥的金屬。如今人一旦承受了人的外形，便說(shuō)‘成人了成人了’，造物者一定會(huì)認(rèn)為這是不吉祥的人。如今把整個(gè)渾一的天地當(dāng)作大熔爐，把造物者當(dāng)作高超的冶煉工匠，用什么方法來(lái)驅(qū)遣我而不可以呢？”于是安閑熟睡似的離開(kāi)人世，又好像驚喜地醒過(guò)來(lái)而回到人間。