2025年高考語(yǔ)文古代詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)內(nèi)容

　　一.詩(shī)歌分類(lèi)

　　按表達(dá)方式，詩(shī)歌可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī);按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī);按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等;按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、悼亡詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等。

　　敘事詩(shī)--有較完整的故事情節(jié)，如《石壕吏》《賣(mài)碳翁》《陌上�！贰赌咎m詩(shī)》，有的還有典型的人物形象和典型的環(huán)境，如《孔雀東南飛》。

　　抒情詩(shī)--主要是借景抒情，即事抒懷(即詠懷詩(shī)，作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)。)和托物言志(即詠物詩(shī)，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于謙的《石灰吟》："千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。"詩(shī)中以石灰自喻，表達(dá)詩(shī)人為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚�的意愿和�?jiān)守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。)

　　喻理詩(shī)---特點(diǎn)：通俗自然，善用比喻說(shuō)理，耐人尋味，富于理趣。主要寫(xiě)法：

　�、僭⒗碛谛蜗笾�中(在“景”或“物”的描繪中說(shuō)理)--形象、生動(dòng)、有趣

　　如：白居易《賦得古原草送別》(……野火燒不盡，春風(fēng)吹又生)、朱熹《觀(guān)書(shū)有感》(問(wèn)君哪得清如許……)、蘇軾《飲湖上初晴后雨》(淡妝濃抹總相宜)。

　�、谧h論說(shuō)理--議論與形象描寫(xiě)相結(jié)合，多用比喻等修辭法。

　　如：蘇軾《題西林壁》(不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中)

　�、墼⒗碛谑闱橹�中--抒情議論相結(jié)合。如王勃《送杜少府之任蜀州》(海內(nèi)存知己，天涯若比鄰)、蘇軾《水調(diào)歌頭》(人有悲歡離合，月有陰晴圓缺)。

　　【注意】

　　1.讀詩(shī)時(shí)要"想詩(shī)"。詩(shī)中的道理，如鹽溶于水--“體匿味存，現(xiàn)相無(wú)相”，要細(xì)細(xì)品味。

　　2.詩(shī)中之“理趣”①本身固有 ②引申而來(lái)，其理趣要用辯證觀(guān)點(diǎn)分析詩(shī)句，“思而得之”。

　　3.一般詩(shī)歌也常寓理于抒情之中--抒情議論相結(jié)合。有的詩(shī)還把議論與敘事、描寫(xiě)、抒情相結(jié)合，如白居易《琵琶行》(同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí))。)

　　二、怎樣鑒賞詩(shī)歌

　　(一)知人論世，了解詩(shī)人所處時(shí)代背景及其身世、地位和創(chuàng)作風(fēng)格，更好了解詩(shī)所表達(dá)的思想感情。(注意詩(shī)序和詩(shī)歌后注釋)

　　如李綱《病�！�“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷?但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”

　　--贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻(xiàn)、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)。-- “托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。

　　作者李綱是跨越兩宋的抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖，為相時(shí)頗有政績(jī)。因?yàn)楸煌督蹬伤�排斥，屢次被謫。《病�！繁闶撬�罷相后在鄂州所作詩(shī)歌。詩(shī)人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報(bào)國(guó)，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無(wú)人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩(shī)人形象的化身。

　　【詩(shī)人風(fēng)格補(bǔ)充】

　　1.三曹--蒼涼雄健。

　　2. 陶淵明--田園詩(shī)之大家。因“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，表現(xiàn)不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污反抗精神。謳歌田園風(fēng)光，把美麗樸素的田園風(fēng)光與黑暗污濁的仕途生活加以鮮明的對(duì)比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)。在《詠荊何》、《讀山海經(jīng)》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)古代英雄戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)，反映了詩(shī)人自己反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)了他“金剛怒目式”的一面。說(shuō)明他沒(méi)有忘懷現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有放棄他的偉大理想。

　　3.陳子昂--其詩(shī)開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，其中《登幽州臺(tái)》最為出名，抒寫(xiě)不遇之悲愴，蘊(yùn)含自信自負(fù)，情懷壯偉，得風(fēng)氣之先而不被理解之偉大孤獨(dú)。

　　4.張若需--《春江花月夜》，融入濃烈情思和深刻哲理。

　　5. 王昌齡--詩(shī)歌具深厚歷史感和清剛的風(fēng)格，詩(shī)風(fēng)雄健渾厚。

　　6.高適、岑參--詩(shī)風(fēng)雄渾奇拔。岑參寫(xiě)邊塞風(fēng)物雄奇瑰麗，寫(xiě)人物豪情奔放。

　　7. 王維、孟浩然--山水田園詩(shī)表現(xiàn)山水田園之美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的寧?kù)o平和心境。王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)，其山水詩(shī)既有雄渾壯觀(guān)的自然景象，又有清逸雅致的山水畫(huà)面。更多見(jiàn)的是融詩(shī)情畫(huà)于一體而清逸雅致、表現(xiàn)物即我、我即物的莊禪境界的山水詩(shī)。孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡味重、恬靜渾健。

　　8. 李白--飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩(shī)抨擊時(shí)政，憤世嫉俗，表達(dá)懷才不遇、希望建功立業(yè)的思想感情。詩(shī)歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測(cè);樂(lè)府和歌行寫(xiě)得如行云流水，感情噴涌而出。其山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。有時(shí)充滿(mǎn)逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個(gè)人自由解放的天地。

　　9. 杜甫--沉郁頓挫，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。杜詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，以詩(shī)寫(xiě)歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了詩(shī)人一生的生活經(jīng)歷;把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一;代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。被后代稱(chēng)作“詩(shī)史”。

　　10.李賀--靈心善感，詩(shī)風(fēng)的憂(yōu)郁激憤。詩(shī)歌充滿(mǎn)青春樂(lè)趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。

　　11. 白居易--偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的《秦中吟》、《新樂(lè)府》，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾，他是中唐

　　新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著”，“詩(shī)歌合為事而作” 的主張。詩(shī)風(fēng)平白清新。

　　12.   杜牧--詠史詩(shī)的大手筆，歷史與現(xiàn)實(shí)感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體。詩(shī)風(fēng)含蓄綽約。

　　13.   李商隱--詩(shī)風(fēng)清麗俊逸，開(kāi)拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無(wú)窮的境界。

　　14.   賈島-- 其詩(shī)以清奇幽峭見(jiàn)稱(chēng)，詩(shī)風(fēng)蕭瑟悲愁。

　　15.   張九齡--委婉蘊(yùn)藉。

　　16.   韋應(yīng)物--清新典雅。

　　17.   韓愈--詩(shī)風(fēng)氣勢(shì)磅礴、奇特新穎。

　　18.   元稹--詩(shī)風(fēng)艷麗淺近。

　　19.   劉禹錫--詩(shī)風(fēng)的清峻明朗。

　　20.   李煜--詞風(fēng)傷感細(xì)膩。

　　21.   歐陽(yáng)修--詞風(fēng)清麗明媚。

　　22.   范仲淹--詞風(fēng)蒼涼悲壯。

　　23.   蘇軾--曠達(dá)豪邁，開(kāi)拓豪放派詞風(fēng)。

　　24.   柳永詞風(fēng)--纏綿悱惻，開(kāi)拓婉約派詞風(fēng)。

　　25.   黃庭堅(jiān)--詞風(fēng)自然流暢。

　　26.   秦觀(guān)--詞風(fēng)情真意切。

　　27.   李清照--詞風(fēng)婉約凄切，表現(xiàn)閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩(shī)句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”

　　28.   楊萬(wàn)里--詞風(fēng)新鮮活潑。

　　29.   陸游--詩(shī)風(fēng)雄渾奔放、明朗流暢。一生“位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)”。也有愛(ài)情詩(shī)和悼亡詩(shī)傳世。

　　30.   辛棄疾--詞風(fēng)氣勢(shì)雄壯。一生力主抗金，成為作品主旋律。也有充滿(mǎn)生活氣息的田園詩(shī)。

　　31.   姜夔--詞風(fēng)精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)。

　　(二)把握詩(shī)歌題材及其表達(dá)的思想感情。

　　1.詠史詩(shī)--借題發(fā)揮--對(duì)史實(shí)“攻其一點(diǎn)，不及其余”。多用簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸。

　　思路：歷史的人或物--描寫(xiě)古今的盛衰之比---表達(dá)主旨。

　　①借古諷今--勸諭統(tǒng)治者借鑒歷史，或諷刺當(dāng)政者荒淫無(wú)恥，抨擊時(shí)弊。

　�、趹压艂�今--喟嘆朝代興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非。感慨歲月瞬息變幻，表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的憂(yōu)患意識(shí)。

　�、劢韫攀銘�--寄托對(duì)人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發(fā)豪情壯志，或自傷懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，功業(yè)未就鬢發(fā)已白。

　　詠史詩(shī)的代表人物是劉禹錫、杜牧等。

　　(特別注意抓住歷史人物或事件與詩(shī)人身世之間相似點(diǎn)，相似點(diǎn)常見(jiàn)于學(xué)過(guò)的課本。)

　　2..詠物詩(shī)--托物言志，詠物 “不即不離”，狀物“似與不似”--由形寫(xiě)神，物我一境--所寫(xiě)似物非物，意在寫(xiě)人--寫(xiě)時(shí)曲盡“物”之妙處而寄情其中。

　　思路：物--情    物--理。

　　--要抓住詩(shī)歌中所表現(xiàn)的“物”的主要特征(某一與詩(shī)人情感相吻合的特征)--揣摩詩(shī)中的比喻意和象征意。

　�、偻形镅灾�--表達(dá)詩(shī)人志向情感 。

　�、诮栉镉魅�--贊美或批判社會(huì)上某類(lèi)人。

　�、劢栉镉骼�--.勸世道德箴言

　　(物之特征具多面性，詩(shī)人寫(xiě)時(shí)“只取一瓢飲”;詩(shī)人性格、經(jīng)歷各異，故同詠一物，詩(shī)歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩(shī)人對(duì)同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩(shī)歌具體的意境)

　　如王勃《詠風(fēng)》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。來(lái)去固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”-- 借“風(fēng)”而起興，結(jié)句表達(dá)自己要成就一番事業(yè)要在詩(shī)壇上引領(lǐng)風(fēng)騷的志向。

　　【物象象征意義舉例】

　　松--傲霜斗雪，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，不畏艱難，高潔，正直、堅(jiān)貞，不諂媚權(quán)貴。具有高風(fēng)亮節(jié)。

　　梅--堅(jiān)強(qiáng),，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫(xiě)備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。(陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”)或表自己不愿同流合污的品質(zhì)(元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”)。

　　竹--虛心勁節(jié)，不隨流俗、不畏風(fēng)霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。

　　菊--卓爾不群，堅(jiān)強(qiáng)、、堅(jiān)貞、高潔、寧死不變節(jié)(如宋人鄭思肖《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”)或隱者形象。

　　蘭花---樸實(shí)與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧?kù)o之美。具有美女似的純潔，君子似的風(fēng)范，勇士似的氣概。也喻堅(jiān)定不移的氣節(jié)和情誼。

　　但陳子昂《感遇》(其二)詠蘭：“蘭若生春夏，蘋(píng)蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成!”首聯(lián)寫(xiě)蘭葉的茂盛，領(lǐng)聯(lián)敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯(lián)述蘭在秋風(fēng)中遭到打擊，尾聯(lián)嘆蘭的一生勞意無(wú)人理解。詩(shī)人通過(guò)對(duì)蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。

　　3..寫(xiě)景詩(shī) --“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”

　�、艑�(xiě)法：

　�、賹�(xiě)景抒情--先寫(xiě)景，后直抒胸臆。

　　②情景交融--全詩(shī)皆寫(xiě)景，但融情于景，注意景物色彩，特別是注意常用的寄托某種情思的意象(景物)。

　　例：杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。全詩(shī)對(duì)仗工整，看是句句寫(xiě)景，實(shí)則字字含情，情景交融。開(kāi)頭兩句描寫(xiě)明媚的春景圖，流露出詩(shī)人喜悅之情。后面兩句“千秋”與“萬(wàn)里”相對(duì)，表現(xiàn)詩(shī)人思接千載、視通萬(wàn)里的浩茫心緒，卒章見(jiàn)底，關(guān)鍵詞(詩(shī)眼)在“萬(wàn)里船”。門(mén)外所泊是來(lái)自東吳的“萬(wàn)里船”�？墒窃�(shī)人卻有船行不得，有家歸不了。只能倚窗見(jiàn)到千年不變的茫茫雪山，滿(mǎn)眼異地風(fēng)光。再回想去年官兵收復(fù)河南河北，詩(shī)人就想“青春作伴好還鄉(xiāng)”，可是一年已過(guò)，春天又至，詩(shī)人仍然淹留他鄉(xiāng)。于是喜悅之情隨著視線(xiàn)的轉(zhuǎn)移而消逝，代之而起的是無(wú)限思鄉(xiāng)之情，以至心隨白鷺和東吳萬(wàn)里船俱往故鄉(xiāng)。最后樂(lè)景卻反襯了詩(shī)人的離愁別緒。

　�、茖�(xiě)景詩(shī)類(lèi)別及其常常抒發(fā)的感情：

　�、偬飯@詩(shī)

　　原是歌詠恬靜悠然情景的田園生活。如東晉陶淵明一些詩(shī)曾被稱(chēng)為“田園詩(shī)”代表作。某些詩(shī)人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，退居鄉(xiāng)野，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩(shī)人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

　　--遠(yuǎn)離塵囂，表現(xiàn)不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質(zhì)。

　　--對(duì)于趨膻逐臭的官場(chǎng)生活的極大憎惡。

　　--隱逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情。

　　--棄官歸田后悠然自得的生活情趣，安貧樂(lè)道的思想。

　　--表現(xiàn)中國(guó)古代知識(shí)分子典型的耕讀生活。安貧樂(lè)道的思想。

　　田園詩(shī)有濃郁的人文色彩，不僅描寫(xiě)美麗的田園自然風(fēng)光，還涉及農(nóng)事方面的內(nèi)容，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“田園詩(shī)”詞條解釋?zhuān)?ldquo;以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫的勞動(dòng)為題材的詩(shī)”因此一些田園詩(shī)也表現(xiàn)以下主題：

　　--描寫(xiě)農(nóng)村勤勞、淳樸、安樂(lè)的生活情景。

　　--描寫(xiě)江南稻鄉(xiāng)安靜富庶的田園風(fēng)光。表現(xiàn)盛唐時(shí)期農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的生活圖景和詩(shī)人輕松愉快的心情。

　　--慶豐收、與民同樂(lè)的情感 。

　　--對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)生活的熱愛(ài)之情。

　　--辛勤勞動(dòng)，秋收時(shí)的歡快心情。

　　--男丁戍邊，田里只有婦孺老人耕種，土地荒蕪，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)帶給農(nóng)民的深重災(zāi)害。

　　--反映了農(nóng)村凋零殘破的情景。

　　--閔農(nóng)、憐民的思想感情。即對(duì)農(nóng)民們艱苦生活的同情。對(duì)官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農(nóng)民和社會(huì)制度的不合理表示強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。

　　--對(duì)比農(nóng)民的痛苦生活，為自己過(guò)著不勞而溫飽的生活表示疚愧和自責(zé)。

　　--諷刺嘲笑那些四體不勤五谷不識(shí)的城里富貴人家。

　　--把農(nóng)家苦與王孫樂(lè)對(duì)比，表達(dá)希望農(nóng)民與王家“不饑不寒，上下一般”的美好理想。

　　寫(xiě)田園詩(shī)的主要有：晉代陶淵明，南朝的鮑照、江淹、沈約、謝脁南北朝的庾信，盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家有王維、盂浩然，此外唐朝詩(shī)人張籍、劉禹錫、柳宗元、白居易、李紳、元稹、姚合、溫庭筠、司馬札、皮日休、聶夷中、陸龜蒙、杜荀鶴、顏仁郁、可朋、韋莊、王駕等。李白、儲(chǔ)光羲、高適、杜甫、元結(jié)、袁高、戴叔倫、韋應(yīng)物、孟郊、王建、顏仁郁都留下田園詩(shī)達(dá)到佳作。

　�、谏剿�詩(shī)

　　個(gè)人心靈的寫(xiě)照，也是時(shí)代思潮在詩(shī)國(guó)的投影。

　　--表現(xiàn)自然美的藝術(shù)境界。表現(xiàn)向往自然、回歸自然的意愿。

　　--甘于淡泊、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景--意境。

　　--遠(yuǎn)離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向。

　　--隱逸山水的喜悅、閑適的情感。

　　--表現(xiàn)大自然的勃勃生機(jī)，表達(dá)希望、喜悅之情，熱愛(ài)大自然之情。

　　--與自然和睦相處的寧?kù)o平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露。

　　--表現(xiàn)自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內(nèi)心的孤清和寂寞之情。

　　曹操《觀(guān)滄�！�--漢以前唯一完整的山水詩(shī)，全詩(shī)不加作者主觀(guān)抒情，只作客觀(guān)描寫(xiě)，是漢以前所未有的。山水詩(shī)代表人物主要有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁，唐代的孟浩然、王維、李白，宋代的楊萬(wàn)里和范成大等。唐代詩(shī)人幾乎都寫(xiě)有山水詩(shī)，杜甫和宋代的梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩(shī)人也有大量描寫(xiě)山水的佳作。

　�、鬯募緢D及其它風(fēng)景詩(shī)

　　--希望、喜悅之情 ，熱愛(ài)大自然之情。

　　--自傷遲暮，獨(dú)守閨房，感傷青春易逝，佳人(良人或家人難再);或感嘆物是人非，昔盛今衰;或抒發(fā)亡國(guó)之恨。

　　--感傷物是人非，人生短暫，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，功名難就。

　　--悵恨離別，思念家鄉(xiāng)。

　　(想象詩(shī)歌畫(huà)面，融繪畫(huà)欣賞技法于其中。從動(dòng)靜、虛實(shí)、形、聲、色、點(diǎn)線(xiàn)、面對(duì)比等去欣賞構(gòu)圖美、形象美、色彩美和意象美，抓住詩(shī)眼挖掘深意)

　　4.邊塞詩(shī)和戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)：

　　詩(shī)文思路：塞外景物--戍邊戰(zhàn)士的情懷。

　　--豪邁奔放、一往無(wú)前，顯示祖國(guó)河山之壯美，抒發(fā)戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)之豪情。(盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)多如此，代表人物如高適、岑參。)

　　--表現(xiàn)邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰(zhàn)士平息叛亂、反對(duì)侵略和鞏固邊防、為國(guó)捐軀的決心。

　　--寫(xiě)邊塞的風(fēng)光或思鄉(xiāng)懷人的情懷。抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷之情。

　　--表達(dá)外患未除、功業(yè)未建以及久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。(宋代的邊塞詩(shī)多如此，代表人物如范仲淹。)

　　--訴連年征戰(zhàn)之苦，思鄉(xiāng)思親之苦。(宋代的邊塞詩(shī)多如此。)

　　--揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來(lái)的痛苦。(戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)常如此)

　　--通過(guò)征夫怨婦側(cè)面寫(xiě)統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來(lái)的痛苦。(戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)常如此)

　　5.贈(zèng)別詩(shī)和悼亡詩(shī)：

　　兩類(lèi)詩(shī)共同點(diǎn)：

　�、佥^其他類(lèi)屬作品，情感更為摯厚、強(qiáng)烈。

　　--古語(yǔ)： “悲莫悲兮生離別。”

　�、谡宫F(xiàn)出主體意愿與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾，前者 “欲留不能，欲舍不忍”，后者 “撫存感往，物是人非”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。

　�、潘蛣e詩(shī)：

　�、僦貓F(tuán)聚、怨別離，詩(shī)中除了抒發(fā)恨別之情外，往往蘊(yùn)含其他思想感情：

　　A.建功立業(yè)的豪情  B.壯志難酬之惆悵  C.被貶之憤懣  D.憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情.E.男女之情愛(ài)  F連年戰(zhàn)爭(zhēng)，有家難歸之悲憤

　�、谧⒁庀胂笤�(shī)中描寫(xiě)的景物所蘊(yùn)含之感情。

　　古人送別多在歧路旁、津渡口、長(zhǎng)亭間或都門(mén)外。

　　可供作者觸而傷懷、借以言情的客觀(guān)物象：

　　落日余暉、流水通波、江風(fēng)引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山-- “人化的自然”，---荒寒而悲涼、空廓而沉深。

　�、垲I(lǐng)會(huì)詩(shī)中典故含義。(注意注解提示或聯(lián)想已學(xué)過(guò)的詩(shī)歌。)

　　④化用前人詩(shī)文，如：

　　蕭蕭斑馬、攜手相看淚眼--寫(xiě)離別   六郡良家子、霍去病、魏大--表為國(guó)立功之志向

　�、葑⒁饧�(xì)節(jié)描寫(xiě)。

　　⑥注意諧音--“柳”諧“留”，“秋”諧 “愁”，“絲”諧“思”。“晴”諧“情”,  “蓮”諧“憐”，愛(ài)憐，借以表達(dá)愛(ài)情。

　�、频客鲈�(shī)--多是感懷亡妻之作。從魏晉南北朝潘岳悼亡妻的三首代表作起，后人感懷亡妻的作品多沿襲之，用"悼亡"為題。--悲嘆“雙棲一朝只”、“比目中路析”--表達(dá)悼亡的痛楚和哀傷。

　　①詩(shī)中所寫(xiě)地點(diǎn)或物象：

　　【地點(diǎn)】

　　⑴閨閣庭院---亡妻生前所生活的空間。--“望廬思其人”，“入室想所歷”--睹物思人，黯然傷神。

　　【物象】苔徑?jīng)鲭A、弱蕙衰蘭、蕪閨塵窗、孤帳空床、長(zhǎng)簟床空、室虛悲風(fēng)、殘燈虛座、余墨遺芳、翰墨馀跡、遺掛在壁、朗月朧朧、針線(xiàn)猶存----物是人非，凄寂而清冷、衰頹而黯淡。

　�、菩婺归g--悵恨陰陽(yáng)兩分隔，表現(xiàn)“徘徊墟墓間。欲去復(fù)不忍。”的傷逝之情。

　　【物象】墳、墟墓、落葉、孤魂、凄凄朝露、烈烈夕風(fēng)。

　　【其他詞語(yǔ)】煢煢  徘徊、踟躕、不忍、未忍

　�、跉v代著名詩(shī)人如潘岳、鮑照、韋應(yīng)物、孟郊、元稹、李商隱、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)，一直到明代的于謙和清代的吳嘉紀(jì)、厲鶚等，都有悼亡詩(shī)流傳。

　　6.鄉(xiāng)思詩(shī)、.行旅詩(shī)、記游詩(shī)。--表現(xiàn)愁腸百結(jié)，思鄉(xiāng)懷人的主題。

　　或描述個(gè)人游歷見(jiàn)聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類(lèi)詩(shī)離不開(kāi)山水景物描寫(xiě)，所以又稱(chēng)“山水記行詩(shī)”。這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩(shī)。

　　思路：寫(xiě)物象--觸“物”生情--抒情。

　�、僮⒁馑鶎�(xiě)物象：如：黃昏、落日、枯藤、老樹(shù)、昏鴉、倦鳥(niǎo)、流水、孤雁、鴻雁、秋雁、萬(wàn)里船、孤舟、浮云、楊柳、明月、殘風(fēng)、笛聲、歌吹、雞聲、茅店、寒燈、孤影、夜雨、孤燈、風(fēng)煙、家書(shū)、書(shū)札、夢(mèng)、鄉(xiāng)關(guān)、等。

　　②鄉(xiāng)思詩(shī)還有寫(xiě)節(jié)日之鄉(xiāng)思。如佳節(jié)、重陽(yáng)、寒食。

　　構(gòu)思上“以超極表至極”--把鄉(xiāng)思之情推到極點(diǎn)之后，又往前推進(jìn)，超過(guò)極點(diǎn)--雖有悖常規(guī)，卻合情理。如：

　　客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)，無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次書(shū)朔方》)劃線(xiàn)句出乎意料，又在情理之中。使鄉(xiāng)思之情得到超強(qiáng)表現(xiàn)，微妙真實(shí)。

　　7. 詠懷詩(shī)--以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌。也有的詠懷詩(shī)嘆世道不予我生、傷夫妻離別、苦人生短暫(人生若塵露)、哀朋友遺棄，即抒發(fā)嗟生、憂(yōu)時(shí)、憤世、疾俗等思想感情，如阮籍的詠懷詩(shī)。

　　比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定風(fēng)波?沙湖道中遇》，陸游的《書(shū)憤》等等，都是詠懷名作。

　　8. 游仙詩(shī)

　　--歷代文人被壓抑的情況下而產(chǎn)生的不平則鳴的文藝成果。在浪漫的想象之中，通過(guò)對(duì)自然景物的描摹，建構(gòu)理想中的仙境，以尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的解脫。宣泄心中的憤懣不平，表達(dá)對(duì)時(shí)局的無(wú)可奈何與失望之情，表現(xiàn)詩(shī)人自由自在的精神和離經(jīng)叛道的氣質(zhì)。

　　(也有寫(xiě)道家求仙求長(zhǎng)生不老的游仙詩(shī)。)

　　9.憫農(nóng)憐民詩(shī)--講農(nóng)民勞作之苦，或揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策或苛捐雜稅政策，表達(dá)對(duì)人民的深切同情。

　　10.家庭生活、親情之樂(lè)或.農(nóng)家、漁家樂(lè)與苦

　　11. 諷喻詩(shī)--以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩(shī)歌，亦稱(chēng)“諷喻詩(shī)”，有時(shí)也稱(chēng)“政治諷刺詩(shī)”。自《詩(shī)經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》(唐?羅隱)、《題臨安邸》(南宋?林升)、《醉太平》(“譏貪小利者”元代無(wú)名氏)等等。

　　--運(yùn)用含蓄的手法，往往是同諷刺相結(jié)合在一起的。

　　12. 閨情詩(shī)---是以女性為主題的的描寫(xiě)女性心理情感的詩(shī)篇。--歸結(jié)“怨”字。

　�、賹m怨詩(shī)--反映皇宮內(nèi)婦女生活的怨詩(shī)，--寫(xiě)皇帝喜新厭舊和封建社會(huì)紅顏衰老而被遺棄的可悲結(jié)局。表達(dá)詩(shī)人對(duì)宮中廣大嬪妃不能自主命運(yùn)的深切同情。(如王昌齡的《春宮曲》《長(zhǎng)信秋詞》，李白《玉階怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后宮詞》，張祜《宮詞》。)

　　②征婦怨--婦人獨(dú)守空閨，對(duì)遠(yuǎn)在邊關(guān)的良人(丈夫)的思念。良人可能是為了功名，但更多的卻是被征調(diào)入邊關(guān)。詩(shī)歌既有戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束、良人早歸的期盼，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的詛咒。親人不得相見(jiàn)，無(wú)盡的思念只好寄托在夢(mèng)里。如金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，休教樹(shù)上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”但是更可怕的是春閨夢(mèng)里人已經(jīng)成了無(wú)定河邊骨。

　　③商婦怨--商人重利輕別離，留下妻子獨(dú)守空房，商人婦因愛(ài)而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期，早知潮有信，嫁于弄潮兒。”

　�、芮槿嗽�--擔(dān)心自己命運(yùn)、或抱怨自己被拋棄。也有寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的向往。

　　13.干謁詩(shī)--為得到對(duì)方的賞識(shí)和錄用而作，詩(shī)中表現(xiàn)自己的才華，抒發(fā)報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的情懷。含蓄是好的干謁詩(shī)的必備條件之一。

　　(三)注意詩(shī)歌標(biāo)題、詩(shī)序和有關(guān)考題后的注釋。

　　1. 標(biāo)題--表明所詠之景、物，所說(shuō)之人、事，或所抒之情。

　　【分析詩(shī)題，把握中心】

　　如：岱宗夫何如，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)隔昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！锻�岳》--全詩(shī)圍繞詩(shī)題中的“望”字。如清代仇兆鰲評(píng)：“首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，未聯(lián)極望之情”。

　　2.詩(shī)序--交代背景、作品產(chǎn)生緣由和過(guò)程，奠定感情基調(diào)。

　　3. 注釋--解釋詞語(yǔ)，交代背景，或解釋詩(shī)中有關(guān)典故。

　　(四)抓住意象特征領(lǐng)悟意境：

　�、遄⒁獠煌�景物色彩所象征的情感特征。

　�、娼柚�物象分清作者情感，

　　【部分常見(jiàn)意象所寄寓的情感】

　　思鄉(xiāng)類(lèi)：

　　孤燈、孤云--孤苦的思鄉(xiāng)、思親情、游子情，或孤獨(dú)、失落的感覺(jué)。

　　飛鏡、明月--望月懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、思親情，別離思聚;或發(fā)懷古之幽思。

　　落日--故人情。   日暮--思鄉(xiāng)。

　　杜鵑--渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情

　　鴻雁、雁書(shū)、雁足、魚(yú)雁、雙鯉、鯉魚(yú)、鯉素--傳遞書(shū)信,信、音訊。

　　尺素:、札、書(shū)札--信。

　　青鸞,青鳥(niǎo)--傳遞書(shū)信的人。

　　長(zhǎng)亭,南浦,柳岸--:送別地。

　　浮云、孤雁、飛蓬、孤蓬、歸蓬落帆、斷鴻、--:孤寂的游子。

　　煙波--離別后漂泊無(wú)依。

　　戍鼓、雁聲--離別、思念之悲涼。

　　玉關(guān)情、羌管--思念征人遠(yuǎn)戍或征人思?xì)w。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)：

　　投筆--棄文從武。

　　長(zhǎng)城--守邊的將士。

　　朔馬、胡馬、樓蘭--:邊境之?dāng)场?br />
　　胡霜--邊地。  撞金--止行陣。 鳴鼓--進(jìn)軍。

　　邊聲、角起、角聲--軍中號(hào)角吹響。   戎旌--軍旗。

　　千嶂、孤城--邊塞之荒涼

　　山水田園詩(shī)類(lèi)：

　　閑云、野鶴--隱居之閑適、怡然自得。

　　其他類(lèi)：

　　雞黍--:專(zhuān)指招待客人的飯菜。

　　武陵人--桃花源

　　舊家燕子--物是人非的傷感。

　　莊生夢(mèng)蝶--美好而虛幻。

　　紅豆---愛(ài)情或相思。

　　比翼、比目、雙棲--夫妻恩愛(ài)。

　　杜康---酒。

　　化碧--剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈

　　黍離--對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情

　　桑榆--指日落時(shí)余光所照之處,后指垂老之年

　　商女--歌女,后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。

　　鷓鴣--襯托處境的艱難或心情的惆悵

　　五柳--隱者

　　鴻鵠--人有遠(yuǎn)大志向

　　東籬,采菊--辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致

　　雕蟲(chóng)--微不足道的技能,多指文字技巧

　　三徑--隱士居住的地方

　　風(fēng)騷--優(yōu)秀的文學(xué)作品或文采

　　勞歌,渭城--,陽(yáng)關(guān):送別時(shí)唱的歌曲

　　夕陽(yáng)--離別時(shí)的心情或暮年 老年

　　牧童--淡泊,田園生活

　　吳鉤--:武器或有勇武豪情

　　青云--高的地位

　　青紫--高官顯爵

　　丁香--愁心或情結(jié)

　　青梅竹馬--男女小時(shí)天真無(wú)邪一起玩耍

　　蟬鳴--悲秋

　　青天--清官

　　落花--:傷春

　　落葉--:秋天

　　黃昏、日暮--死亡迫近的憂(yōu)懼或蒼茫的歷史意味，有時(shí)也有思鄉(xiāng)之意。如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”。

　　西樓,望江樓--送別地或悠悠愁緒

　　梅子--含有風(fēng)情意味(梅子成熟:少女懷春)

　　(梅雨:悠悠愁緒)

　　飛蓬,孤蓬,歸蓬--孤寂的游子

　　出山--①首次當(dāng)官②隱居后又出任官職。

　　4.注意季節(jié)、節(jié)日中的意象所寄寓的情感。

　�、俅喝�--喜慶、美好、希望。

　　【借助的物象】

　　青山、霞、春色、春光、春陽(yáng)、春晝、春風(fēng)、東風(fēng)、晴云、煙籠、麥雨、好雨、春雨、春流、綠波、蘭溪、鵝湖、新燕、早燕、飛燕、喜鵲、鵲聲、鴛鴦、新鶯、嬌鶯、杜鵑、黃鸝、黃鳥(niǎo)、黃蜂、粉蝶、戲蝶、白鷗、白鷺、芭蕉、草色、綠錦、浮萍、楊花、梅花、海棠、蘭花、菜花、綠葵、芍藥、薔薇、山榴、梨花、杏花、紅杏、梅杏、點(diǎn)紅、桃花、桃紅、柳絮、柳花、暗翠、綠翠、翠柳、翠微、晴翠、垂楊、花樹(shù)、暖樹(shù)、紅樹(shù)、芳樹(shù)、鞭筍等。

　　也有以樂(lè)景反襯悲情的，如傷春詩(shī)、懷人詩(shī)。

　　②夏日--青春、熱烈，暢抒情懷。

　　【借助的物象】

　　子規(guī)、蠶桑、蛙聲、鳴蛙、蜻蜓、黃梅、梅子、雨蓑、琵琶、種瓜、菜花、芙蓉、小荷、蓮花、蓮葉、荷葉、荷香、藕花、榴花、榴紅、早菱、初蓮、白鷺、鳴蟬、螢火、濃蔭、稻畦等。

　�、�    秋日--多表凄清、悲苦、鄉(xiāng)思之情。

　　【常用詞語(yǔ)】

　　愁、孤、殘、寂、冷、涼、凄、苦、清、黃等。

　　【借助的物象】

　　秋夕、秋夜、秋水、秋風(fēng)、秋雨、秋霜、秋月、秋蘭、秋葉、木葉、霜葉、落葉、黃葉、落木、落霞、殘霞、孤煙、蘆花、殘陽(yáng)、夕陽(yáng)、落日、桐葉、梧桐、衰草、寒山、夕嵐、飛霜、霜天、霜晴、霜?dú)�、霜月、冷月、冷露、冷桂、冷松、嬋娟、月斜、月落、半月、寒星、寒塘、寒蟬、寒雁、寒鴻、塞鴻、鴻聲、涼雁、北雁、去雁、孤雁、雁陣、燕去、蟲(chóng)吟、蟋蟀、烏啼、采菊、菊花、菊黃、黃花、蕎麥、西風(fēng)、楓林、江楓、清笳、漁火等。

　�、�  冬日--傲寒、狩獵、艱難、旅景、艱難、詠雪。

　　【借助的物象】

　　冬雪、江雪、瓊枝、飛花、天寒、風(fēng)雪、風(fēng)霜、草盡、沙雪等。

　　注意借代修辭格所常用的景物“套路”--古人狀物抒情常用的一些較為固定的代稱(chēng)。如：

　　【戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂】烽火、硝煙、狼煙、干戈、天狼、兵鋒。

　　【書(shū)信】鴻雁、鯉魚(yú)、青鳥(niǎo)、青鸞、尺素、錦書(shū)、函、箋、簡(jiǎn)、札、書(shū)札、尺牘。

　　【船】扁舟、蘭舟、畫(huà)舫、檣、帆、棹、櫓、楫。

　　【馬、車(chē)馬】平聰、玉鞭、玉勒、征轡、鞭、雕鞍、鞍。

　　【太陽(yáng)】羲和、東曦、金鳥(niǎo)、金盆。

　　【月亮】蟾蜍、蟾宮、蟾、玉兔、素娥、姮娥、嫦娥、嬋娟、銀闋、珠宮、銀盆、玉輪、冰輪、玉環(huán)、玉盤(pán)、清輝、桂樹(shù)、桂花。

　　【時(shí)光】鳥(niǎo)、兔、漏、鑒

　　表節(jié)日的詞：

　　元日--正月初一，喜慶之日。  寒食、清明、重陽(yáng)--登高懷遠(yuǎn)。

　　(五)揣摩詩(shī)眼，注意詩(shī)中用字。

　　詩(shī)眼，即點(diǎn)睛之筆，著此一筆，境界全出。

　　--一個(gè)詞語(yǔ)含有豐富的信息，能引起人無(wú)限聯(lián)想。如：“紅杏枝頭春意鬧”“鬧”字令人想象到枝頭蝶飛蜂舞，鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，花爭(zhēng)艷，人歡笑的景象。

　　1.多是動(dòng)詞，有時(shí)是形容詞

　　2.或形容詞、名詞活用為動(dòng)詞--活用之詞不但具有原有詞語(yǔ)所具有的色彩、情狀或具體形象，而且有了動(dòng)感。

　　3.動(dòng)詞的使動(dòng)用法 或形容詞或名詞活用使動(dòng)用法--言簡(jiǎn)意賅。(如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，即詩(shī)眼)

　　4.巧用虛詞，有時(shí)虛詞也傳神主要是轉(zhuǎn)折連詞或語(yǔ)氣副詞。(如：“無(wú)端偏向別時(shí)圓”的“偏”字)

　　5.平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)新。(如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”“出”狀魚(yú)兒之樂(lè)。“斜”狀燕兒之輕盈，兩字皆詩(shī)眼)

　　6.注意詩(shī)中與標(biāo)題相照應(yīng)的詞

　　如：“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”《早梅》，其中“早”與“一枝”相呼應(yīng)。

　　又如：“冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事?會(huì)被東風(fēng)暗拆看。”(唐人錢(qián)珝《未展芭蕉》)

　　詩(shī)中“未展芭蕉”--“冷燭”--“綠蠟”相照應(yīng)，說(shuō)明把“未展芭蕉”比作不冒煙的綠燭;“未展芭蕉”--“書(shū)札”--“芳心”相照應(yīng)，“卷”--“未展”--“緘”相照應(yīng)。說(shuō)明把未展芭蕉葉比作卷起的“書(shū)札”書(shū)札包藏的是因?yàn)楹ε率裁葱哂谡归_(kāi)心曲的“芳心”。即書(shū)札里表露的是一個(gè)正在暗戀中的姑娘的心意。

　　7.多用具體名詞，塑造具體形象，或使多個(gè)意象并列入句，組成生活畫(huà)面(如“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”)。

　　(六)分析寫(xiě)作方法

　�、迩楦斜磉_(dá)方式

　　1. 直抒胸臆

　　2. 借物詠懷(借物喻人言志)

　　3. 借事抒情

　　4. 借景抒情

　　5. 情景交融

　�、嫘揶o手法

　　1.修辭格

　�、庞玫�(借用神話(huà)故事、歷史人物活動(dòng)、古詩(shī)文)--言簡(jiǎn)意賅、含蓄，以古人自況，借古諷今(以詩(shī)歌形式寫(xiě)時(shí)事評(píng)論)，告誡世人或統(tǒng)治者……的歷史教訓(xùn)，寄托……的理想和情懷(書(shū)懷詠志)。構(gòu)成超現(xiàn)實(shí)的……藝術(shù)境界，寄托詩(shī)人的……理想和情懷。

　�、平璐�--含蓄、委婉，表達(dá)特定的感情

　�、潜扔�--形象生動(dòng)，寄托感情;或語(yǔ)言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯(lián)想，設(shè)想奇巧，勾畫(huà)了……的生活或社會(huì)圖景。

　�、入p關(guān)--意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

　　①諧音雙關(guān)，含蓄，富有情趣�！救�“東邊日出西邊晴，道是有晴(情)還無(wú)晴(情)�！�

　　②語(yǔ)意雙關(guān)

　�、葘�(duì)比

　　矛盾的對(duì)比，揭示和強(qiáng)化(如“心憂(yōu)炭賤愿天寒”“近鄉(xiāng)情更怯”)，突出表現(xiàn)詩(shī)人……的情感或?qū)ι�活、社�?huì)的思考，或批判了……社會(huì)現(xiàn)象。

　　其他對(duì)比：

　　形-色-態(tài)、明-暗、濃-淡 、虛-實(shí)、冷色調(diào)-暖色調(diào)-熱色調(diào)、動(dòng)-靜、點(diǎn)-線(xiàn)-面、曲-直、憂(yōu)-樂(lè)、無(wú)聲-有聲、憶昔-傷今、美-丑、貧-富 、善-惡 、縱-橫、今是-昨非、物是-人非、現(xiàn)實(shí)-夢(mèng)境 ……

　　作用：勾畫(huà)……的生活畫(huà)面，突出表現(xiàn)詩(shī)人……的情感，或表達(dá)了對(duì)生活、社會(huì)的……思考。例：明代楊慎曾批評(píng)杜牧的《江南春絕句》“千里鶯啼相映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中。”說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣。”但若作此修改，雖然實(shí)景俱在，卻使詩(shī)境全無(wú)。因?yàn)榍皟删?ldquo;千里”虛寫(xiě)，其余景物實(shí)寫(xiě)，實(shí)中有虛，使得“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，描繪了廣袤美麗的江南春景圖，意境開(kāi)闊，若“千里”改作“十里”，則無(wú)此表達(dá)效果。

　　同樣的，后兩句中 “南朝四百八十”“風(fēng)雨”也是虛寫(xiě)，而寺院是眼前實(shí)景，虛中有實(shí)， “真景逼而神景生”，詩(shī)人所見(jiàn)是陽(yáng)光下金碧輝煌的寺廟，卻想象它們是處于春天的風(fēng)雨之中。這樣詩(shī)人在想象中為景物抹上一層迷離的色彩，全詩(shī)既描寫(xiě)了晴光瀲滟的春景圖又想象了山色空朦的春雨圖，明亮與迷朦對(duì)比，色彩豐富多變。而且用“風(fēng)雨”與詩(shī)人所見(jiàn)不到的“南朝”相呼應(yīng)，使之具有歷史的滄桑感，進(jìn)而在贊美江南美景的同時(shí)，流露出些許物是人非的歷史感慨。(加點(diǎn)的文字引自語(yǔ)文課文第五冊(cè)《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)的虛與實(shí)》，課文的有關(guān)知識(shí)要熟知。)

　　⑸襯托(烘托或反襯)

　�、蕯M人，景和物人格化，形象生動(dòng)，寄托感情;或情景交融，物我一體;或借物喻人，象征。

　�、丝鋸�，突出特點(diǎn)，強(qiáng)化感情，增強(qiáng)感染力;或造成奇特的意境，表現(xiàn)浪漫主義的情感。

　　⑻反復(fù)，連用某字，突出特點(diǎn)或某種情感。

　�、驮O(shè)問(wèn)，一問(wèn)一答，富有情趣;反問(wèn)，增強(qiáng)說(shuō)服力，發(fā)人深醒。

　�、畏凑Z(yǔ)，諷刺。

　　2.遣詞造句

　　⑴練字

　�、贫嘤镁唧w 名詞入句--多種物象入句，言簡(jiǎn)意賅。語(yǔ)言跳躍，激發(fā)聯(lián)想想象，含蓄美。

　�、蔷涫�(語(yǔ)法)

　�、賹�(duì)仗工整，整齊美

　�、谶\(yùn)用不完全句(多是省謂語(yǔ)句)，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言跳躍，激發(fā)聯(lián)想想象，含蓄美。

　�、鄣寡b句--為符合平仄韻律。

　　有時(shí)也能強(qiáng)調(diào)某種情感或事物特征。(如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”--先聽(tīng)見(jiàn)竹喧，看見(jiàn)蓮動(dòng)，而后才發(fā)現(xiàn)浣女歸和漁舟下，表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的喜悅，制造懸念。)

　�、芗僭O(shè)句，聯(lián)想、想象豐富，或造成正反對(duì)舉，強(qiáng)調(diào)某種情感。

　�、缙渌�表現(xiàn)手法

　　⑴取材方法

　　a)  以小見(jiàn)大【以小景傳大景之神(例：“風(fēng)正一帆懸”--平野開(kāi)闊，大江直流，波平浪靜)】，表現(xiàn)了……的意境。

　　b)  寫(xiě)夢(mèng)幻--想象奇特，表現(xiàn)某種理想或追求。--浪漫主義手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)……的熱烈追求。

　　⑵賦比興

　　賦(直陳其事，交代事件;鋪寫(xiě)了……的場(chǎng)面;渲染了……的氣氛)、比(比喻，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了……特征或生活畫(huà)面)、興(先言他物引起所詠之物，渲染了……的氣氛)。

　　(七)注意語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　�、逭Z(yǔ)音：

　�、牌截祈嵚�、押韻，--造成音韻美、抑揚(yáng)美、回環(huán)美。

　　⑵平聲韻常見(jiàn)，平聲開(kāi)口韻--聲音清亮高揚(yáng)，表喜悅昂揚(yáng)之情，仄聲閉口韻韻聲音短促表急促、緊張之情狀。

　　⑶雙聲、疊韻、疊詞，造成音韻美、抑揚(yáng)美，或使聲音響亮。或摹狀聲色行態(tài)，或強(qiáng)調(diào)某種情感。

　�、娼Y(jié)構(gòu)上：

　　1. 起承轉(zhuǎn)合――首句(或首聯(lián))，奠定感情基調(diào)，引領(lǐng)全篇，或描繪背景畫(huà)面;頷聯(lián)與頸聯(lián)敘事寫(xiě)景，頸聯(lián)或轉(zhuǎn)入抒情議論;末句(或尾聯(lián))抒情議論，或以景語(yǔ)作結(jié)，寓情于景，耐人尋味……

　　2.結(jié)構(gòu)跳躍.或如散文形散神聚--寫(xiě)景上放開(kāi)，可時(shí)空交錯(cuò)，抒發(fā)的……情感是統(tǒng)一的。巧于構(gòu)思，善于用事。或詠物寄托遙深，寄托了詩(shī)人……的思想或情感。

　�、缯Z(yǔ)言表達(dá)手法：

　　1. 敘述描寫(xiě)

　�、庞玫谝蝗朔Q(chēng)寫(xiě)，便于表達(dá)感情，更加自然親切，真實(shí)感人。

　�、泼鑼�(xiě)順序

　　① 遠(yuǎn)-中-近;

　�、� 景-情;

　�、� 時(shí)空順序;

　�、� 心理順序，常表現(xiàn)為時(shí)空往復(fù)(如：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當(dāng)共剪西窗紙，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”，隨著詩(shī)人的意識(shí)流動(dòng)而表現(xiàn)為詩(shī)歌物象在空間上的往復(fù)：“巴山-西窗-巴山”為“此地-彼地-此地”，造成回環(huán)往復(fù)之美);

　�、� 物-人-物，造成物我交融。

　　⑶觀(guān)察、描寫(xiě)角度--指感覺(jué)角度(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué))

　　※視覺(jué)觀(guān)察角度(注意，此僅指視覺(jué)角度)--俯視、平視、仰視

　�、鹊湫推瑪嗝鑼�(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)--

　�、� 側(cè)面烘托。

　�、� 正面描寫(xiě)：(注意虛實(shí)、動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，色彩烘染的方法和修辭手法)

　�、� 描寫(xiě)特點(diǎn)：如

　　描寫(xiě)逼真，敘事確切，豐滿(mǎn)地表現(xiàn)形象。描繪出(開(kāi)闊、雄渾、壯美、明麗、明朗、優(yōu)美、祥和、民風(fēng)淳厚、和諧、清雋、寧?kù)o、淡雅、質(zhì)樸、沖淡、清遠(yuǎn)、慘淡、陰晦、凄美、悲壯、沉郁、蒼涼、幽靜、清幽……)的……(行旅圖、行軍圖、春色圖、離別場(chǎng)面、戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面、漁家生活畫(huà)面、農(nóng)家生活畫(huà)面、……)生活畫(huà)面。--此情景交融的生活畫(huà)面即意境。展示……精神世界【抒發(fā)(豪邁、坦蕩、曠達(dá)、激動(dòng)、喜悅、欣慰、愉悅、熱愛(ài)大自然、掙脫……的束縛后的輕松愉快、閑適、歡樂(lè)、怡然(悠然)自得、愛(ài)國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)或壯志難酬的失望和悲憤、懷才不遇的感慨、悲苦、憂(yōu)傷、無(wú)奈、哀傷、孤獨(dú)、凄苦、惆悵、思念、失落、失意落魄而黯然神傷、不向世俗獻(xiàn)媚、潔身自好……)的感情】，或抒寫(xiě)建功立業(yè)的抱負(fù)，表達(dá)對(duì)……的追求和向往，或?qū)?hellip;…的同情，或?qū)?hellip;…的不滿(mǎn)。

　�、蔂钗铮瑴\切形象，言近旨遠(yuǎn)，發(fā)人深思。

　　2.抒情

　�、胖笔阈匾�--熱情奔放或富于激;，

　�、埔郧�筆抒寫(xiě)胸臆，即間接抒情--耐人尋味，富有情趣。

　　3.少有直接議論，常用形象說(shuō)理--“象教”，不加評(píng)論，表現(xiàn)具普遍意義的生活哲理，意蘊(yùn)深刻。(宋詩(shī)更常用此法)

　　把日常……的生活形象和深邃的……生活哲理有機(jī)結(jié)合，發(fā)人深醒。

　　(詳見(jiàn)“喻理詩(shī)”)

　�、枵Z(yǔ)言風(fēng)格：

　�、牌降�而有味 ⑵清新自然 ⑶質(zhì)樸通俗(明淺如話(huà)) ⑷俗語(yǔ)俚詞入詩(shī)，通俗凝練 ⑸冷峻 ⑹鏤金錯(cuò)采。⑺自然流暢，不事雕琢 ⑻清麗 ⑼雋永……

　　【說(shuō)明】以上是不完全歸納，可按此法從詩(shī)歌鑒賞題中歸納出其它特點(diǎn)。分析具體詩(shī)詞時(shí)，不要面面俱到。要根據(jù)考題要求選擇以上 。

　　2011年壽縣一中現(xiàn)代古代詩(shī)詞鑒賞【含精品解析】

　　1、冰雪　以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

　　如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

　　2、月亮　對(duì)月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

　　如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

　　3、柳樹(shù)　以折柳表惜別。

　　漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?

　　由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;來(lái)表達(dá)別離的傷感之情。

　　“笛中聞?wù)哿�，春色未曾�?rdquo;，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。

　　“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?

　　4、蟬　以蟬品行高潔。

　　古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔�！短圃�(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”

　　由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

　　5、草木　以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

　　如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

　　“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

　　“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

　　6、南浦　在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。

　　屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。

　　7、長(zhǎng)亭 　是陸上的送別之所。

　　李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

　　21、琴瑟　(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

　　《詩(shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

　　(2)比喻兄弟朋友的情誼。

　　陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

　　22、螟蛉 　《詩(shī)?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏(yíng)負(fù)之。”蜾贏(yíng)(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏(yíng)幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏(yíng)養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱(chēng)。

　　23、鴻雁

　　《漢書(shū)?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。

　　24、神器　指帝位、政權(quán)。

　　《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”

　　25、月老

　　傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子(見(jiàn)《續(xù)幽怪錄?定婚店》)。后來(lái)因此稱(chēng)煤人為月下老人，或月老。

　　26、陶朱　春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。

　　相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。

　　27、祝融

　　傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。

　　28、秋水　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切�！段鲙�記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

　　29、連理枝、比翼鳥(niǎo)　作恩愛(ài)夫妻的比喻。

　　連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。

　　30、孔方兄

　　因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

　　31、青梅竹馬

　　出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

　　32、問(wèn)鼎　以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

　　《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀(guān)兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

　　33、見(jiàn)背　背，離開(kāi)。謂父母去世。

　　李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背。”

　　34、逐鹿

　　《漢書(shū)?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

　　35、三尺　是法律的代名詞。

　　三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”

　　36、杜康

　　《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱(chēng)。曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康。”

　　37、鴻鵠　鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。

　　《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

　　38、秦晉

　　春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

　　39、彭祖

　　彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

　　40、謝家　唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

　　(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶(hù)，車(chē)騎雍容。”

　　(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事�！端螘�(shū)?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

　　41、雞肋

　　雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情(見(jiàn)于《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》)。

　　42、嬋娟

　　嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。

　　43、獻(xiàn)芹

　　《列子?楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。”

　　44、執(zhí)牛耳　用“執(zhí)牛耳”指盟主。

　　古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位�！蹲髠�?哀公十七年》：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。”(太倉(cāng)，人名)

　　45、作壁上觀(guān)

　　壁：營(yíng)壘、壁壘。觀(guān)：觀(guān)望。在壁壘上觀(guān)望。比喻觀(guān)別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。

　　46、虞美人　罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒�起舞之說(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣過(guò)江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。

　　47、紅豆　紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱(chēng)其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。

　　48、豆蔻

　　豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

　　49、精衛(wèi)

　　古代神話(huà)。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。

　　50、擊楫中流

　　也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)?祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”

　　51、雞口牛后

　　《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

　　52、歲寒三友

　　指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱(chēng)。

　　53、花中四君子

　　梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。

　　54、泰斗

　　“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

　　55、人杰

　　典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

　　56、仁人

　　典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。

　　57、傳人

　　典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

　　58、玉成

　　典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

　　59、口碑

　　典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。

　　60、壁還

　　敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。

　　61、方家

　　典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。

　　62、等身

　　典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

　　63、西席

　　典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。

　　64、心許

　　典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

　　65、三味

　　典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思(多含褒義)。

　　66、洗耳

　　典出《琴操?河間雜歌?箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。

　　67、斧正

　　典出《莊子?徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”

　　68、抱璞

　　典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。

　　69、染指

　　典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

　　70、射影

　　典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。

　　71、掣時(shí)

　　典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

　　72、青鳥(niǎo)

　　青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

　　73、雷同

　　典出《禮記?曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

　　74、涂鴉

　　典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰)，比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。

　　75、城府

　　典出《宋史?傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

　　76、借光

　　典出《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》，向別人詢(xún)問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話(huà)。

　　77、物色

　　典出《后漢書(shū)?嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪(fǎng)求人才。

　　78、不才

　　典出《莊子?山木篇》，自謙沒(méi)有才能。

　　79、方寸

　　典出《三國(guó)志?蜀志》，指人的心。

　　80、提刀

　　典出《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》，比喻代人寫(xiě)文章。

　　81、下榻

　　典出《后漢書(shū)?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

　　82、潤(rùn)色

　　典出《論語(yǔ)?憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

　　83、春秋

　　典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

　　84、梨園

　　梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。

　　85、抱柱

　　相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”

　　86、班馬　送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。

　　春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”

　　87、問(wèn)鼎

　　春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿(mǎn)慰勞楚師，楚莊王向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。《晉書(shū)?王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。

　　88、辭第

　　漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀(guān)圖憶古人。”

　　89、請(qǐng)纓　漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿(mǎn)江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

　　90、釣鰲　傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀(guān)海作，空郁釣鰲心。”

　　91、三尺　古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)。《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”�！稘h書(shū)?杜周傳》：“三尺安出哉?”

　　92、還珠　古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

　　93、金雞　古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”

　　94、爛柯　古代神話(huà)傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

　　95、青眼　相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

　　96、高山流水　也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙�。后常借指知音或�?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

　　97、哀鴻　比喻哀傷苦痛、流廓失所的人�？计湓戳鳎�“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”�！对�(shī)?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬(q ，勞苦)勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫(zh n，悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。

　　98、巴歌　亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

　　99、白衣蒼狗　亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。

　　100、吳鉤　泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

　相關(guān)推薦：

　　高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)匯總

最新高考資訊、高考政策、考前準(zhǔn)備、志愿填報(bào)、錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)等

高考時(shí)間線(xiàn)的全部重要節(jié)點(diǎn)

盡在"高考網(wǎng)"微信公眾號(hào)