2025年高考對話：怎樣組織閱讀的交流討論

　　什么是閱讀教學(xué)呢?《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中作了這樣的表述：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”課堂教學(xué)的三個要素——學(xué)生、教師、文本，這是大家早就熟知的，值得研究的倒是“對話”二字。其實(shí)，這兒所說的“對話”，已不是一般語言學(xué)意義上的對話，而是一種教學(xué)對話�？肆植�格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。在他看來，教學(xué)原本就是形形色色的對話，具有對話的性格。這就是“教學(xué)對話原理”。(鐘啟泉《對話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型》)

　　首先，這種師生間的對話是民主的，平等的。教學(xué)對話不是一般意義上的交談，而是意味著對話雙方彼此敞開心扉，相互接納。教師不是簡單的教學(xué)管理者，也不是單純的知識傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是“平等中的首席”。對話與過去的“談話”截然不同。過去的談話法，雖然表面上是師生間的一問一答，但骨子里教師仍然是居高臨下傳授知識的權(quán)威。教師的提問是有“底牌”的，學(xué)生的回答不過是猜測教師的“底牌”而已，最后還是要由教師一錘定音。

　　其次，這種對話還應(yīng)當(dāng)是互動的。教學(xué)既然是一種老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的活動，這就決定了他們之間的對話應(yīng)當(dāng)是互動的，是雙向的交流。通過互動實(shí)現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視界。

　　再次，這種對話還應(yīng)具有建構(gòu)意義的功能。各種不同視界的碰撞，可以給學(xué)生以新的啟迪，可以引發(fā)學(xué)生的深入思考，從而完成知識意義的建構(gòu)。正如鐘啟泉先生所說，“對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造”。

　　“對話”的三個要素：教師、教材、學(xué)生

　　“對話”的關(guān)鍵：調(diào)整好閱讀教學(xué)三個要素之間的關(guān)系。

　　在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，三個要素之間的關(guān)系是怎樣的呢?教師先通過鉆研文本，把文本的內(nèi)容全弄明白了，諸如可以分成幾段，各段的段落大意該怎么概括，中心思想是什么，寫作特點(diǎn)是什么，等等。然后根據(jù)自己的鉆研所得寫成教案，在課堂上教師的第一要務(wù)就是貫徹自己的教案，將自己的鉆研所得灌輸給學(xué)生。文本學(xué)生是懂了，但不是讀懂的，而是聽懂的。學(xué)生和文本之間的對話渠道不暢。具體表現(xiàn)在學(xué)生讀書的時間甚少。過去我曾就此做過調(diào)查，平均每節(jié)課學(xué)生用于讀書的時間僅5～6分鐘。教師用自己的分析講解來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。這不能稱為“對話”，只能算是“傳話”。

　　閱讀教學(xué)不是先生講、學(xué)生聽，不是單方面的灌輸。閱讀教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主的閱讀實(shí)踐活動。學(xué)生在閱讀活動中具有自主性、獨(dú)立性，教師則起引導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用。我們應(yīng)當(dāng)以這樣的理念來調(diào)整三個要素之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的對話。

　　我們應(yīng)把著力點(diǎn)放到疏通學(xué)生與文本對話的渠道上。教師要讓學(xué)生直接面對文本，充分地去讀書。學(xué)生直接面對文本，不是單方面地吸收文本所負(fù)載的信息，而是學(xué)生與文本“對話”。這是因?yàn)殚喿x的過程就是文本意義與閱讀主體意識之間互相交流、雙向互動的過程。閱讀時，各種相關(guān)的知識與生活體驗(yàn)都被讀物的信息激活，與文本意義發(fā)生碰撞。有人將閱讀活動比喻成“以文會友的交往行為”，是很有見地的�；�于個人生活經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)知識積累而產(chǎn)生的對文本的理解是形形色色、各不相同的�？梢宰寣W(xué)生各自表達(dá)自己的理解，進(jìn)行平等的、無偏見的、無權(quán)威的交流。在此基礎(chǔ)上，可以對他人的觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)問、評價，以促進(jìn)學(xué)生加深或反思自己對文本的理解。

　　小學(xué)生年齡小，其閱讀活動自然離不開老師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥。如何引導(dǎo)?怎樣點(diǎn)撥?關(guān)鍵是教師要明確自己的角色地位。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)什么樣的角色呢?有人說教師好比是一個“婚姻介紹人”，其任務(wù)是把文本介紹給學(xué)生，促使學(xué)生直接面對文本，跟文本的作者直接對話、交流感情。作為介紹人，應(yīng)當(dāng)留出時間讓學(xué)生與文本對話、交流，該避讓的就要避讓，不要過多地居間聒噪，喋喋不休。只有當(dāng)交流的過程中出現(xiàn)了“故障”，介紹人才出面幫助排除。

　　具體地說，教師要做好以下幾個方面的工作。

　　——組織與調(diào)控學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(即組織與調(diào)控學(xué)生與文本對話、師生對話、生生對話)。

　　——激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣。

　　——隨機(jī)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過自我體驗(yàn)，化解閱讀實(shí)踐活動中遇到的疑難。

　　——適時的示范與點(diǎn)撥。

　　——善于捕捉在師生互動中閃耀出的創(chuàng)造火花，適時組織合作性學(xué)習(xí)，通過心靈的碰撞，促進(jìn)學(xué)生的深入思考，從而生成新的認(rèn)識。

　　——即時的評價與激勵。

　　實(shí)施對話教學(xué)，要處理好以下三個關(guān)系。

　　一是要正確處理師生關(guān)系。

　　對話本身就體現(xiàn)了民主、平等和彼此溝通等理念。只有建立起民主、平等的師生關(guān)系，才能在師生互動中形成體驗(yàn)、探究的氛圍。教師要尊重學(xué)生的差異，在教師的眼里，每個學(xué)生的意見都是值得珍視的。當(dāng)學(xué)生在對話中有了獨(dú)特的見解，教師要及時反饋與鼓勵。學(xué)生受到激勵、鞭策、鼓舞、感化和召喚，其心態(tài)才能保持開放，才能產(chǎn)生充滿活力、充滿創(chuàng)造的體驗(yàn)，也才能在對話的過程中生成新的認(rèn)識。如果教師上課還是“一言堂”，學(xué)生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開心扉，實(shí)現(xiàn)平等、民主的對話。

　　二是要正確處理結(jié)論與過程的關(guān)系。

　　傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)忽視過程，關(guān)注的是可以轉(zhuǎn)化為考試分?jǐn)?shù)的諸多結(jié)論，如背誦詞語解釋、中心思想、課后習(xí)題的答案，等等，如此就把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)、刻板的條文背誦。此種教學(xué)模式，排斥了學(xué)生的自我體驗(yàn)，扼殺了學(xué)生的個性，把語文教學(xué)庸俗化到無須智慧努力，只要聽講、背誦條文就能獲取高分的地步。這樣的教學(xué)從根本上失去了對人的生命的存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，失去了學(xué)生知識意義建構(gòu)的過程，是與對話教學(xué)的原則背道而馳的。教師要激發(fā)學(xué)生全神貫注地去體驗(yàn)文本，通過對話去理解文本、發(fā)展文本。至于結(jié)論，最好像蘇格拉底那樣，讓學(xué)生自己去體悟，教師不必包辦代替。面對著各不相同的感悟、理解，老師也不要強(qiáng)行統(tǒng)一，最好是鼓勵學(xué)生通過對話，繼續(xù)深入進(jìn)行探究。

　　三是要正確處理預(yù)設(shè)與開放的關(guān)系。

　　老師在課前要有充分準(zhǔn)備，如認(rèn)真鉆研教材，寫備課筆記。然而我們在上課時卻不可拘泥于原來設(shè)定的程式。如果我們一味以完成課時計劃為第一要務(wù)，急著走過場，則很難讓學(xué)生產(chǎn)生始料未及的體驗(yàn)和思維火花的碰撞。按照現(xiàn)代教學(xué)論的理念，我們既要有課前的預(yù)設(shè)，又要開放地納入彈性靈活的成分。對于師生對話中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火花，教師應(yīng)敏銳地捕捉住它，并予以引燃，使不同的體驗(yàn)有一個交流和爭辯的機(jī)會，從而超越預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。布盧姆說得好，“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了”。某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否，并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的對話付出大量的教學(xué)時間，雖然通過對話也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的釋放，這才是給予教者最為豐厚的回報。

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