2021高考政治哲學必背知識點大全

　　高考必背知識點有哪些，什么題型學生們需要注意，下面整理了相關信息，來看一下！

　　1高考政治哲學必背知識點

　　一、選擇題重點

　　1. 哲學智慧產(chǎn)生于實踐，源于人們在實踐中對世界的追問和思考

　　2. 哲學的本義：是愛智慧或追求智慧，是愛智之學，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”任務：

　　3. 哲學的任務：就是尋找光明，點燃明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

　　4. 內涵：哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　5. 形成：具體科學是哲學的基礎，哲學是對具體科學知識的概括、總結。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導

　　6. 哲學的基本問題：思維和存在的關系問題;也是物質和意識的問題;在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關系。

　　7. 思維和存在何者第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準;

　　8. 思維和存在有無同一性;即思維能否正確的反映存在，對這個問題的不同回答形成可知論和不可知論。

　　9. 唯物主義基本觀點：物質是世界本原，物質第一性，意識第二性。物質決定意識，意識是物質的派生。

　　10. 唯物主義基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　11. 古代樸素唯物主義的進步性：否認神創(chuàng)論，堅持唯物主義的根本方向;局限性：把物質歸結為具體的物質形態(tài);

　　12. 唯心主義基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義

　　13. 主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經(jīng)驗、心靈夸大為唯一實在的東西;認為客觀事物以至整個世界都依賴于主觀精神;

　　14. 客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、概念、絕對精神)看作世界的本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

　　15. 真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求;牢牢地把握了時代的脈搏;正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。真正的哲學是自己時代精神的精華。

　　16. 馬克思主義哲學的基本特征：唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，唯物論和辯證法的統(tǒng)一，科學性和革命性的統(tǒng)一(三統(tǒng)一)，三個基本特征都統(tǒng)一于實踐。

　　17. 馬克思主義哲學是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，是自己時代精神上的精華，其產(chǎn)生是哲學史上的偉大變革。

　　18. 自然界是物質的，人類社會是物質的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

　　19. 人可以創(chuàng)造物質的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質。

　　20. 物質的唯一特性是客觀實在性。物質的根本屬性和存在方式是運動。

　　21. 運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。

　　22. 物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　23. 離開物質談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質是形而上學的觀點。

　　24. 只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論;只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。

　　25. 規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。

　　26. 意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　27. 意識是人腦在客觀存在的反映，并不意味著這種反應是被動的反映，而是能動的反映。

　　28. 意識的內容是客觀的，形式是主觀的。

　　29. 正確的意識和錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。

　　30. 意識是人腦的機能，沒有人腦就沒有意識。人工智能本質上是對人腦的模仿，不具有主觀能動性。

　　31. 物質可以脫離意識而獨立存在，意識必須依賴于物質。

　　32. 意識不具有直接現(xiàn)實性。意識具有目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。

　　33. 正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。

　　34. 世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。

　　35. 人可以通過實踐把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。

　　36. 實踐具有直接現(xiàn)實性、能動性、客觀物質性、社會歷史性。認識的來源只有一個，即實踐，獲得認識的途徑有兩個：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。

　　37. 實踐和認識的主體都是人。

　　38. 認識產(chǎn)生于實踐的需要。

　　39. 真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　40. 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都不包含謬誤。

　　41. 不能推翻真理，但可以超越真理。

　　42. 真理面前人人平等，真理具有客觀性。

　　43. 真理和謬誤在一定條件下相互轉化。

　　44. 認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。

　　45. 實踐—認識—實踐...... 量變—質變—量變...... 特殊性—普遍性—特殊性......

　　46. 聯(lián)系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，但并非任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。

　　47. 人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

　　48. 聯(lián)系具有多樣性，一切以時間地點條件為轉移。

　　49. 聯(lián)系具有客觀性，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，人為事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系

　　50. 主題統(tǒng)帥部分，部分服從服務于整體，關鍵的部分可以決定整體的功能。

　　51. 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。

　　52. 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內部結構的有序性;注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

　　53. 事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構成了事物的變化和發(fā)展。

　　54. 發(fā)展具有普遍性，但并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。

　　55. 發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　56. 發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　57. 新事物不等于新出現(xiàn)的事物。

　　58. 量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變達到一定程度必然引起質變。

　　59. 矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好不好、優(yōu)點與缺點。

　　60. 矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的、有條件的。

　　61. 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，但不能由此認為矛盾越多越好。

　　62. 矛盾雙方在一定條件下轉化，矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。

　　63. 斗爭性寓于同一性之中。

　　64. 唯物辯證法的總特征和基本觀點是聯(lián)系和發(fā)展，實質與核心是矛盾。

　　65. 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

　　66. 堅持唯物辯證法的前提是承認矛盾的普遍性。

　　67. 矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。

　　68. 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓。

　　69. 具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。

　　70. 矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

　　71. 主要矛盾——改造世界，解決問題：重點、中心、關鍵、突破口。

　　72. 主要方面——認識世界，評價事物：主流、性質、主體

　　73. 主要矛盾的主要方面的決定事物的性質。

　　74. 矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。

　　75. 要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。

　　76. 辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　　77. 辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。

　　78. 辯證否定的實質是揚棄。

　　79. 創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。

　　80. 實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導。

　　81. 社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展并不是完全同步的。

　　82. 物質資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

　　83. 生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　84. 社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

　　85. 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。改革的根本目的是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。

　　86. 人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。

　　87. 人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎

　　88. 人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。

　　89. 正確的價值觀對人生與社會起著促進作用

　　90. 價值觀具有主體差異性，不同的人有不同的價值觀，但并不是說不同的人價值觀一定不同。

　　91. 價值判斷是價值選擇的前提和基礎。

　　92. 正確的價值判斷與價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

　　93. 社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。

　　二、非選擇題重點

　　一、唯物論：

　　1. 世界的物質性原理(人與自然的關系原理)(辨證唯物論)

　　原理：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉移。

　　方法論：要求我們在利用自然、改造自然時，首先要服從自然，務必尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

　　2. 意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)

　　原理;(1)人能夠能動地認識世界。

　　(2)人能夠能動地改造世界。①意識能夠指導人們改造世界。正確的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

　�、谝庾R對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。

　　方法論：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

　　3. 物質與意識辯證關系原理及其方法論

　　(1)物質決定意識，要一切從實際出發(fā)，實事求是。

　　(2)意識具有能動作用，它是對物質的能動的反映，又對物質具有能動的反作用。

　�、偃四軌蚰軇拥卣J識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性;

　　②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，對人體的生理活動具有調節(jié)和控制作用。 要樹立正確的意識。

　　4. 規(guī)律的普遍性、客觀性與主觀能動性關系原理及其方法論

　　(1)原理：①物質世界的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。

　�、谝�(guī)律具有普遍性，一切事物的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉移的。

　　(2)方法論：①要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律和利用規(guī)律。

　　【注意】規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。消滅、改變(完善)規(guī)律等提法都是錯誤的。

　　二、認識論：

　　5. 實踐的特征：實踐具有客觀物質性、能動性和社會歷史性。

　　6. 實踐和認識的辯證關系:

　　原理：實踐是認識的基礎：①實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、實踐是是認識的目的和歸宿。②認識對實踐有反作用，正確認識、科學理論促進實踐發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐發(fā)展。

　　方法論：①要求重視實踐，立足實踐，在實踐中認識發(fā)現(xiàn)真理，檢驗發(fā)展真理。②要求重視認識的指導作用,自覺樹立正確的認識,克服和抵制錯誤的認識，發(fā)揮科學理論的指導作用。

　　7. 真理是客觀的，具體的，有條件的。要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　8. 追求真理是一個過程，認識具有反復性、無限性和上升性，要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

　　三、辯證法：

　　9. 聯(lián)系觀

　　(1)聯(lián)系的普遍性原理

　　世界觀：聯(lián)系具有普遍性，事物是普遍聯(lián)系的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

　　方法論：要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

　　(2)聯(lián)系具有客觀性原理

　　世界觀：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。

　　方法論：①要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　(3)聯(lián)系具有多樣性原理

　　世界觀：聯(lián)系具有多樣性，事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。

　　方法論：要求我們要要善于分析、把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。

　　(4)整體和部分辯證關系原理

　　世界觀：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分離不開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。整體離不開部分，部分會影響整體。關鍵部分對整體功能起決定作用。

　　方法論：要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。此外，重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　(5)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：

　�、僦�眼于事物的整體性 ②遵循系統(tǒng)內部結構的有序性③注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向④用綜合的思維方法認識事物

　　10. 發(fā)展觀

　　(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點看問題。

　　(2)事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

　　事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對未來充滿信心，支持保護新事物;又要做好思想準備，不斷克服困難。

　　(3)事物發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一

　　原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，量變達到一定程度必然引起 質變，質變是量變的必然結果;質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始 新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循 環(huán)往復，不斷前進。

　　方法論：要重視量的積累;要抓住時機，促成質變;要堅持適度原則

　　11. 矛盾觀

　　(1)矛盾的同一性和斗爭性的關系

　　原理內容：①世界上一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾即對立統(tǒng)一關系，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一;矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中、并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展;矛盾是發(fā)展的源泉和動力。

　　方法論：①用一分為二、全面的觀點看問題，反對片面的觀點看問題、反對一點論。②要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

　　(2)矛盾具有普遍性

　　原理：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

　　方法論：①要敢于揭露矛盾，承認矛盾，分析矛盾，解決矛盾。②要用一分為二的觀點看問題，用對立統(tǒng)一的觀點看問題。

　　(3)矛盾具有特殊性

　　含義：即矛盾著的事物及其每一個側面各有特點

　　表現(xiàn)：①不同事物具有不同的矛盾，(這些不同的矛盾構成了一個事物區(qū)分于他事物的特殊本質) ②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點。③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性。

　　方法論:堅持具體問題具體分析。

　　含義：具體問題具體分析,是指在矛盾普遍性原理的指導下,具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

　　地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

　　作用：①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。只有從實際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才能把不同性質的事物區(qū)別開來。

　　②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。只有對具體問題作具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

　　(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關系原理及方法論

　　原理：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關系。

　　①矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性。②矛盾的普通性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

　　方法論：堅持矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一，認識事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導下研究特殊性，學會科學的工作方法。(特殊——普遍——特殊)

　　(3)主次矛盾的辯證關系

　　原理：①事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

　　方法論：首先要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;其次要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我�矛盾。堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

　　(4)矛盾的主次方面辯證關系原理及方法論

　　原理：①矛盾的主要方面居于支配地位、起主導作用。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

　�、诿�盾的主、次方面既相互排斥，又相互依賴， 并在一定條件下相互轉化。

　　方法論：①看問題要抓主流，正確判斷事物的性質、預測發(fā)展的方向。②看問題要全面，分清主流和支流，恰當看待和處理支流(不能忽視支流)

　　12. 樹立創(chuàng)新意識

　　(1)辯證的否定是事物自身的否定

　　原理：即自己否定自己，自己發(fā)展自己;辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié);辨證否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄。

　　方法論：要求樹立創(chuàng)新意識。

　　(2)辯證法的革命批判精神

　　依據(jù)：世界是永不停息地變化發(fā)展的。

　　內容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

　　要求：密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　(3)創(chuàng)新的意義：

　�、賱�(chuàng)新是民族進步的靈魂 ②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革④創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

　　四、歷史唯物主義：

　　13. 社會存在與社會意識。

　�、偕鐣�存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。

　　A.社會存在的性質決定社會意識的性質。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，各種社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。

　　B.社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。

　�、谏鐣�意識具有相對獨立性

　　從根本上說,社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但社會意識具有歷史繼承性,有自己的發(fā)展規(guī)律。

　　A.社會意識與社會存在的變化、發(fā)展具有不完全同步性,它有時會落后于社會存在,有時會先于社會存在而變化、發(fā)展。

　　B.社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用; 落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。

　　14. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動

　　(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。 ①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質

　�、谏�產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。

　　(2)生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用：

　　①當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用;

　�、诋斏�產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　(3)方法論：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識。大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調整生產(chǎn)關系，使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力。

　　15. 經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動

　　(1)經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

　　(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用(促進或阻礙)

　�、佼斏蠈咏ㄖ�適合經(jīng)濟基礎狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;

　　②當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。

　�、郛斏蠈咏ㄖ�為先進的經(jīng)濟基礎服務時，就促進生產(chǎn)力的發(fā)展;

　�、墚斔鼮槁浜蟮慕�(jīng)濟基礎服務時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　16. 正確認識社會主義改革

　　(1)改革的性質：社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。

　　(2)改革的根本目的：就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。

　　(3)改革的作用：改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

　　17. 改革的哲學依據(jù)

　　(1)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，改革的意義就在于不斷推動社會主義的發(fā)展，不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念，使社會主義事業(yè)充滿生機和活力。

　　(2)辯證的否定是事物自身的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質是“揚棄”。改革是一個辯證的否定的過程。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在不改變社會主義制度的前提下，對生產(chǎn)關系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。

　　(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。

　　18. 人民群眾

　　原理：人是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。

　　方法論：要堅持群眾觀點和群眾路線。

　　19. 價值觀的導向作用：

　　原理：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。

　　方法論：要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇。

　　20. 價值判斷和價值選擇

　　(1)特點：社會歷史性，階級性。主體差異性;

　　(2)價值判斷和價值選擇依據(jù)和標準：

　�、偈欠褡裱�社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②要自覺站在最廣大人民的立場上，

　　(2)如何進行價值判斷和價值選擇

　�、贅淞⒄�確的價值觀，作出正確的價判斷和價值選擇;

　�、陧氉杂X遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

　　③要把個人集體社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標準，當個人利益同人民群眾利益發(fā)生矛盾時，要自覺站在人民群眾立場上進行選擇，當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要從不同的角度思考，理解和尊重人的正當選擇。

　　21. 價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)(如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值?)

　　(1)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用，是人生的重要向導。要樹立正確的價值觀。

　　(2)要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上做出正確的價值判斷和價值選擇。(價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征、具有階級性、因人而異。)

　　(3)人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。對一個人價值的評價主要是看他的貢獻。

　　(4)如何實現(xiàn)人生價值

　�、僭趧趧雍头瞰I中創(chuàng)造價值②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。③在砥礪自我中走向成功。

　�、茏裱�社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。

　�、莅炎约旱膬r值選擇和理想追求與國家民族命運和人類的幸福結合在一起。

　　2提高政治成績的方法

　　首先要主動比政治老師的進度快，上課要認真聽老師講解書本上的知識，千萬不要走神。當你一不留神時間就走了，老師的重點也沒聽到。在老師講課的時候你要去思考為什么是這樣的。

　　你需要對政治內容進行系統(tǒng)整理。這個你可以在下課后的課余時間去快速整理政治內容也可以把老師給你們的內容進行死記硬背成為你自己的東西。

　　你要清楚哪些是必考的，哪些是經(jīng)�？嫉�，哪些是可能考的。分批次的背熟，重點放在前面，次重點在后，快速的熟悉必考的，掌握�？嫉�，理解可能考的。這是重要的一步。重要的是死記硬背是硬道理。

　　你要學會用自己的語言來概括總結老師給你的知識，這樣你就可以更好的記憶。比如用歌詞來串記。

　　下課你可以和同學交流學習經(jīng)驗。作為文科生最重要的是怎樣做好選擇題，你必須搞明白。怎么做，這是怎來的原因。不懂的要及時問老師。

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