高中政治中那些關(guān)于​“上層建筑”的知識(shí)點(diǎn)大全

　　1.上層建筑

　　是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。

　　上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。

　　思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。上層建筑在本質(zhì)上是人與人之間的思想關(guān)系和政治關(guān)系的統(tǒng)一

　　2.政治上層建筑的構(gòu)成要素

　　政治上層建筑的構(gòu)成要素主要包括三大部分：

　　(1)政治法律制度，包括國(guó)家制度、司法制度和社會(huì)管理體制;

　　(2)政治組織，指同政治法律制度相聯(lián)系的政黨組織和社會(huì)組織等;

　　(3)政治法律設(shè)施，包括政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器。

　　其中的國(guó)家政權(quán)居于核心地位，對(duì)其他要素起著支配作用。

　　3.國(guó)家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心

　　在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)圖中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起控制作用的部分，而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心。

　　4.一定社會(huì)的基礎(chǔ)是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體系

　　即生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系等三個(gè)方面，其中生產(chǎn)資料所有制是首要的、決定的部分。

　　而一定社會(huì)的上層建筑是復(fù)雜龐大的體系，由該社會(huì)的觀念上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)部分組成。觀念上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)。

　　政治上層建筑在階級(jí)社會(huì)指政治法律制度和設(shè)施，主要包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等，其中國(guó)家政權(quán)是核心。觀念上層建筑和政治上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。

　　觀念上層建筑為政治上層建筑提供思想理論根據(jù)，政治上層建筑為觀念上層建筑的傳播和實(shí)施提供重要的保證。政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”是通過人們意識(shí)自覺建立的，它一經(jīng)形成又強(qiáng)烈影響觀念上層建筑，要求一定的觀念上層建筑與它相適應(yīng)。

　　恩格斯指出：國(guó)家政權(quán)等是“第一個(gè)支配人的意識(shí)形態(tài)力量”，“國(guó)家一旦成了對(duì)社會(huì)的獨(dú)立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識(shí)形態(tài)”。在階級(jí)社會(huì)，上層建筑具有階級(jí)性。同一社會(huì)形態(tài)存在著不同階級(jí)的政治組織和意識(shí)形態(tài)，它反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立性。

　　支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料;統(tǒng)治階級(jí)的思想則是該社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想。在無(wú)階級(jí)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不具有對(duì)立性，上層建筑也不存在階級(jí)性。

　　分類

　　政治上層建筑

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)名詞。在馬克思主義哲學(xué)中，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。在階級(jí)社會(huì)中，政治法律制度和設(shè)施是上層建筑的重要組成部分，通常簡(jiǎn)稱為政治上層建筑。馬克思主義認(rèn)為：政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式，通稱為是思想上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導(dǎo)地位;國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。

　　上層建筑

　　上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

　　政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。

　　思想上層建筑

　　思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。

　　在《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中,上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和。

　　理論背景：

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，提出不是國(guó)家決定市民社會(huì)而是市民社會(huì)決定國(guó)家的命題，這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會(huì)”主要指現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活。

　　隨著馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析批判，在1844年他和恩格斯合著的《神圣家族》中，市民社會(huì)概念進(jìn)一步具體化了，已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。在1845～1846年他們合寫的標(biāo)志歷史唯物主義創(chuàng)立的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念，明確指出：市民社會(huì)“始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)”。

　　在這之后，馬克思依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論，分析了1848年資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義社會(huì)獲得的重大成果，并使這一理論得到了充實(shí)和具體化。他在1859年寫的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述：“人們?cè)谧约荷�活的社�?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。

　　這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”恩格斯寫的《反杜林論》、《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作，特別是在他晚年的書信中，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑理論作了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

　　基本內(nèi)容

　　一定社會(huì)的基礎(chǔ)是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體系，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和分配關(guān)系等三個(gè)方面，

　　其中生產(chǎn)資料所有制是首要的、決定的部分。

　　而一定社會(huì)的上層建筑是復(fù)雜龐大的體系，由該社會(huì)的觀念上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)部分組成。

　　觀念上層建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)。

　　政治上層建筑在階級(jí)社會(huì)指政治法律制度和設(shè)施，主要包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等，其中國(guó)家政權(quán)是核心。觀念上層建筑和政治上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。

　　觀念上層建筑為政治上層建筑提供思想理論根據(jù)，政治上層建筑為觀念上層建筑的傳播和實(shí)施提供重要的保證。

　　政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”是通過人們意識(shí)自覺建立的，它一經(jīng)形成又強(qiáng)烈影響觀念上層建筑，要求一定的觀念上層建筑與它相適應(yīng)。

　　恩格斯指出：國(guó)家政權(quán)等是“第一個(gè)支配人的意識(shí)形態(tài)力量”，“國(guó)家一旦成了對(duì)社會(huì)的獨(dú)立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識(shí)形態(tài)”。

　　在階級(jí)社會(huì)，上層建筑具有階級(jí)性。同一社會(huì)形態(tài)存在著不同階級(jí)的政治組織和意識(shí)形態(tài)，它反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立性。

　　支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料;統(tǒng)治階級(jí)的思想則是該社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想。在無(wú)階級(jí)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不具有對(duì)立性，上層建筑也不存在階級(jí)性。

　　因果關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的、派生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：

　　1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。

　　觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。原始氏族社會(huì)以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費(fèi)的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序由氏族成員按歷來(lái)習(xí)俗進(jìn)行調(diào)整，因而沒有專門的武裝集團(tuán)和暴力機(jī)構(gòu)這樣的政治上層建筑。

　　隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展、私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的上層建筑。為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級(jí)的反抗，相應(yīng)地形成了以國(guó)家政權(quán)為核心的具有強(qiáng)制手段的政治上層建筑。

　　每一社會(huì)形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立的。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對(duì)獨(dú)立性，有其自身的發(fā)展規(guī)律和一定的歷史繼承性。政治上層建筑表面上表現(xiàn)為一種凌駕于社會(huì)之上、脫離社會(huì)的獨(dú)立力量;觀念上層建筑，特別是哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。但它們歸根結(jié)底都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生。

　　2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。

　　上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。

　　上層建筑的根本性質(zhì)取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的是封建主專政的國(guó)家和以地主階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。

　　在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的是資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家和以資產(chǎn)階級(jí)思想為核心的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則決定了社會(huì)主義的上層建筑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政的國(guó)家和以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

　　3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。

　　一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代替的根本質(zhì)變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑各個(gè)組成部分變化的過程不盡相同。直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。

　　上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)在積極地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種積極的能動(dòng)的力量，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;同時(shí)向阻礙、威脅自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　　政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內(nèi)。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟(jì)、政治制度的合理性，規(guī)范和控制人們的思想與行動(dòng)。統(tǒng)治階級(jí)憑借整個(gè)上層建筑維護(hù)和鞏固本階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。

　　在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的交互作用中，從根源和派生的關(guān)系上看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是原因，上層建筑是結(jié)果。但從具體歷史過程的復(fù)雜因果鏈條看，并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過是消極的結(jié)果。

　　這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求上層建筑同自己相適合，以利于自己的發(fā)展;上層建筑必須符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其發(fā)展的需要，否則就不能長(zhǎng)期存在下去。這就是上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　唯物史觀既反對(duì)否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定作用的唯心主義，又反對(duì)否定上層建筑反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)都是違背上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的。

　　矛盾運(yùn)動(dòng)

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成它們的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿了社會(huì)發(fā)展過程的始終。

　　在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的上層建筑要經(jīng)歷一段逐步完善的過程;直接受生產(chǎn)力所推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑來(lái)說(shuō)是易變的，上層建筑相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是比較穩(wěn)定的，往往落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更。

　　結(jié)果就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間既相適合又不相適合的矛盾運(yùn)動(dòng)。在兩者基本適合中出現(xiàn)的局部性矛盾，可以在同一社會(huì)制度的范圍內(nèi)加以調(diào)整。當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求根本變革的客觀趨勢(shì)之間就發(fā)生了尖銳的矛盾與沖突。

　　在階級(jí)社會(huì)，這個(gè)矛盾表現(xiàn)為代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革要求的進(jìn)步階級(jí)和代表腐朽生產(chǎn)關(guān)系并運(yùn)用上層建筑的力量阻礙變革的反動(dòng)階級(jí)之間的激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。這一矛盾只有通過社會(huì)革命，推翻舊政權(quán)，根本改變舊上層建筑才能獲得解決。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的制約，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的依次更替。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，同樣適合于社會(huì)主義社會(huì)。但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生、它們之間矛盾的性質(zhì)和解決的途徑都具有特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)。

　　社會(huì)主義的上層建筑先于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，并成為建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治前提。這是上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式。在社會(huì)主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾一般表現(xiàn)為人民內(nèi)部的非對(duì)抗性矛盾，可以通過社會(huì)主義制度自身的力量進(jìn)行調(diào)整和克服，而不像在私有制社會(huì)那樣要根本改變社會(huì)制度才能解決。

　　社會(huì)主義上層建筑在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的前提下，對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有不同于以往社會(huì)的巨大反作用。以人民民主專政為核心的社會(huì)主義政治上層建筑和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相互作用，形成強(qiáng)大的社會(huì)“合力”，能夠促進(jìn)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的迅速發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義制度不斷完善并向共產(chǎn)主義過渡。

　　關(guān)系

　　思想上層建筑和政治上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。思想上層建筑為政治上層建筑提供思想理論根據(jù)，政治上層建筑為思想上層建筑的傳播和實(shí)施提供重要的保證。

　　政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”，是通過人們意識(shí)自覺建立的，它一經(jīng)形成又強(qiáng)烈影響思想上層建筑，要求一定的思想上層建筑與它相適應(yīng)。

　　恩格斯指出國(guó)家政權(quán)是“第一個(gè)支配人的意識(shí)形態(tài)力量”，“國(guó)家一旦成了對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是獨(dú)立的力量，馬上就產(chǎn)生了另外的意識(shí)形態(tài)”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第253頁(yè))。

　　表現(xiàn)

　　上層建筑：

　　上層建筑是一個(gè)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。表現(xiàn)在：

　　1、一定的制度、設(shè)施、是以一定的意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)建立起來(lái)的。

　　2、一定的意識(shí)形態(tài)，又總是要求建立相應(yīng)的制度、設(shè)施，以獲得和憑借一下的手段和工具，使它得到廣泛的傳播，在社會(huì)中居于統(tǒng)治地位，成為支配人們的強(qiáng)有力的精神力量。

　　3、一定的制度和設(shè)施，一經(jīng)建立，又會(huì)反過來(lái)影響意識(shí)形態(tài)。一種新的政治上層建筑的出現(xiàn)，將會(huì)產(chǎn)生新的政治、法律的社會(huì)觀點(diǎn)，并強(qiáng)烈地影響其他各種意識(shí)形態(tài)。

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