解析往年高考作文：厘清隱喻，理性思辨(2)

　　名師點評

　　全文緊緊圍繞中心觀點“納誡自善，秉己自立”進行闡述，從兩方面切入話題，例舉“納誡”之優(yōu)劣得失，再輔以“秉己”佐論，論據(jù)翔實，分析透徹，邏輯嚴密，語言有氣勢，是一篇優(yōu)秀的考場作文。

　　忠言在耳，初心彌堅

　　一考生

　　“每個詩人在其寫作生涯中都有意識或無意識地參與對一位理想的讀者、對那個第二自我的尋找。”詩人布羅茨基如是說。作家與讀者，正如人生中的自我和他人，不可分割。

　　我們有兩種方式來認知自我：通過自我或通過他人。作為“讀者”的他人，對我們來說，是一面自省之鏡，是不可或缺的信息來源。少了“讀者”，“作家”極易陷入自我的怪圈而不自知。

　　然而，與真實的書籍不同的是，人生之書是動態(tài)的、片段的，至生命的終結(jié)才有可能在內(nèi)容上蓋棺論定。但任何一位“讀者”都可能在忽略“作家”隱去前言的情況下，輕率地斷章取義。同時，“讀者”的呼聲，受其世界觀與人生經(jīng)歷的影響，比起中肯地評價“作家”的人生之書，往往是借此抒發(fā)自我的感情、思想。葡萄牙詩人佩索阿對此深感痛苦，認為尋求他人理解無異于出賣自我。

　　“讀者”的呼聲既可能成為“作家”人生的航標，也可能是庸俗和妄議的風(fēng)暴。“作家”唯有將目光轉(zhuǎn)移到自我的書卷上，才可能不迷失無措。

　　在自我紛亂的書卷與對他人之書的匆匆瀏覽中，初心如星光，在北極天頂閃現(xiàn)。

　　“作家”時常忽略自己人生之書中最重要的讀者，那就是自己。當我們完成了“作家”“讀者”身份的轉(zhuǎn)換時，我們便會發(fā)現(xiàn)，自己是個具有資質(zhì)的“讀者”。

　　自我認知往往是最深入的。正如《追憶似水年華》的作者普魯斯特，在對往事的回溯中，自我之書的章節(jié)句段不時呈現(xiàn)，助我們把握全局，梳理成敗得失。奧古斯丁年輕時生活放縱，在自傳《懺悔錄》中，他真實地記敘了自我認知過程中心靈的悔過。自我思想的改變比他人意見更能成為把握方向的槳和舵。

　　閱讀自我之書，便能覺察自我追求無可取代。作家在自己的作品里寄寓熱望，甚至能使他忘卻一切讀者。喬伊斯的《尤利西斯》面市之初，幾乎沒有任何學(xué)者對該小說進行任何評論，沒有人喜歡這部作品;海明威在《過河入林》里抒發(fā)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的情感，成書后小說卻飽受詬病。人生之書無人理解，但在真實而坦誠的心靈面前，意義自然萌生：那是初心。

　　當然，守初心的作家并不意味著固執(zhí)己見，在作家、讀者的身份轉(zhuǎn)換中，作家永遠在追尋理想的讀者、明智的諫言者、共鳴的知音。在與讀者共度的歲月里，作家為其奉上一本獨特的人生之書，深諳忠言在耳、初心彌堅的寫作要義，并在無人領(lǐng)受時，將人生之書奉給自己。

　　名師點評

　　文章，經(jīng)國大事也。本文以文學(xué)創(chuàng)作為切入口進入議論，抓住所給材料的第二部分，在人生之書這個范圍內(nèi)，以“作家”的創(chuàng)作引出論點：忠言在耳，初心彌堅，這既是創(chuàng)作原則也是人生要義。考生以社會個體的身份思考廣闊的社會問題，體現(xiàn)了強烈的社會責任意識。文章氣勢豐沛，可稱考場佳作。

　　書寫自我的生活

　　一考生

　　尼采曾說，世界從來不曾如此世俗化，人人在身上撒滿了文化的佐料，好讓自己成為一道誘人的大餐。這是時代的墮落。生活應(yīng)當由我們自己書寫，旁觀者的掌聲與指責都無礙我們昂首闊步地向前走。

　　人是社會性動物，這也就能夠解釋人渴望在與他人的互動中進行自我調(diào)整與修正。然而，正如學(xué)者沃爾特·李普曼所言，我們一早便能辨認出為自己定義的文化，服從于此。我們服從于“讀者”給我們定義的條條框框，認為自己創(chuàng)作的生活“作品”符合自己的社會屬性，從而讓焦慮得到緩解。但當個體意識需靠外界的評價來充實時，我們的生活便像氣球一般，被虛無地膨脹化、空虛化。這樣為“讀者”滿意的生活，是我們從本心出發(fā)想要創(chuàng)作書寫的生活嗎？

　　誠然，個人在這個時代已無法完全做到孤立化、原子化的狀態(tài)。由此，就像小說《中國式二代》中提到的那樣，我們被潮流裹挾，在兩堵高墻之間自以為進行了自我選擇，到頭來只是大眾潮流的體現(xiàn)。生活這部“作品”就如此模板化，格調(diào)情趣蕩然無存，添再多的筆墨也只是顯得連篇累牘，無濟于事。循著“讀者”的呼聲而去，“作品”便失了魂，生活便失去了自我。那么，生活應(yīng)當由我們自己書寫，無畏他人評頭論足，無畏他人似是而非的指引。聽從自己內(nèi)心的聲音吧！

　　加繆賦予西西弗斯快樂，陀思妥耶夫斯基用反叛者理論分析，歌德讓浮士德升天，薩特給主人公判處死刑。這些人，無一不“離經(jīng)叛道”，摒棄了讀者喜聞樂見的文藝形式，創(chuàng)作具有自己風(fēng)格的作品。生活也如此，外界的指點品評永不會是先決條件，聽從本我、書寫好自己的生活才會有“中流自在心”，才會有“浩蕩光風(fēng)相候”。

　　“讀者”的呼聲只是他人意志的反映，而他人意志總是與我們內(nèi)心的想法有出入。因此，對他人意見，我們要適當理性地聽取，要有所選擇地聽取，這才是為我們的生活澆灌好沃土，才是內(nèi)心訴求的堅守，才是書寫好人生的奠基、過好我們的生活。

　　耶魯畢業(yè)生秦玥飛在城市和田壟間毅然選擇后者;曹原探索石墨烯的同時，追逐著星空夢;青年工作者守候中國天眼……他們沒有呈現(xiàn)出“讀者”想要看到的生活脈絡(luò)、故事情節(jié)，卻以自己的本心書寫出自己生活的精彩，感染著那些有預(yù)期的“讀者”。

　　如蒙田在《論三種交往》中所說的，愿我們都做好“自我的主人”，書寫?yīng)殞儆谧晕业木�彩生活吧�?br />
　　名師點評

　　如何處理好作品與讀者的關(guān)系，是作家創(chuàng)作時需要思考的問題。既然人生是一部自己創(chuàng)作的作品，如何處理好自我與他人、自我與世界的關(guān)系，這成為作文探討的問題。考生給出了漂亮的回答：做自己的主人。被潮流裹挾，雖安穩(wěn)妥當，可模式化的生存也蕩盡了格調(diào)和意趣，生活屬于自己，對他人意見我們應(yīng)適當理性地聽取，中流自在心。文章論據(jù)充分，體現(xiàn)出考生良好的閱讀積累。

　　學(xué)生仿寫

　　感激地傾聽，執(zhí)著地堅持

　　浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高三張怡

　　薩特說：“我是一個百依百順的孩子，至死不變，但我只順從自己。”生活在千萬個體聚集的叢林，傾聽他人的建議好像為我這株小草撥開一片迷霧，但這叢林的聲音太密集，我必然要仔細分辨哪段聲音能真正幫助我。我會感激每段聲音，但我更會堅定自己的方向。

　　“讀者”千千萬。新媒體時代，我的生活這部“作品”徹底展現(xiàn)在世人面前。我生活中的每個細節(jié)都被人追逐。不論是早晨上學(xué)路上拈起的一片落葉，或是傍晚因焦慮而落下的一滴淚，只要我想，這一切都是“社交網(wǎng)絡(luò)”上成就“我”這個形象的素材。隨之而來的是各方評價。

　　傾聽是好的。領(lǐng)導(dǎo)者的智囊團是社會運行的螺絲刀，矯正每處偏差;企業(yè)家的用戶反饋是設(shè)計師的畫筆，完善每件產(chǎn)品;狂傲的青年人的父母是海島上的燈塔，為迷途之人指引方向。難以想象，缺少了傾聽的世界將會陷入何等偏執(zhí)、糾結(jié)與混亂�？墒侨藗兾丛�料到，若干年后的今天，我們不苦于無人幫助，而苦于言海茫茫，失去了可傾聽的清晰而堅定的建議。

　　那么先傾聽自己吧！像卡爾維諾筆下的柯西莫一樣，先爬到樹上去。他人都只能看到“我”的一部分，只有自己才能看見自我的全部。像魯迅棄醫(yī)從文，以筆為槍警醒世人;像程開甲從數(shù)學(xué)到核物理，扎根大漠創(chuàng)造“兩彈一星”;像達爾文放棄劍橋的神學(xué)課程，乘坐輪船探索物種起源。當我們找到了自我，找到了唯一堅持與奮斗的目標，我們再去傾聽他人吧。

　　我感激我的“讀者”，他們永遠愿意為我的生活思考，并總是提出良善的指導(dǎo);但我更是我自己，我有獨屬于自己的思考。筆在我手中，如何書寫一本富有價值的“作品”由我來決定。我愿意在這豐富多彩的世界中認真探尋真理和品行，愿意在這欣欣向榮的新中國奮斗與奉獻，愿意在這變幻無常的虛擬網(wǎng)絡(luò)中堅持自我。我的讀者，是我的父母、我的老師、我的朋友，或網(wǎng)上不知名的陌生人，我愿意聽他們告訴我如何實現(xiàn)我的目標，聽他們告訴我如何適應(yīng)變幻的時代，聽他們告訴我如何堅持我的理想與信念。

　　我創(chuàng)造我的生活，給社會和他人帶來價值;我傾聽我的讀者，確認我的確創(chuàng)造價值。

　　名師點評

　　文章對“讀者”的概念闡述清晰，層次性和思辨性較好。作者從“作家”與“讀者”的關(guān)系入手，“作家”創(chuàng)作時，心里必然要裝著“讀者”，同時又要清楚地意識到，作為創(chuàng)作生活的“作家”，也應(yīng)當彰顯個性，堅持自我。全文的自我追問由始至終，體現(xiàn)出強烈的批判意識。

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