2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(3)

　　考點(diǎn)三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

　　出現(xiàn)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)——“百家爭(zhēng)鳴”，奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

　�。ㄒ唬┧枷耄�“百家爭(zhēng)鳴”

　　1．背景

　　（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巨大的社會(huì)動(dòng)蕩與變革構(gòu)成“百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)根源�！　。�2）經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解，土地私有制逐步產(chǎn)生。封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件�！　。�3）政治上，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，宗法分封制受到破壞�！　。�4）階級(jí)關(guān)系上，“士”的活躍為“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成奠定基礎(chǔ)�！　。�5）思想文化上，從“學(xué)在官府”發(fā)展為學(xué)在民間。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。

　　諸子各家針對(duì)各種社會(huì)問題爭(zhēng)相發(fā)表見解，互相駁難、互相論辯，又對(duì)各國(guó)諸侯游說(shuō)，兜售自己的政治主張，形成“百家爭(zhēng)鳴”。

　　2．意義

　　中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　3．重要學(xué)派及代表人物

　�。�1）儒家

　�、倏鬃樱捍呵飼r(shí)期，儒家創(chuàng)始人。出生魯國(guó)，少學(xué)禮樂。壯年創(chuàng)辦私學(xué)、收徒講學(xué)。五十從政，失敗后周游列國(guó)。晚年整理文化典籍，刪修春秋。

　　政治學(xué)說(shuō)：以“仁”為核心的倫理道德學(xué)說(shuō)，反對(duì)苛政，主張以德治民，認(rèn)為血緣之愛是仁的起點(diǎn)和原動(dòng)力；崇尚禮治，“克己復(fù)禮（周禮）”；主張恰當(dāng)協(xié)調(diào)仁和禮的關(guān)系，提出中庸思想，過猶不及。

　　教育思想：教育的目的是使學(xué)生“成人”、“君子”；教育對(duì)象上主張“有教無(wú)類”；教育方法上主張因材施教。

　　認(rèn)識(shí)：“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。“禮”是“仁”的規(guī)范。“有教無(wú)類”是“仁”在教育上的身體力行。

　　地位和影響：孔子整理和修訂的六經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容；孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)；孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響（日本、朝鮮、啟蒙運(yùn)動(dòng)）。

　�、诿献樱簯�(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。性善論（仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)）；仁政和“民貴君輕”論。

　　③荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。性惡論；禮樂教化；“仁義”和“王道”。

　�。�2）道家

　　①老子：春秋時(shí)期，道家創(chuàng)始人物。“道”為萬(wàn)物之本原；“無(wú)為而治”和“小國(guó)寡民”；辯證法思想因素。

　�、谇f子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物。把世間萬(wàn)物都看作相對(duì)的，放棄一切差別觀念可獲得精神自由。

　�。�3）法家

　　韓非子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物。主張法治、權(quán)術(shù)、威勢(shì)，建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家。

　　注：列表比較中國(guó)古代儒家、道家、法家的治國(guó)思想

　　（二）科技

　　1．指南設(shè)備：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”，是世界上最早的指南儀器。

　　2．天文：留下世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子和哈雷彗星記錄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記錄八百多恒星位置。后人據(jù)此輯成《石氏星表》，是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)。春秋時(shí)期采用19年7閏，戰(zhàn)國(guó)已確定了一年主要節(jié)氣，如立春、春分等。

　　3．醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

　�。ㄈ�）文學(xué)

　　1．《詩(shī)經(jīng)》：春秋末年出現(xiàn)的中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄西周至春秋三百多首詩(shī)歌，分風(fēng)、雅、頌三部分，經(jīng)孔子編訂，奠定中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。

　　2．屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原采用楚國(guó)方言，創(chuàng)作新的詩(shī)歌體裁——楚辭。其代表作為長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格。

　　（四）藝術(shù)

　　1．繪畫：戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》、《人物馭龍圖》表明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

　　青銅鑄造精美，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。

　　2．戲曲：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

　　【典型例題】

　　1、韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評(píng)的是（    ）

　　A．法家學(xué)說(shuō)

　　B．道家學(xué)說(shuō)

　　C．儒家學(xué)說(shuō)

　　D．墨家學(xué)說(shuō)

　　解析：在很多問題上，法家和儒家的觀點(diǎn)是相反的。主要表現(xiàn)在：第一，治國(guó)問題上，儒家主張德治、德政；法家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。第二，歷史觀問題上，儒家是典型的厚古薄今，他們心目中最理想的社會(huì)是堯舜禹時(shí)代（圣人時(shí)代）；法家是典型的厚今而薄古，他們認(rèn)為過去不好，現(xiàn)在比過去好，將來(lái)比現(xiàn)在好，所以人不能拘泥于古代，受制于老祖宗定的規(guī)矩，而必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行政策的調(diào)整。由此可知題干“舉先王，言仁義者盈廷”說(shuō)的就是儒家。

　　答案：C。

　　2、閱讀材料，回答問題。

　　材料  孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。

　　——林存光《孔子新論》

　　問題：材料中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。

　　解析：本題考查孔子的思想。第一小問品德，根據(jù)材料一中連詞“而且”可知分為兩部分，前部分的中心句是“關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)”，后半部分的中心句是“應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”。第二小問政治抱負(fù)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子的抱負(fù)是改變天下大亂的局面，主張克己復(fù)禮，匡正社會(huì)秩序。

　　答案：

　　品德：注重個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。

　　抱負(fù)：改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。

最新高考資訊、高考政策、考前準(zhǔn)備、高考預(yù)測(cè)、志愿填報(bào)、錄取分?jǐn)?shù)線等

　　高考時(shí)間線的全部重要節(jié)點(diǎn)

　　盡在"高考網(wǎng)"微信公眾號(hào)