高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞高分的5個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)
2018-12-31 14:45:40三好網(wǎng)
詩(shī)歌賞析整體解題方法
體味詩(shī)歌的遣詞用句;體味詩(shī)歌的意象;體味詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感旨趣、情物之類、含蓄之妙;審清試題的要求,把握解答的切入點(diǎn),試題的側(cè)重點(diǎn)。
主觀題解題方法
主觀題包括填空、簡(jiǎn)答、品述等子題型,在解答它們時(shí),應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:
從關(guān)鍵詞語(yǔ)上著手;從關(guān)鍵詩(shī)句上著手;從修辭手法上著手;從作品、作家的相關(guān)背景資料上著手;從詩(shī)歌所寫的具體內(nèi)容上著手;從作家的風(fēng)格和語(yǔ)言特征上著手。
古詩(shī)詞鑒賞五點(diǎn)注意
1、注意作品中的“意象”
從形象出發(fā),鑒賞古典詩(shī)詞,應(yīng)該充分考慮到它們創(chuàng)造形象的特點(diǎn)。
古典詩(shī)詞的形象,是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀的情感形象,我們姑且稱之為“意象”。鑒賞具體作品的時(shí)候,不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象,還應(yīng)透過它們的外表,看到其中注入的意念和感情;注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象,以及意象所包含的旨趣,意象所體現(xiàn)的情調(diào),意象的社會(huì)意義和感染作用,才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。
2、注意作品中的“意境”
詩(shī)人在寫作時(shí)是十分注重意境的,作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也一定要注重對(duì)意境的把握。
意境是什么呢?是情和景的和諧統(tǒng)一。
情,指的是思想感情;景,指的是藝術(shù)境界。
意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合,正如古代詩(shī)詞評(píng)論者所說,情與景諧,思與境共。具有完美意境的詩(shī)詞,情與景的和諧統(tǒng)一,不僅是情景交融的,而且還能情景相映,思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。意境是詩(shī)詞不可少的,但是意境又不是整齊劃一的,在不同的作品中有著不同的形式。
觸景生情:因見到某一景物、某一場(chǎng)景,油然而引出某種情感的抒發(fā),這體現(xiàn)在作品中常常是情與景的一致,情與景的融合。杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,這兩句就染有作者自己的感情色彩,花容與鳥鳴本是賞心悅目的,但讓處于戰(zhàn)亂中的作者看來(lái),卻成了“花濺淚”、“鳥驚心”;歐陽(yáng)修《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語(yǔ),亂紅飛過秋千去”,這里的花也成了同作者感情一致的東西,人“無(wú)計(jì)留春住”,花亦然。
情景分列:在詩(shī)詞中,寫景部分和抒情部分界限很清,表面看來(lái),情與景是并列的,是分開的,實(shí)際上,情景一致,情景交融。在一句之中,上半寫景下半抒情的,如杜甫《江亭》中的“水流心不競(jìng),云在意俱遲”,前后句都是一半寫景一半抒情,“水流”、“云在”是景,“心不競(jìng)”、“意俱遲”是情;在一首之中,上半部分寫景下半部分抒情或上半部分抒情下半部分寫景的,如杜甫的《蜀相》:蜀相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下事,兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。這首詩(shī)上部分寫景,畫出了蜀相祠堂這一古廟的景象,下半部分抒情,反諸葛亮的遠(yuǎn)見和勤奮進(jìn)行了謳歌,并惋惜其事業(yè)未竟。上、下部分雖分寫景和情,但景與情是融合的。
景略情在:有的詩(shī)詞,表面看來(lái),又全是抒情,同寄情于景的形式正好相反。象這樣的詩(shī)詞,是否就沒有意境呢?也是有的。本是觸景生情,情與景一致,但寫成詩(shī)時(shí),卻把景略去了,而直抒胸懷。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》:前不見古人,后不見來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。這首詩(shī)是登幽州臺(tái)時(shí)所發(fā)出的慨嘆,從這不滿現(xiàn)狀的呼聲中,不僅可以領(lǐng)會(huì)出幽州臺(tái)的氛圍,而且也可覺察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。因而,景雖略了,但意境很完美。
3、注意作者的“邏輯思維”
古典詩(shī)詞人們一般能注意到其中的形象思維,并對(duì)此加以充分的分析,而忽視了對(duì)作品進(jìn)行必要的邏輯思維 的分析理解,從而在某些時(shí)候不能全面客觀地鑒賞出作品的真正意蘊(yùn)。
形象思維不能排斥邏輯思維,而且必須以邏輯思維為基礎(chǔ)。在探討作品中具有的形象思維的特點(diǎn)的同時(shí),不能忽視邏輯思維。如果我們把握了詩(shī)人在作品中為邏輯思路,又弄清楚詞和詞、句和句的邏輯聯(lián)系,那么就能透徹地理解出作品的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)手法。
比如,張繼的《楓橋夜泊》:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
這是一首寫景詩(shī)。詩(shī)人表面上寫景,實(shí)際上寓情于景。因果聯(lián)系是自然界或人類社會(huì)普遍存在的一種必然聯(lián)系。我們可以拿這個(gè)觀點(diǎn)去分析這首詩(shī)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人夜泊楓橋,時(shí)已深夜,不能成眠,因而能從視覺和聽覺出發(fā),看到各種景物,聽到各種聲音,這是一。各種景物各種聲音又都緊緊圍繞著“夜泊楓橋”這一特定的環(huán)境,這是二。詩(shī)人先從遠(yuǎn)處望,后向近處看,反映了由遠(yuǎn)到近的觀察過程。“月落”、“烏啼”、“霜滿天”是遠(yuǎn)處望到和聽到的;“漁火”、漁民的“愁眠”、“寒山寺”、“鐘聲”、“客船”是近處看到和聽到的。由這些景物和聲音構(gòu)成了一幅暮秋季節(jié)凄涼、冷落的夜景。面對(duì)這幅夜景,必然勾起詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤愁情懷,這是三。各種景物和聲音的描寫,不是胡亂的堆砌,而是按事物的條件、因果關(guān)系,安排先后順序。“月落”點(diǎn)明夜深。只有在深夜里,才能聽到烏鴉的啼叫,才能看到濃重的霜露;因?yàn)槭巧钜,所以?ldquo;漁火”,并有“漁火”的映照下,才能看到漁民睡覺時(shí)的“愁態(tài)”;“寒山寺”在詩(shī)人停泊的所在地,寺里和尚有夜半敲鐘的習(xí)俗,所以詩(shī)人很自然地寫到了“寒山寺”,并由此引出了“鐘聲”,再由鐘聲引出了“客船”,這是四。可見詩(shī)人是抓住了事物間的因果聯(lián)系來(lái)進(jìn)行思維活動(dòng)的。
又如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》:僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)和雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)人采用逐層深入的寫法。第一句的“僵臥孤村”和“不自哀”互為轉(zhuǎn)折關(guān)系。即:雖然“僵臥孤村”,但是并“不自哀”。要是別人處在作者年邁孤獨(dú)、身體衰弱的境地,肯定會(huì)悲觀消沉,但是陸游他不。第二句是第一句的遞進(jìn)。即:不僅“不自哀”,而且還要思念“戍輪臺(tái)“,足見詩(shī)人“窮且益堅(jiān)”的雄心壯志。后兩句承接前兩句的意思,但在語(yǔ)意上更加深入一層。由于詩(shī)人思念甚切,直至深夜還不能成眠,因而能聽到屋外的風(fēng)雨聲,疑為千軍萬(wàn)馬在奔騰,這樣促使他在睡夢(mèng)里也跨著戰(zhàn)馬,奔向冰天雪地的北方前線,和敵人展開了英勇的博斗。這種日有所思、夜有所夢(mèng)的寫法,完全符合生活邏輯,也深刻而形象地反映出詩(shī)人急切思念殺敵報(bào)國(guó)的心情。
4、注意修辭手法的運(yùn)用
在古典詩(shī)詞中,修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言,像比喻、夸張、擬人、設(shè)問、反問、排比等都常見,而且比較容易理解領(lǐng)會(huì)。這里重點(diǎn)介紹兩種不太常見且理解起來(lái)有點(diǎn)困難的修辭手法。
①互文
“互文”是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。在古詩(shī)詞中的的運(yùn)用一般來(lái)講有兩種表現(xiàn)形式:
其一是有時(shí)為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù),行文時(shí)交替使用同義詞。從這個(gè)角度講與“變文”是一致的,這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里,處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。掌握了它,有時(shí)可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義,如“忠不必用兮,賢不必求”(《涉江》),其中的“用”和“以”處相應(yīng)位置,由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這一短語(yǔ),其中“全”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置,由此可推知“責(zé)”就是“求”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。
其二是有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要,必須用簡(jiǎn)潔的文字,含蓄而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容。于是把兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè),即所謂“兩物各舉一邊而省文”,以收到言簡(jiǎn)意繁的效果,這是其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。下面結(jié)合常見的一些詩(shī)文來(lái)具體談一談互文的具體應(yīng)用。
。1)岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。(《江上逢李龜年》)
其中“見”與“聞”互補(bǔ)見義。即“(當(dāng)年我)常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”,并非在岐王宅只見人而不聞歌;也并非在崔九堂只聞歌而不見人。
。2)開我東閣門,坐我西閣床。(《木蘭詩(shī)》)
其上句省去了“坐我東閣床”,下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是:打開東閣門在床上坐坐,又打開西閣門在床上坐坐,以表達(dá)木蘭對(duì)久別的家庭的喜愛。不然既開的是東閣門,怎么會(huì)坐西閣床呢?
(3)日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。(《觀滄!罚
其中“行”與“燦爛”互補(bǔ)見義。即“燦爛的日月星漢之運(yùn)行均若出于滄海之中”。并非日月只運(yùn)行而不燦爛,也并非星漢只燦爛而不運(yùn)行。
、诹绣\
所謂“列錦”,就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ),經(jīng)過選擇組合,巧妙的排列在一起,構(gòu)成生動(dòng)可感的圖象,用以烘托氣氛,創(chuàng)造意境,表達(dá)情感的一種修辭手法。運(yùn)用“列錦”,可以收到很好的表達(dá)效果。
A、簡(jiǎn)遠(yuǎn)美
所謂簡(jiǎn)遠(yuǎn),是指選取那些具有巨有概括性的事物,經(jīng)過作家巧妙的藝術(shù)處理,使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。岳飛《滿江紅》中有一膾炙人口的千古佳句,“三十功名塵與土,八千里路云和月”,運(yùn)用名詞連綴,含不盡之意于言外。三十年來(lái),以“精忠報(bào)國(guó)”為己任的岳飛,南征北戰(zhàn),為南宋王朝收復(fù)了大片失土,而昏庸腐敗的統(tǒng)治者卻茍且偷安,心甘情愿地作金軍的階下囚,積極投降,消極抗戰(zhàn)。他空懷滿腹報(bào)國(guó)壯志,屢遭朝廷冷落和排擠,但卻視功名利祿若塵埃和沙土,決心終生馳騁疆場(chǎng),收復(fù)中原,趕走侵略者。這兩句回顧過去,展望未來(lái),字里行間飽含著復(fù)雜凝重的思想感情:既有對(duì)自己屢遭排擠、壯志難酬的感嘆,又有對(duì)南宋王朝偏于一隅,不思北伐的憤懣,更有對(duì)中原失陷人民的深深的摯愛。寥寥數(shù)語(yǔ),一個(gè)胸懷磊落、不患得失、不計(jì)名利、赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的高大形象便凸現(xiàn)在讀者的面前,辭約而意豐,言近而旨遠(yuǎn)。
B、意境美
意境指文學(xué)作品中所描繪的生活圖景(或自然景色)與表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界。馬致遠(yuǎn)的《天沙凈?秋思》前三句,“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬”,疊用九個(gè)名詞,寫出九種典型事物,形象地展示了一幅野郊秋游圖:幾棵蒼老的禿樹兀立山野,枯敗的藤蔓纏繞其身,黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上,淙淙的流水流經(jīng)橋下,荒村茅舍逸然自適,古老荒涼的驛道上秋風(fēng)陣陣,困頓疲乏,飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨(dú)行。這三句表面寫景,實(shí)則景中含情,情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運(yùn)用,有力地渲染出游子那種長(zhǎng)期羈旅在外,不得與家人團(tuán)聚的凄戚悵惆、郁悶悲苦的思想感情。景由情生,情由景顯,情和景熔鑄成一個(gè)渾然天成的藝術(shù)整體,創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境,給人留下強(qiáng)烈而深刻的印象。難怪王國(guó)維贊曰:“寥寥數(shù)語(yǔ),深得唐人絕句佳境。”(《人間詞話》)
5、注意作品的“含蓄之美”
在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)一定要注意到作品中的“含蓄之美”。一般而言,含蓄之美在詩(shī)詞中的體現(xiàn)有如下的情形:
、偻形锲鹋d,意味雋永
如巧用雙關(guān)、象征等手法來(lái)寫,更為別致。如王維《相思》,“紅豆生南國(guó)”,首句托“紅豆”起興,暗喻后文相思情,用語(yǔ)清純又極富形象性。“春來(lái)發(fā)幾枝”,寄語(yǔ)設(shè)問,饒有情趣,讀來(lái)倍倍覺親切。“愿君多采擷”,仍言在此而意在彼,實(shí)際上是暗示友人珍重友誼,用語(yǔ)誠(chéng)懇動(dòng)人。“此物最相思”,此句既切“相思子”之名,又合相思之情,妙用雙關(guān),加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩(shī)選擇象征赤誠(chéng)友愛的紅豆來(lái)寄托情思,語(yǔ)淺情深,意味深長(zhǎng)。
、谥S詠時(shí)事,寓意精警
如《泊秦淮》,“煙籠寒水月籠沙”,首句描寫煙霧茫茫,迷蒙冷寂的水上夜色,連用二“籠”字,意味深長(zhǎng)。“夜泊秦淮近酒家”,前四字承上寫景又點(diǎn)題,后三字自然引出下文。“商女不知亡國(guó)恨”此句是曲筆,因?yàn)檎l(shuí)都知道,真正不知亡國(guó)恨而沉醉在這樂曲(因荒淫而亡國(guó)的陳后主所作)聲中的是那班貴族官僚。“隔江猶唱《后庭花》”,微妙地把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)連成一線,表現(xiàn)出詩(shī)人辛辣的諷刺,深沉的悲涼和無(wú)限的感慨,堪稱發(fā)人深省之作。
、垡孕∫姶,言微旨遠(yuǎn)
往往以眼前景物反映重大內(nèi)容,寫眼前景物又較注重細(xì)節(jié)的描寫。如《烏衣巷》,“朱雀橋邊野草花”,寫昔日人來(lái)人往的朱雀橋,今天又荒涼冷落了。“野花草”往往象征衰敗,“野”字增添了荒涼景象。“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”,夕陽(yáng)西下,再點(diǎn)上一“斜”字,何此慘淡?“舊時(shí)王謝堂前燕”,把“燕子”想象成歷史的見證人,似乎信手拈來(lái),卻足以使人想起烏衣巷昔日的繁榮。“飛入尋常百姓家”,“尋常”突出了今日與往日之不同,寄托著作者對(duì)這一變化發(fā)出的滄海桑田的無(wú)限感慨。全詩(shī)落筆于眼前的“野草花”、“夕陽(yáng)”、“堂前燕”等細(xì)小景物,卻反映了一個(gè)深刻的主旨:封建權(quán)貴勢(shì)傾一時(shí),終究逃不脫衰亡的命運(yùn)。
、苡杂种梗f還休
所謂“千言萬(wàn)語(yǔ),盡在不言中”,用魯迅先生的話說,“剛開了頭又煞了尾”。
如《江南逢李龜年》:“歧王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。”此二句表面上是在與李龜年的交往過程,流露的卻是對(duì)開元盛世的無(wú)限眷戀和郁積心頭的滄桑之感。“正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。”“江南好風(fēng)景”恰恰成了動(dòng)亂時(shí)代和坎坷身世的有力反襯;“落花時(shí)節(jié)”是寫當(dāng)時(shí)實(shí)景,又別有寄托,讀來(lái)不禁使人思緒萬(wàn)千:世運(yùn)的衰敗,社會(huì)的動(dòng)蕩,詩(shī)人的漂泊,人世的艱辛……都不知不覺地在腦中閃過。按理說兩位老藝人幾度風(fēng)雨后相逢,當(dāng)有說不完的話,道不完的情,但詩(shī)人寫到“落花時(shí)節(jié)又逢君”卻黯然收筆,在無(wú)言中包含著“痛定思痛”“而今識(shí)盡愁滋味,欲說還休”的悲涼,可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
、莼瘜(shí)為虛,虛實(shí)相生
如《夜雨寄北》:“君問歸期未有期”,于一問一答中已覺不得歸之苦。“巴山夜雨漲秋池”,寫眼前秋雨,羈旅之愁更充溢在字里行間。“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)人馳騁想象,獨(dú)辟新境,不再訴苦寫愁,卻寫心中美愿,可謂出人意料。全詩(shī)先寫客中實(shí)景,后以“何當(dāng)”化實(shí)為虛,引出一片新境界,用未來(lái)的樂反襯今夜的苦,又想象今夜的苦將增添相聚的樂,含蓄永,余韻無(wú)窮,不愧為絕句中的精品。