高一歷史教案：《太平天國運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)

高一歷史教案：《太平天國運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解、掌握太平天國運(yùn)動(dòng)興起的原因;洪秀全創(chuàng)立和宣傳拜上帝會;馮云山在紫荊山區(qū)的革命活動(dòng);金田起義;永安建制;太平軍勝利進(jìn)軍和定都天京;《天朝田畝制度》;太平軍的北伐、西征、東征和軍事上的全盛。

　　2.①通過對太平天國運(yùn)動(dòng)興起的原因的分析，從金田起義到定都天京這一過程的教學(xué)，使學(xué)生初步認(rèn)識太平天國運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展的全過程。②通過對《天朝田畝制度》的教學(xué)，使學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確評價(jià)《天朝田畝制度》。

　　3.①通過對《天朝田畝制度》的分析，使學(xué)生感受其強(qiáng)烈的反封建精神，從而培養(yǎng)學(xué)生符合社會價(jià)值和道德行為標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。②通過對北伐軍征戰(zhàn)過程的講述，使學(xué)生感受到以林鳳祥為首的北伐軍不畏強(qiáng)敵直至全部犧牲的慘烈悲壯，從而對學(xué)生進(jìn)行正確的愛憎觀、道德觀、英雄觀的教育。

　　教學(xué)建議

　　本節(jié)教材地位分析

　　太平天國運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模巨大的一次農(nóng)民起義，也是中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的最高峰，在很多方面都嚴(yán)重地動(dòng)搖了清朝反動(dòng)統(tǒng)治的根基，猛烈地沖擊了當(dāng)時(shí)的封建經(jīng)濟(jì)制度，反封建的同時(shí)，太平天國又擔(dān)負(fù)起反抗外來侵略的任務(wù)。它成為當(dāng)時(shí)亞洲反對封建主義、殖民主義的革命運(yùn)動(dòng)的一部分。

　　對學(xué)生發(fā)展的影響

　�、偻ㄟ^對洪秀全創(chuàng)立的拜上帝會宗教理論的分析，使學(xué)生能夠?qū)W會綜合考察、全面認(rèn)識問題的能力。

　�、谕ㄟ^對《天朝田畝制度》的分析，使學(xué)生掌握分析、歸納、歸納概括問題的能力。

　　重點(diǎn)分析

　�、購慕鹛锲鹆x到定都天京是本課的一個(gè)重點(diǎn)。因?yàn)樵诖诉^程中，無論是金田起義、永安建制、勝利進(jìn)軍，還是定都天京，都具有鮮明的階段性成果。講清這一過程，有助于學(xué)生對太平天國前期斗爭的理解。

　�、凇短斐�田畝制度》是本課的又一重點(diǎn)。因?yàn)樗�是太平天國的革命綱領(lǐng)。重點(diǎn)分析這一目，可使學(xué)生對整個(gè)太平天國的斗爭形成正確認(rèn)識。

　　重點(diǎn)突破方案

　�、購慕鹛锲鹆x到定都天京：利用自制教學(xué)課件或者教材提供的地圖，由學(xué)生整理太平天國進(jìn)軍路線圖，培養(yǎng)學(xué)生讀圖、識圖的習(xí)慣，建立正確的時(shí)空概念。

　�、凇短斐�田畝制度》：利用教材21頁材料概括《天朝田畝制度》的內(nèi)容和目的，分析其土地制度和圣庫制度的進(jìn)步性、空想性和落后性。

　　難點(diǎn)分析

　�、俸樾闳珓�(chuàng)立的拜上帝會宗教理論是太平天國運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。因?yàn)檫@一理論包含宗教迷信和農(nóng)民革命思想兩個(gè)方面。濃厚的宗教色彩的理論反映了反清、平等的革命要求，便于把分散的農(nóng)民結(jié)成統(tǒng)一的組織，成了發(fā)動(dòng)太平天國運(yùn)動(dòng)的精神武器。然而這種濃厚的迷信色彩也產(chǎn)生了它的負(fù)面影響，在一定條件下反而起了麻醉群眾的作用。

　　②《天朝田畝制度》既是本課的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。在以往學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)上來理解《天朝田畝制度》的空想性，難度相當(dāng)大。若能恰當(dāng)?shù)倪x擇切入點(diǎn)，突破難點(diǎn)，將有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。

　　難點(diǎn)突破方案

　�、俸樾闳珓�(chuàng)立的拜上帝會宗教理論：必須講清這一理論包含宗教迷信和農(nóng)民革命思想兩個(gè)方面。洪秀全生活在一百多年前的中國，還不可能建立科學(xué)的理論體系，而當(dāng)時(shí)的農(nóng)民群眾處于分散狀態(tài)，普遍沒有文化，又受到封建迷信的嚴(yán)重影響，要使他們凝聚起來并形成威猛的群眾運(yùn)動(dòng)，秘密的宗教團(tuán)體是較易取得成效的。洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教宗會理論反映了反清、平等的革命要求。拜上帝教的一神論也便于把分散的農(nóng)民結(jié)成統(tǒng)一的組織。對革命對象“閻羅妖”、對革命理想“天下一家，共享太平”等描述，農(nóng)民容易明白，這樣，這些用宗教語言宣傳的理論，成了發(fā)動(dòng)太平天國運(yùn)動(dòng)的精神武器。然而，宗教不可能把苦難深重的人民群眾引向光明與幸福。這種濃厚的迷信色彩也產(chǎn)生了它的負(fù)面影響，在一定條件下反而起了麻醉群眾的作用。

　　②《天朝田畝制度》：參見“重點(diǎn)突破方案”。