高二政治教案：《社會的存在與發(fā)展是客觀的》教學設計

　　本文題目：高二政治教案：社會的存在與發(fā)展是客觀的

　　〖重點〗物質資料生產方式的形成與發(fā)展是客觀的。

　　〖難點〗

　　⑴哲學上物質的概念。

　�、粕�產力的發(fā)展為什么是客觀的。

　　〖素質要求〗

　　知識方面：

　　識記：物質概念的定義。

　　理解：物質資料生產方式的形成與發(fā)展是客觀的，社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，世界的本質是物質的。

　　能力方面：

　　⑴哲學抽象的思維能力：通過學習課文，聽取教師講解和議論等途徑，學習哲學理論對事例分析的方法，從而體會怎樣以基本事實為基礎進行哲學抽象思維。

　�、凭C合分析能力：要使學生通過上述途徑，學習怎樣進行分析又怎樣進行綜合的方法，體會怎樣去理解一個哲學結論。

　　覺悟方面：

　　結合生產方式客觀性的教學，對學生進行正確對待我國還處在社會主義初級階段的教育，使學生對我國社會生產力的發(fā)展和生產關系的形式，能客觀地進行分析，消除不切實際的幻想。(如認為生產力很快趕上發(fā)達國家。)

　　【重點解決辦法】

　　1、"物質資料生產方式的形成與發(fā)展是客觀的"是教學重點。因為它對于說明社會的客觀物質性最為緊要，同時，這是唯物史觀的根本觀點。講解時抓住三點:第一，社會存在發(fā)展的基礎是物質資料的生產方式。第二，生產方式是生產力和生產關系的統(tǒng)一。策三，分別說明生產力的發(fā)展是客觀的(不能隨心所欲選擇、發(fā)展生產力的原因 每一代人只能根據(jù)既成的經濟條件、歷史條件發(fā)展生產力，每一代人創(chuàng)造新的生產力時還必須遵循不以人的意志為轉移的自然規(guī)律和經濟規(guī)律來進行)和生產關系是一種客觀的經濟關系 (因為生產關系只能由生產力的實際情況來客觀的決定，不能主觀隨意選擇)進行闡述，輔之以我國經濟發(fā)展過程中的正反例子進行說明。

　　【難點解決辦法】

　　1、物質的概念是難點

　　一是學生抽象思維能力不高。二是學生根本不懂得應從物質和意識關系中去規(guī)定物質的定義，但由于課程標準對此問題只要求 "識記"，所以，老師可作一些淺顯的，啟發(fā)性的講解。一是利用前兩框題敘述的內容概括出自然界和人類社會都是 "不依賴于人的意識的客觀存在"，從而直接引出物質的概念，抓住物質的唯一特性"客觀實在性"進行說明，說明自然界和人類社會的萬事萬物都是物質的范疇、物質的表現(xiàn)形式，而它們的共同特性是 "不管你知道不知道，喜歡不喜歡都在我們的之外獨立的存在著，這就叫客觀實在。第二，還要告訴學生 "不依賴于人的意識"是 "客觀實在"最重要的特征，同時，也應明確"客觀實在"還具有 "能為人的意識所反映"的特性。第三，在講完世界的本質是物質之后，要引導同學明確，社會生活中，除了意識現(xiàn)象以外，生產力、生產關系也是物質現(xiàn)象。

　　【疑點解決辦法】

　　1、既然"生產關系只能由生產力狀況來客觀地決定，不能由人主觀隨意地選擇"，為什么又說中國人民在中國共產黨領導下選擇了社會主義道路"?

　　(1)社會的存茬與發(fā)展是客觀的，根本原因是物質資料的生產是客觀的，不僅生產力的發(fā)展是客觀的，而且生產關系的變更也是客觀的。生產關系的性質決定于生產力的水平及其進一步發(fā)展的要求，生產力的狀況要求建立相應的生產關系。

　　(2)但是，生產關系是人們的經濟利益關系，由生產力所決定的生產關系，在階級社會中不可能為各階級共同認可。不同的階級，集團按照本階級、集團的利益，主觀上總是希望生產關系能符合自己的要求，所以他們在主觀上就要選擇生產關系。中國從18幼年以后，地主階級、農民階級、民族資產階級、大資產階級，都試圖選擇一種社會制度以保護本階級的利益。當然，無產階級也在探索，在選擇。

　　(3)主觀選擇能否成功，關鍵在于主觀愿望是否符合社會發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展趨勢，是否符合本國所處的內外歷史條件。中國共產黨白覺地認識、掌握了社會發(fā)展規(guī)律，科學地分析了申國國情及世界環(huán)境，認定中國可以不經歷資本主義階段，而經過新民主主義革命再進行社會主義革命，過渡到社會主義。這是中國歷史條件所決定的社會發(fā)展歷程，同樣是客觀的。

　　(4)中國共產黨領導中國人民選擇了社會主義道路并取得成功，這只是體現(xiàn)了主觀選擇的科學性，體現(xiàn)了主觀選擇與歷史發(fā)展客觀性的統(tǒng)

　　一，絕不意味著中國走上社會主義道路是主觀選擇的結果。

　　上節(jié)課，我們已經學習了“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識，先于人和人的意識而存在。即自然界是本來就客觀存在的。那么，為什么在人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移呢?(學生回答后教師作出總結，設懸念。)

　　自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，是客觀的。我們不難理解，因為它們的變化與發(fā)展是無意識的、完全按照本身固有的規(guī)律發(fā)展和變化。而人類社會是由人組成的，人們從事的各種活動以及處理人與人之間的關系是有意識有目的進行的。但是，馬克思主義認為，人類社會發(fā)展也是客觀的，理解起來就比較困難了。那么，人類社會究竟是依賴于人的意識，還是不依賴于人的意識?人類社會的存在與發(fā)展為什么是客觀的呢?為了解決這些問題，這節(jié)課，我們學習第二框題。

　　二、社會的存在與發(fā)展是客觀的(板書)

　　(引導學生粗讀第一節(jié)第二框題，教師提出閱讀要求。)

　　這框題是從哪幾個方面來闡述社會的存在與發(fā)展是客觀的?(社會的產生、社會存在和發(fā)展的基礎、社會發(fā)展規(guī)律)并用自己的語言編出要點。

　　學生閱讀后，用談話和討論相結合的方法，進行下列教學：

　　1.社會是客觀世界發(fā)展的必然結果(教書)

　　(指導學生閱讀課文第8頁第2自然段，由學生自述：人類社會與自然界的不同點。老師質疑。)

　　為什么社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，是客觀的呢?

　　(學生閱讀第8頁第3自然段后，教師指出。)

　　這是兩種唯心主義歷史觀。(但不作深入地解釋。)并指出：與上述觀點不同，馬克思主義哲學認為，人類社會從本質上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。

　　從社會產生過程來看，為什么說社會的存在與發(fā)展是客觀的?(引導學生邊讀課文，邊回憶學過的歷史知識--人類社會的起源。提煉出哲理，教師歸納。)

　　人和人類社會的產生是同一個過程。人是生物長期進化的結果。在古猿進化成人的過程中，勞動起了非常重要的作用，勞動為自然界的演進注入了新的因素，促成了自然界向人類社會的巨大飛躍。社會的產生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結果。

　　2.社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的(板書)

　　(結合閱讀課文第9頁第2自然段。)提問：社會存在和發(fā)展的基礎是什么?為什么是社會存在和發(fā)展的基礎呢?

　　(學生回答后，教師歸納。)

　　(l)物質資料生產方式是社會存在和發(fā)展的基礎。(板書)

　　第一，物質生產是人類社會存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地。

　　第二，物質資料的生產勞動一旦停止，社會的各種活動很快就會癱瘓。

　　第三，意識的產生和發(fā)展要以社會物質條件為基礎。

　　(第9頁"議一議"。進行討論。教師以"畫餅充饑"啟發(fā)提問，學生回答后，教師歸納。)

　　人們的觀念、思想雖然可以給人以精神動力和指導，但它決不會給人提供現(xiàn)成的物質生活資料，不能構成其它社會活動的物質前提。物質資料的生產勞動一旦停止，社會的各種活動很快就會癱瘓。

　　(2)物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發(fā)展和生產關系的變更是客觀的。(板書)

　　生產力是生產方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展生產力呢?為什么?

　　(學生通過閱讀課文第9頁第6自然段至第 lo頁第 l自然段后回答，教師歸納。)

　　生產力的發(fā)展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產力水平上通過自己的努力再提高一步。因而受到每一階段生產力水平、經濟條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創(chuàng)造新的生產力時，還必須遵循不以人的意志為轉移的自然規(guī)律和經濟規(guī)律。

　　投影顯示生產力的客觀性圖表：

　　勞動工具是生產力發(fā)展水平的標志，從古到今，勞動工具的發(fā)展過程示意圖：

　　提出以下問題，請同學們思考：

　�、傥覈�現(xiàn)階段生產力水平是怎樣的?(生產力水平低，發(fā)展不平衡)

　　②它是在什么歷史條件下(社會主義初級階段。)形成的?

　　②我國社會主義現(xiàn)代化建設能不能超越社會主義初級階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發(fā)展生產。)

　　(3).生產方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。(板書)

　　引導學生閱讀課文第10頁第2自然段至第4自然段：生產關系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?

　　(學生回答后，教師歸納。)

　　生產關系是一種客觀的經濟關系，只能由生產力的實際狀況來客觀決定。

　　馬克思語錄：“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會。”(引導學生閱讀第 lO頁第3自然段至第4自然段，聯(lián)系歷史知識從生產力與生產關系的規(guī)律發(fā)表見解。)

　　(學生回答后，教師做好歸納。)

　　馬克思這段語錄指出：生產力決定生產關系，生產關系一定要適應生產力狀況，這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。

　　物質資料的生產方式是人類社會發(fā)展的決定力量，它的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。這個過程還可以用下列圖示：

　　總之，無論是生產力的發(fā)展，還是生產關系的變更，都是不以人的意識為轉移的。因此，由生產力和生產關系構成的物質資料生產方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。物質資料生產方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。

　　3.支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的(板書)

　　社會的發(fā)展同自然界變化發(fā)展一樣，也受自身規(guī)律的支配。這些規(guī)律不是以人的意識為轉移的。人的主觀意志決定不了社會發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會發(fā)展的總趨勢。

　　小結：

　　總之，社會的產生、社會存在和發(fā)展的基礎，社會發(fā)展的規(guī)律都是客觀的。所以說，社會的存在和發(fā)展不以人的意識為轉移，是客觀的。

　　通過前兩框學習，我們知道世界上根本不存在神，也無所謂神的創(chuàng)造作用;無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在。馬克思主義哲學概括了萬事萬物的這一共同的根本特性，把不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在性叫做物質。因而我們才說，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質世界，世界的本原是物質。請同學們識記物質概念。鞏固新課

　　問答題：

　　為什么說社會的存在和發(fā)展是客觀的?(學生復述本課時的內容。)