高二政治教案：《從客觀存在的實(shí)際出發(fā)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)技能

　　識(shí)記：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題;(2)唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：(1)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀;(2)用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。

　　過(guò)程與方法

　　教師可以結(jié)合近代革命的事實(shí)以及現(xiàn)階段我國(guó)的黨的路線、方針、政策，讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。

　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀

　　通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的行為習(xí)慣以及了解中國(guó)國(guó)情，從而激發(fā)為國(guó)爭(zhēng)光的愛國(guó)熱情。

　　教學(xué)建議

　　教材分析

　　一、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第一點(diǎn)理由：

　　所謂實(shí)際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認(rèn)識(shí)了這些，按它的要求行動(dòng)，事情才能辦好。教材主要是通過(guò)列舉各方面的實(shí)例來(lái)表明這一觀點(diǎn)。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當(dāng)?shù)貙?shí)際事例予以說(shuō)明。在理論上要注意，客觀實(shí)際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋“屬性”、“狀況”、“規(guī)律”的含義，學(xué)生自己體會(huì)到什么程度就到什么程度。

　　二、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第二點(diǎn)理由：

　　要分為兩層來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。

　　關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實(shí)，對(duì)比錯(cuò)誤路線與正確路線的具體內(nèi)容;第二步，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析兩種路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系;第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇?ldquo;主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，然后教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，再對(duì)“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位)的實(shí)際。不同的國(guó)家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。“歷史的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。同一個(gè)國(guó)家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。

　　第二層以教師講述為好。要以當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方針政策，通過(guò)分析指出執(zhí)行方針政策也要從實(shí)際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念(如個(gè)性、共性)，可參照上述關(guān)于“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”的思路來(lái)處理。

　　三、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第三點(diǎn)理由：

　　教材主要運(yùn)用第一、二節(jié)的基本原理來(lái)闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進(jìn)行理論說(shuō)明。教材的思路是這樣的：

　　第一，人們活動(dòng)中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。“想問(wèn)題”就是主觀、意識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過(guò)程，“辦事情”就是主觀、意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。所以，人們活動(dòng)的過(guò)程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生關(guān)系、相互作用的過(guò)程。

　　第二，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識(shí)的性質(zhì)、作用兩個(gè)方面，提出從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。

　　第三，用哲學(xué)道理分析人們活動(dòng)中出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的原因，并指出什么叫“正確的思想意識(shí)和行動(dòng)”，什么叫“錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)”;并由此得出結(jié)論從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。