高三一輪歷史復(fù)習(xí):“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”
來源:網(wǎng)絡(luò)資源 2018-10-28 14:47:32
一、董仲舒的新儒學(xué)有何特點(diǎn)?
1.主張?jiān)谡嗡枷氲确矫鎸?shí)行大一統(tǒng),強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威,賦予君權(quán)以神權(quán)的色彩。
2.在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的同時(shí),又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的“仁政”民本思想。
3.以傳統(tǒng)儒學(xué)為核心,兼采各家思想以豐富和發(fā)展孔孟學(xué)說。
4.適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要,有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,受到統(tǒng)治者的重視,迅速發(fā)展成為社會(huì)的正統(tǒng)思想。
二、對(duì)漢代的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”如何認(rèn)識(shí)?
漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的在于利用新儒學(xué)以加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固國家統(tǒng)一。同時(shí),“罷黜百家”并不是要消滅其他各派學(xué)說,而是把儒家思想作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)思想而加以扶植。
1.背景
(1)漢初的黃老之學(xué)無法解決漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的問題,漢武帝急需新的學(xué)說來維護(hù)統(tǒng)治。
(2)董仲舒兼采道家、法家和陰陽五行家的一些思想,對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造,使其具有綜合性、時(shí)代性和實(shí)用性。
(3)新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使?jié)h武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。
2.實(shí)質(zhì):思想文化的專制。
3.評(píng)價(jià):是中國思想史上的一件大事,儒學(xué)由此確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位;也是中國政治史上的一件大事,儒學(xué)確立了在政治思想上的主導(dǎo)地位,有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。
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