高中歷史青銅太陽輪

　　高中歷史青銅太陽輪

　　青銅太陽輪形器恐怕是三星堆出土器物中最具神秘性的器物，大多數(shù)人們認(rèn)為它是"表現(xiàn)太陽崇拜觀念的一種裝飾器物"。然而眾所周知，自然界和人類都喜歡"對稱"，因?yàn)閷ΨQ不但美觀、穩(wěn)定，而且簡潔。制造四道、六道、八道或十二道芒的飾物不是更美觀簡潔嗎？為什么三星堆人要舍簡求繁？要知道，在測量技術(shù)還很落后的時代，要將圓周等分成五等份該是多么困難的事。

　　考古專家、四川大學(xué)教授林向先生認(rèn)為，輪形銅器應(yīng)該是一種盾的裝飾物。它是一種舞蹈儀式進(jìn)行時的一種法器。它上面的花紋可以表示它是代表太陽，但是不排斥它本身是一種干或者盾的這種判斷。·青銅神樹

　　大約在3000年以前，三星堆的工匠們進(jìn)行了一項(xiàng)偉大的工程，復(fù)雜的項(xiàng)目中包括制造許多顆青銅樹，耗資之大足以傷及國力。三星堆的人們相信他們祭祀的場所一定是世界的中心。

　　當(dāng)神圣的樹木聳立起來的時候，膜拜的人們實(shí)現(xiàn)了天與地的溝通。

　　公元1986年8月，四川省的考古者在三星堆二號器物坑發(fā)現(xiàn)了6件由青銅制造的樹木。發(fā)掘者將其命名為一至六號青銅神樹。人們在重新修復(fù)它們時，僅能比較完好地恢復(fù)一件，即一號大銅樹。

　　一號大銅樹殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計全部高度應(yīng)該在5米左右。樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側(cè)有四個橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。

　　一號青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是"九日居下枝"的寫照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部。傳說遠(yuǎn)古本來有10個太陽，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。復(fù)原后的青銅神樹上殘留著9只鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。推測還應(yīng)有象征"一日居上枝"的一只神鳥，同時出土的還有數(shù)件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件便是那只居于神樹上枝的銅鳥。

　　三星堆的二號銅樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復(fù)原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號大銅樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號大銅樹。

　　這兩顆大銅樹體量巨大，尤其是一號大銅樹上還有龍盤繞，它們應(yīng)當(dāng)不是普通的樹木，而是具有某種神性的神樹。神樹在中國的古代神話傳說中不止一種，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。曾經(jīng)在三星堆的天空中伸展的青銅樹更接近以上的哪一種神樹呢？學(xué)者們對照相同的文獻(xiàn)，得出的卻是不同的解釋。于是，人們企圖在古籍與神話之中尋求答案。

　　很多學(xué)者都認(rèn)為它們代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一種上天的天梯，這種天梯是同太陽所在的地方相連接的，在東方叫扶桑，在西方叫若木。"而有些學(xué)者認(rèn)為三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅神樹呢可能是劍木或者和劍木有關(guān)。英國學(xué)者羅森在《古中國的秘密》一書中寫到，三星堆的青銅樹使用了貴重材料，即用青銅來鑄造，也許是暗示了它所表現(xiàn)的是人世以外的一個非物質(zhì)的世界。三星堆大銅樹以樹的軀干、鳥、花和神樹之上供人們想象的太陽向我們展示了一個通天的主題。

　　在青銅樹的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔�？脊耪邚娜�星堆的器物坑中發(fā)現(xiàn)了一些小型青銅器件。這些由青銅制作的發(fā)聲器也許是懸掛在銅樹上的。3000年前，當(dāng)風(fēng)吹過三星堆的時候，整個王國的人們都可以聆聽那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個偉大的青銅時代在四川盆地達(dá)到頂峰。

　　現(xiàn)在的疑問是，如此巨大的青銅神樹會由于重心的上移而傾斜，現(xiàn)在看到的復(fù)原青銅樹是由幾條鋼制纜繩斜拉固定的。空心的青銅樹干里面也是用鋼管加固支撐的。有學(xué)者認(rèn)為這棵青銅神樹如果全部按原型組裝豎立起來，原來的三足底座根本無法承受其全部重量。由此推測這棵青銅神樹應(yīng)該是為一次大型祭祀而臨時鑄成，而不是作為長期陳列而設(shè)置的。

　　用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹木在當(dāng)時是要下很大的決心的，因?yàn)槟鞘且豁?xiàng)十分龐大復(fù)雜的制造過程。

　　從青銅神樹的鑄造過程來看，三星堆的工匠們使用了當(dāng)時最先進(jìn)的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。但是，如果"一次性使用"的猜測成立的話，我們會問：當(dāng)時的工匠們在制造這批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，卻仍然消耗大量的精力，以至于對任何一個細(xì)節(jié)都孜孜不倦？

　　也許，神樹的制造者認(rèn)為"制造和完成"并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式"徹底砸碎"，才算真正"完成"！