運用哲學(xué)的方法指導(dǎo)哲學(xué)教學(xué)

　　馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。如果說馬克思主義哲學(xué)對于一切認識活動和實踐活動，對于各門具體科學(xué)的研究和運用，都具有普遍的指導(dǎo)作用的話，那么，這對于這門課本身的教學(xué)活動來說，其方法論意義就更加直接。

　　一、在普遍聯(lián)系中完整掌握理論體系

　　在馬克思主義哲學(xué)中，聯(lián)系是一個普遍性極大的范疇，它概括了一切事物、現(xiàn)象、過程之間其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。普遍聯(lián)系是物質(zhì)的普遍本性之一。教學(xué)中，要使學(xué)生真正學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，首先就要用普遍聯(lián)系的方法使學(xué)生從總體上掌握哲學(xué)的理論體系。為此，要特別注意理論的準確性、全面性和系統(tǒng)性。

　　所謂準確性就是要講準每一個范疇的含義，弄清每一原理的內(nèi)容，所講的每一個理論觀點都力求有事實根據(jù)，符合客觀實際，經(jīng)得起實踐的檢驗。要盡可能避免把不可靠的觀點強加于學(xué)生，更杜絕用假話冒充真理。做到準確性是掌握馬克思主義哲學(xué)理論體系的前提和基礎(chǔ)。所謂全面性就是要講清理論內(nèi)容的各個方面。特別是在重要理論觀點的講授中，應(yīng)盡可能把與之相聯(lián)系的一些基本論點和論據(jù)告訴學(xué)生，決不應(yīng)在強調(diào)重點時，丟掉其他基本方面。如果在教學(xué)中不注意這樣全面地理解每一個理論觀點，就會陷入片面性和簡單化。只有堅持了理論的全面性，才能保持它的體系的完整性。所謂系統(tǒng)性就是在教學(xué)中要注意馬克思主義哲學(xué)是整塊鋼鐵鑄成的有機整體。馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是由一系列范疇、原理所構(gòu)成的，它的各個范疇之間、各個原理之間以及各個范疇和各個原理之有著密切的聯(lián)系，它的任何一個范疇、原理都是和整個理論體系聯(lián)系著，是整個體系不可分割的一部分。它們之間不是互相割裂、毫不相關(guān)、獨立存在的。斷章取義、片言只語、各取所需，這是教學(xué)的大忌，這實際上是對馬克思主義哲學(xué)的背叛，我們必須在普遍聯(lián)系中使學(xué)生正確理解馬克思主義哲學(xué)的每個個別結(jié)論和個別原理，完整地掌握馬克思主義哲學(xué)理論體系，真正把握其精神實質(zhì)。

　　二、在對立統(tǒng)一中深刻領(lǐng)會基本原理

　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、思維的最一般規(guī)律科學(xué)。對立統(tǒng)一規(guī)律在這個理論體系中是一個極其重要的規(guī)律，它揭示了事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)，也要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律，自覺地把這一矛盾的思維方法運用于教學(xué)過程。

　　馬克思主義哲學(xué)基本原理是由一系列規(guī)律、范疇組成的，對立統(tǒng)一規(guī)律為我們提供了講解這些規(guī)律和范疇的一把鑰匙。比如，質(zhì)量互變規(guī)律闡述的質(zhì)和量、質(zhì)變和量變的關(guān)系，本質(zhì)上就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)的運動原因就在于事物內(nèi)部包含著的兩個矛盾方面的對立統(tǒng)一關(guān)系。否定之否定規(guī)律闡述了事物發(fā)展過程中肯定與否定、繼承和發(fā)展、回復(fù)和前進的對立統(tǒng)一關(guān)系。至于導(dǎo)致具有對偶性的范疇，如原因和結(jié)果、必然和偶然、運動和靜止、實踐和認識、真理和謬誤……等等，它們之間無不都是對立統(tǒng)一的關(guān)系，也只有在對立面的統(tǒng)一中才能使學(xué)生真正領(lǐng)會每個基本范疇的實在內(nèi)容，加深基本原理的理解，比如，理解物質(zhì)就要同與之相對立的意識中才能真正領(lǐng)會物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在；理解意識就要同與之相對立的物質(zhì)中才能真正領(lǐng)會意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的機能，是物質(zhì)的反映。又如，理解可能性就要同與之相對立的現(xiàn)實性才能真正領(lǐng)會可能是尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實，理解現(xiàn)實性就要同與之相對立的可能性中才能真正領(lǐng)會現(xiàn)實性是只有實現(xiàn)了的可能。不僅如此，有些范疇自身就直接體現(xiàn)了對立面的統(tǒng)一。如，度與質(zhì)和量的統(tǒng)一；生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一；揚棄就是保留和克服的統(tǒng)一……等等。

　　真理總是和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，馬克思主義哲學(xué)是一個科學(xué)真理，它也總是與錯誤的哲學(xué)觀點相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，為了更深刻領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)基本原理，在教學(xué)中還必須同錯誤的哲學(xué)觀點劃清界限，講清與之對立的觀點是什么，根據(jù)何在，錯誤在何處。首先在馬克思主義哲學(xué)整個體系中，要劃清兩個對立的界限，一是唯物主義和唯心主義，二是辯證法和形而上學(xué)。其次是在具體的原理內(nèi)容上也要講清與之對立的錯誤觀點。以馬克思主義發(fā)展觀為例，在事物發(fā)展動力上，只有講清“內(nèi)因決定論”和“外因論”的錯誤，才能深刻領(lǐng)會內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理；在事物發(fā)展的狀態(tài)上，只有講清“激變論”和“庸俗進化論”的錯誤，才能深刻領(lǐng)會質(zhì)量互變的原理；在事物發(fā)展的途徑上，只有講清“循環(huán)論”和“直線論”的錯誤，才能深刻理解前進性和曲折性的相統(tǒng)一的原理……等等。

　　三、在結(jié)合實際中，努力提高運用能力。

　　馬克思主義哲學(xué)是實踐的唯物主義，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)認識論首要、基本的觀點，這就要求我們在教學(xué)中，堅持理論和實際相結(jié)合這一總的原則和方法。

　　毛澤東反復(fù)教導(dǎo)我們：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是放之四海而皆準的理論。不應(yīng)把他們的理論當作教條看待，而應(yīng)當作行動的指南。不應(yīng)當只有學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當把它當成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)該了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所取出的一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當學(xué)習(xí)他們分析問題和解決問題的立場和方法。我們從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)必須把它作為認識世界和改造世界的立場、觀點和方法，注意把理論和實踐結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)理論和運用理論結(jié)合起來。

　　在教學(xué)中一方面應(yīng)注意結(jié)合實際使學(xué)生深刻理解馬克思主義哲學(xué)原則。馬克思主義哲學(xué)是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是自然知識和社會知識的概括，結(jié)合實際學(xué)習(xí)理論，才容易理解和掌握。另一方面，也是更為重要的方面，應(yīng)注意自覺地把理論運用于說明和解決思想、工作、學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化建設(shè)的問題，注意提高學(xué)生分析、解決實際問題的能力。如果我們只是讓學(xué)生背誦馬克思主義哲學(xué)的每一個范疇的定義，每一個原理的內(nèi)容，而不運用它，就從根本上違背了馬克思主義哲學(xué)的基本精神和基本要求，盡管學(xué)生可以把范疇、原理記得滾瓜爛熟，也不能說學(xué)好了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的每一原理都有它的實際指導(dǎo)意義。教師講述理論時，必須同時認識它的實踐意義，找出理論和實際的最佳結(jié)合點，這種結(jié)合本領(lǐng)不是只靠理論就可以解決的，也不是一朝一夕就可以解決的，而是需要我們經(jīng)常訓(xùn)練才能掌握。堅持理論和實際結(jié)合，必須反對教條主義，教條主義的錯誤在于把馬克思主義哲學(xué)原理抽象化，不是把它作為具體分析問題的科學(xué)方法，而是把它變成空洞的、僵死的、任意亂套的公式，這就完全丟掉了馬克思主義哲學(xué)實事求是的靈魂，從而使它失去了科學(xué)的本性，變成了違反馬克思主義哲學(xué)，反科學(xué)的東西。只要我們堅持不懈地按照理論和實際結(jié)合的方針和原則教學(xué)，才會使學(xué)生更好地理解馬克思主義哲學(xué)理論，也才會不斷地提高學(xué)生運用理論分析問題和解決問題的能力。