英考古學(xué)家揭開(kāi)復(fù)活節(jié)島石像巨帽之謎(圖)

復(fù)活節(jié)島石像

　　復(fù)活節(jié)島石像頭頂上的巨型帽子一直是令考古學(xué)家不解的謎團(tuán)�，F(xiàn)在，一支英國(guó)考古學(xué)家小組最終揭開(kāi)了這個(gè)謎團(tuán)。他們認(rèn)為，雕刻巨石帽的石料來(lái)自一個(gè)此前未被研究的采石場(chǎng)，讓石像戴上帽子則是權(quán)力的一種象征。

　　復(fù)活節(jié)島上巨大的石像意義何在，它們又在這個(gè)一度復(fù)雜的文明消亡過(guò)程中扮演了怎樣的角色？一直以來(lái)，這便是困擾探險(xiǎn)家、考古學(xué)家和人類學(xué)家的最大謎團(tuán)之一。自500年前第一批外來(lái)者踏上偏遠(yuǎn)的玻利尼西亞群島之后，另一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題又成為他們的一大興趣所在，即石像頂部的巨大帽子(紅色大圓石)究竟來(lái)自何處？

　　英國(guó)專家相信，他們?cè)诔�著揭開(kāi)巨石帽之謎的道路上又向前邁出一步。自富有傳奇色彩的愛(ài)德華七世時(shí)代考古學(xué)家凱瑟琳·勞特里奇踏足復(fù)活節(jié)島以來(lái)，這還是英國(guó)研究人員首次來(lái)到這個(gè)世界上最為偏遠(yuǎn)的有人居住島嶼。

　　在復(fù)活節(jié)島上，曼徹斯特大學(xué)的科林·理查茲博士和倫敦大學(xué)學(xué)院的休·漢密爾頓博士發(fā)現(xiàn)了一條用于運(yùn)送裸露火山巖的道路。這條道路通往一個(gè)此前未被研究的“神圣”的采石場(chǎng)，雕刻石帽所用的原料就來(lái)源于此。此外，他們還發(fā)現(xiàn)一把據(jù)信是留在采石場(chǎng)充當(dāng)供品的斧子，說(shuō)明這個(gè)地方對(duì)古玻利尼西亞人來(lái)說(shuō)具有半宗教意義。

　　漢密爾頓認(rèn)為，“戴帽子”的石像代表酋長(zhǎng)，所謂的“帽子”可能是他們頭頂上的發(fā)辮或者發(fā)結(jié)。為了獲得聲望和權(quán)力，這些酋長(zhǎng)進(jìn)行了殘酷的斗爭(zhēng)，而建造更高的石像(被稱之為“moai”)就是聲望和權(quán)力的一種象征。“moai”這個(gè)詞是為了紀(jì)念他們逝去的祖先。

　　在復(fù)活節(jié)島上，考古學(xué)家共發(fā)現(xiàn)1000多座石像，其中只有70至75座石像“戴帽子”，說(shuō)明帽子是權(quán)力的一種體現(xiàn)。巨石帽重達(dá)數(shù)噸，在一個(gè)滿是紅色熔渣(火山浮石)的坑內(nèi)雕刻而成，紅色象征著較高的出身和地位。這些帽子可能是后來(lái)“戴”在現(xiàn)有石像頭上的，目的就是在高度上超過(guò)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以體現(xiàn)一種權(quán)力。漢密爾頓說(shuō)：“部落內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈。由于過(guò)于激烈的競(jìng)爭(zhēng)，他們的資源在一定程度被過(guò)度開(kāi)采。”

　　據(jù)信，酋長(zhǎng)動(dòng)員數(shù)量龐大的部落成員采集石料，而后利用滾動(dòng)的樹(shù)干將雕刻而成的石帽運(yùn)到幾英里外的目的地，即三層樓高的石像所在地。石像被安放在特制的平臺(tái)上，賦予它們一種莊嚴(yán)和高貴。漢密爾頓說(shuō)：“采石場(chǎng)位于一個(gè)秘密地點(diǎn)，從島上其它地區(qū)無(wú)法看到。由于是在坑內(nèi)雕刻完成，整個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的噪音被深坑吸收。古玻利尼西亞人生活在一個(gè)非常成功并且組織嚴(yán)密的社會(huì)。500年前，復(fù)活節(jié)島上的生活環(huán)境便已進(jìn)入管理型。”

　　在未來(lái)5年，漢密爾頓和理查茲每一年都要在島上工作一個(gè)月以研究他們的發(fā)現(xiàn)，其中包括一把黑曜巖扁斧。這是一個(gè)7英寸(約合18厘米)長(zhǎng)類似斧子的工具，用于將圓木砍成方木或者挖空木料。兩位研究人員相信，第一批石帽出現(xiàn)于1200年至1300年。當(dāng)時(shí)，復(fù)活節(jié)島上的石像體積出現(xiàn)了戲劇化增大。

　　復(fù)活節(jié)島距離智利海岸線大約2500英里(約合4023公里)，當(dāng)?shù)厝藢⑵浞Q之為“RapaNui”。長(zhǎng)久以來(lái)，這座島嶼便像磁鐵一樣吸引著無(wú)數(shù)冒險(xiǎn)家的目光。1914年，勞特里奇與丈夫威廉來(lái)到復(fù)活節(jié)島。他們是一支富有開(kāi)拓性的英國(guó)遠(yuǎn)征隊(duì)成員，旨在對(duì)島上著名的石像進(jìn)行研究。在一名當(dāng)?shù)厝说膸椭�下，他們挖掘�?0座石像并記錄下復(fù)活節(jié)島的獨(dú)特傳說(shuō)和口述歷史。

　　“復(fù)活節(jié)島”這個(gè)名字是由一位荷蘭探險(xiǎn)家于1722年命名的。復(fù)活節(jié)島上古代文明戲劇性衰敗的具體原因一直是人們的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。一種被普遍接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，這種衰敗可能是資源匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或疾病等災(zāi)難的一種結(jié)果。

　　1888年，復(fù)活節(jié)島被歸入智利版圖，上世紀(jì)60年代曾被美國(guó)宇航局暫時(shí)征用，充當(dāng)航天飛機(jī)的一個(gè)緊急著陸點(diǎn)�，F(xiàn)在的復(fù)活節(jié)島每年吸引2萬(wàn)生態(tài)游客到此觀光，而本地Rapanuins人的數(shù)量卻只有3500人。

　　在這里進(jìn)行研究工作的科學(xué)家必須遵循復(fù)活節(jié)島的傳統(tǒng)。每一次進(jìn)行大型挖掘前，英國(guó)考古學(xué)家小組都要與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行一場(chǎng)傳統(tǒng)的umu儀式。儀式上，當(dāng)?shù)厝松泶┌咨�羽毛制成的服飾，用燒熱的石塊砌成烤爐烹制供品，供品用于撫慰島上的亡靈。

　　漢密爾頓說(shuō)：“我們是在研究一種活態(tài)文化，復(fù)活節(jié)島上的挖掘工作必須做到非常小心謹(jǐn)慎。對(duì)于什么能做，什么不能做，我們有著嚴(yán)格的規(guī)定，我們必須尊重島上居民的傳統(tǒng)和習(xí)慣。”理查茲指出：“很明顯，采石場(chǎng)是一個(gè)非常神圣的地方，同時(shí)擁有一定的工業(yè)用途。古玻利尼西亞人認(rèn)為周圍環(huán)境是有生命的，雕刻工作完成后，靈魂便附在石像上。”