窮也要站在富人堆里

　　“有一種窮人算是窮到了家。他們寧愿位列一支窮人的隊(duì)伍之首做一輩子窮人，也不愿跑到一支富人的隊(duì)伍之尾去做一會(huì)兒富人。”到中國(guó)講猶太商業(yè)哲學(xué)的這個(gè)日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有意思，學(xué)者名叫手島佑郎，講壇由中央編譯出版社搭建。

　　手島佑郎講的題目是《窮，也要站在富人堆里?!》。先后在以色列和美國(guó)專研猶太商法已達(dá)30余年的手島佑郎在簡(jiǎn)要講述猶太史和猶太圣典《塔木德》、講述它們與《窮，也要站在富人堆里?!》的關(guān)系之前，先說(shuō)起了兩個(gè)極短的故事。

　　1)在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍稍懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣典，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻經(jīng)書(shū)上那滴蜂蜜。

　　2)猶太人的孩子幾乎都要回答母親同一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天，你的房子突然起火，你會(huì)帶什么東西逃跑?”如果孩子回答是錢或鉆石，那么母親會(huì)進(jìn)一步問(wèn)：“有一種無(wú)形、無(wú)色也無(wú)氣味的寶貝，你知道是什么嗎?”要是孩子答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你應(yīng)帶走的不是別的，而是這個(gè)寶貝，這個(gè)寶貝就是智慧。智慧是任何人都搶不走的。你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你。”

　　手島佑郎一一例舉了猶太商法的32種智慧。這時(shí)，一個(gè)遲到的聽(tīng)眾遞上一張紙條，問(wèn)什么是猶太商法。

　　手島佑郎大聲說(shuō)：我在解釋之前，先向你提三個(gè)問(wèn)題吧。

　　第一個(gè)問(wèn)題

　　如果有兩個(gè)猶太人掉進(jìn)了一個(gè)大煙囪，其中一個(gè)身上滿是煙灰，而另一個(gè)卻很干凈，那么他們誰(shuí)會(huì)去洗澡?

　　“當(dāng)然是那個(gè)身上臟的人!”

　　“錯(cuò)!那個(gè)被弄臟的人看到身上干凈的人，認(rèn)為自己一定也是干凈的，而干凈的人看到臟人，認(rèn)為自己可能和他一樣臟，所以是干凈的人要去洗澡。”

　　第二個(gè)問(wèn)題

　　他們后來(lái)又掉進(jìn)了那個(gè)大煙囪，情況和上次一樣，哪一個(gè)會(huì)去澡堂?

　　“這還用說(shuō)嗎，是那個(gè)干凈的人!”

　　“又錯(cuò)了!干凈的人上一次洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)自己并不臟，而那個(gè)臟人則明白了干凈的人為什么要去洗澡，所以這次臟人去了。”

　　第三個(gè)問(wèn)題

　　他們?cè)僖淮蔚暨M(jìn)大煙囪，去洗澡的是哪一個(gè)?

　　“這?是那個(gè)臟人。不，是那個(gè)干凈的人!”

　　“你還是錯(cuò)了!你見(jiàn)過(guò)兩個(gè)人一起掉進(jìn)同一個(gè)煙囪，結(jié)果一個(gè)干凈、一個(gè)臟的事情嗎?”

　　黑壓壓的聽(tīng)眾一時(shí)寂靜，只有手島佑郎的聲音在回響著：“這就是猶太商法，這就是《窮，也要站在富人堆里?!》的靈魂!窮是一種切膚沒(méi)齒的感受，富是一種矜持倨傲的狀態(tài)。窮人贊羨富人積累財(cái)富的結(jié)果，卻忽略了富人通達(dá)財(cái)路的智慧。窮到富的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人憧憬的，但沒(méi)有致富的思想和手段，富有殷實(shí)只是聊以自慰的幻想。窮人不能只是慨嘆命運(yùn)不濟(jì)。窮人只有站在富人堆里，汲取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)。”

　　P.S.本文有些矛盾，而且結(jié)論不是很清晰，但意會(huì)整篇文章　……干凈的人要去洗澡……臟人則明白了干凈的人為什么要去洗澡……　結(jié)論自然明了……