阿Q典型性格精神勝利法的溯源

阿Q典型性格精神勝利法的溯源

    阿Q最典型的性格特征當(dāng)屬精神勝利法。這種精神勝利法是以畸形的方式自我麻醉，自欺欺人，借以尋找逃路，并求得精神上的安慰。它的各種表現(xiàn)，歸納起來(lái)大致有如下幾點(diǎn)：自欺欺人，妄自尊大；欺軟怕硬，凌弱怕強(qiáng)；諱疾忌醫(yī)，麻木健忘等，其本質(zhì)是自欺欺人。

    一、中國(guó)幾千年的封建制度及其派生的文化是精神勝利法產(chǎn)生的土壤這種病態(tài)的人格與病態(tài)心理的形成有其特殊的土壤，即中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)延續(xù)了兩千多年，封建宗法制度的統(tǒng)治與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式對(duì)精神勝利法的產(chǎn)生應(yīng)該說(shuō)“功不可沒(méi)”。封建社會(huì)的等級(jí)制度及愚民政策，產(chǎn)生了奴隸主義思想；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后生產(chǎn)方式，促成了人們觀念中極強(qiáng)的保守性、狹隘性；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)帝國(guó)主義的不斷欺凌，又給全社會(huì)帶來(lái)了民族失敗主義的情緒。所有這些，都使古老的中華民族的民族特性被蒙上了一層灰暗的陰影，甚至扭曲了民族的性格，產(chǎn)生了全民族的一種可恥的精神現(xiàn)象——精神勝利法。

    二、中國(guó)民族文化中的祖先崇拜、封建的等級(jí)制度構(gòu)成了精神勝利法的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵首先，祖先崇拜是阿Q虛幻驕傲的依據(jù)，也是他漠視死亡的原因。

    延續(xù)幾千年的封建宗法制度中，統(tǒng)治者總是積極地推行愚昧主義愚弱國(guó)民，以達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。而祖先崇拜便是一種集愚昧主義、神秘主義于一體，以虛幻的方式來(lái)毒害人們頭腦的一種簡(jiǎn)便的方法。崇拜祖先不僅僅是早期人類(lèi)社會(huì)最主要的精神活動(dòng)形式，而且這種文化還以其強(qiáng)大的生命力延續(xù)至今。香火繚繞的廟宇殿堂，便是對(duì)自己祖先以及民族祖先崇拜的見(jiàn)證。人們往往通過(guò)祭祖來(lái)祈福避兇，求得升官發(fā)財(cái)�？梢�(jiàn)，就中國(guó)精神文化系統(tǒng)而言，祖先崇拜是官方儒家文化的基礎(chǔ)，民間文化的核心，農(nóng)民精神信仰的基本內(nèi)容。

    在第二章“優(yōu)勝記略”里，阿Q在被別人譏笑或與人發(fā)生口角時(shí)，總會(huì)說(shuō)“我們先前——比你闊的多啦！”這是一句極虛幻的話，誰(shuí)知道阿Q的祖先怎樣呢？而這句話卻能使阿Q的心態(tài)變得平衡，什么原因呢？因?yàn)榇嗽捥N(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，祖先的形象象征著整個(gè)家族的形象，祖先的偉大暗示著家族的繁榮，也會(huì)對(duì)后世的家族成員產(chǎn)生激勵(lì)的作用。美化祖先、神化祖先，實(shí)際上也是在美化現(xiàn)在、美化自己。當(dāng)阿Q說(shuō)出“我們先前——比你闊的多啦！”時(shí)，我們似乎可以感到阿Q那份超脫于屈辱的生存狀態(tài)之上的麻木與飄飄然，他陷入了崇尚祖先的泥淖里難以自拔，只能以虛妄的自負(fù)來(lái)自欺自慰。愚昧使他虛妄，愚昧又使他自負(fù)。他便是靠著這種自欺自慰得以生存。在這種祖先崇拜文化的影響下，重家族已成為中國(guó)普通百姓的文化傳統(tǒng)。后人因崇拜共同的祖先而使家族有了超乎尋常的情感力量。于是，在第一章“序”里，當(dāng)阿Q聽(tīng)到趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才時(shí)，便手舞足蹈起來(lái)，并且“這于他也很光彩，因?yàn)樗�和趙太爺原本是本家，細(xì)細(xì)的排起來(lái)他還比秀才長(zhǎng)三輩呢”。姑且不論阿Q認(rèn)親的結(jié)果如何，單說(shuō)他說(shuō)這話時(shí)“幾個(gè)旁聽(tīng)人倒也肅然的有些起敬了”，就足可見(jiàn)家族的觀念早已在中國(guó)民眾的心里生了根，而整個(gè)家族的親合，就是祖先崇拜的直接作用。

同時(shí)，祖先崇拜也構(gòu)成了阿Q漠視死亡的原因。

    在《阿Q正傳》最后一章，阿Q被抓進(jìn)牢里畫(huà)押時(shí)，因頭一次握筆，沒(méi)把紙上的圓圈畫(huà)圓，他懊喪極了，不知道到了生死攸關(guān)的時(shí)刻，還在想：“孫子才畫(huà)得很圓的圓圈呢。”繼續(xù)通過(guò)辱罵來(lái)?yè)Q取自己心態(tài)的平衡。當(dāng)他最終知道自己要被砍頭時(shí)，竟無(wú)師自通地說(shuō)“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”這種麻木的死亡心態(tài)也是由“祖宗崇拜”這一特殊的文化現(xiàn)象導(dǎo)致的。在我們的傳統(tǒng)文化中，死亡，是肉體的消失，同時(shí)也是靈魂的回歸——回到祖宗那里，和祖先一道共同庇護(hù)子孫后代，并成為新的生命的源頭。由此不難看到祖先崇拜對(duì)民眾的生存意志的麻痹和扼殺作用。

    其次，等級(jí)觀念既造成了阿Q的不幸，同時(shí)又是阿Q生存的主要精神支柱。

    中國(guó)的等級(jí)制度是一種起源于氏族血緣關(guān)系的宗法等級(jí)關(guān)系，它要求人們把自己自覺(jué)置于對(duì)上級(jí)意志的服從地位，無(wú)條件地事“父”和事“君”�！蹲髠鳌分杏羞@樣一段文字：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。”可見(jiàn)無(wú)一人能逃脫等級(jí)規(guī)范。一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人，一個(gè)陷入了生存困境的人，一個(gè)人格上沒(méi)有發(fā)育或者沒(méi)有真正誕生的人，根本無(wú)法承擔(dān)起自身性格的一致性或連續(xù)性，所以阿Q的性格只能處在極端矛盾的混亂狀態(tài)中。他唯一的能力就是根據(jù)處境而隨時(shí)改變心理狀態(tài)，以維持平衡。于是就有了“兒子打老子”式的精神勝利法的出現(xiàn)。

    在第二章里，阿Q被未莊的閑人打了后，便安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”，于是便心滿意足起來(lái)。這是中國(guó)民眾極為典型的報(bào)復(fù)方式，通過(guò)辱罵別人，抬高自己的地位，來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的憤恨。他的勝利感，完全建立在“老子”尊于“兒子”的等級(jí)地位上。在一次未莊賽神的晚上賭博時(shí)，阿Q不幸大贏了一回，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“一堆洋錢(qián)不見(jiàn)了”時(shí)，阿Q首先給自己找的安慰就是錢(qián)“被兒子拿去了罷”。在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，是沒(méi)有公正、平等可言的，阿Q的地位決定了他連痛苦與呻吟的權(quán)力也沒(méi)有。為了適應(yīng)這種以“禮”為代表的等級(jí)社會(huì)，深受封建禮教毒害的他只能用虛假的等級(jí)觀來(lái)減輕肉體上的痛苦，從而獲得一種心理的平衡。因而，自稱“老子”，便成了阿Q屢試不爽的“自我保護(hù)”的武器。在第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”里，他被趙太爺打了嘴巴后，憤憤地躺在土谷祠里，“后來(lái)想：”現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……‘于是忽而想到趙太爺?shù)耐�風(fēng)，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來(lái)“。阿Q這種調(diào)節(jié)自我心態(tài)平衡的言語(yǔ)思想，揭示出封建文化對(duì)中國(guó)民眾文化心態(tài)的深刻影響。雖然阿Q只是一個(gè)受剝削、被迫害的流浪的雇農(nóng)，但他的思想完全符合統(tǒng)治者”圣經(jīng)賢傳“的要求。

    阿Q不僅把等級(jí)觀念運(yùn)用在對(duì)待強(qiáng)者的欺壓上，而且也用于對(duì)弱者的凌侮上。在他的等級(jí)思想里，比他地位低的是王胡，而比王胡地位低的是小D，比小D地位低的應(yīng)是小尼姑，而這三類(lèi)人是應(yīng)該被他欺侮的。當(dāng)他與王胡交手挨了打時(shí)，他以為“這大約要算是生平第一件的屈辱，因?yàn)橥鹾�以絡(luò)腮胡子的缺點(diǎn)，向來(lái)只被他奚落，從沒(méi)有奚落他，更不必說(shuō)動(dòng)手了”。而小D在阿Q的眼里，不過(guò)是個(gè)又瘦又乏的窮小子，地位更在王胡之下，豈料這小子竟謀了自己的飯碗，于是阿Q一見(jiàn)小D，便怒目而視，嘴角飛出唾沫——“畜生！”小D面對(duì)謾罵，自稱“蟲(chóng)豸”也解不了阿Q的憤怒，于是打了起來(lái)，結(jié)果是不分勝敗。欺侮小尼姑不過(guò)是因阿Q挨了“假洋鬼子”的打，覺(jué)得屈辱，想轉(zhuǎn)嫁一下這份屈辱，而羞辱小尼姑的這份“勛業(yè)”偏偏得到了酒店里的人的“賞識(shí)”，于是使阿Q“飄飄然的似要飛去了”。阿Q就這樣，一次次用對(duì)弱者的勝利，來(lái)調(diào)整自己面對(duì)強(qiáng)者時(shí)的心理失衡。自己是等級(jí)制度的受害者，又要以此為依據(jù)來(lái)欺侮比自己更弱的人從而獲得心理平衡，使自己適應(yīng)這等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，這就是一個(gè)人格分裂的阿Q.而阿Q的健忘，也是因封建等級(jí)秩序決定了他在社會(huì)生活中被奴役的地位，他既不能面對(duì)失敗的現(xiàn)實(shí)又無(wú)法改變它時(shí)拿出的一個(gè)法寶，是一種為求得生存和心理平衡而對(duì)外界采取的消極適應(yīng)態(tài)度的處世哲學(xué)。這是一種意志的障礙，是一種自我意識(shí)的喪失，人格的喪失。

    所以說(shuō)，等級(jí)制度和封建奴役是造成阿Q精神勝利法產(chǎn)生的主要原因。阿Q精神，實(shí)際上是一種傳統(tǒng)文化在個(gè)體心理上的積淀形式，而這種落后的文化人格在當(dāng)時(shí)的中國(guó)甚至今天都具有普遍性，也正因此，阿Q這個(gè)形象才具有了典型性。