文心雕龍 定勢(shì)第三十

　　夫情致異區(qū)，文變殊術(shù)，莫不因情立體，即體成勢(shì)也。勢(shì)者，乘利而為制也。如機(jī)發(fā)矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規(guī)體，其勢(shì)也自轉(zhuǎn)；方者矩形，其勢(shì)也自安：文章體勢(shì)，如斯而已。

　　是以模經(jīng)為式者，自入典雅之懿；效《騷》命篇者，必歸艷逸之華；綜意淺切者，類乏醞藉；斷辭辨約者，率乖繁縟：譬激水不漪，槁木無陰，自然之勢(shì)也。

　　是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢(shì)。熔范所擬，各有司匠，雖無嚴(yán)郛，難得逾越。然淵乎文者，并總?cè)簞?shì)；奇正雖反，必兼解以俱通；剛?cè)犭m殊，必隨時(shí)而適用。若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執(zhí)一不可以獨(dú)射也；若雅鄭而共篇，則總一之勢(shì)離，是楚人鬻矛譽(yù)楯，譽(yù)兩難得而俱售也。

　　是以括囊雜體，功在銓別，宮商朱紫，隨勢(shì)各配。章表奏議，則準(zhǔn)的乎典雅；賦頌歌詩，則羽儀乎清麗；符檄書移，則楷式于明斷；史論序注，則師范于核要；箴銘碑誄，則體制于宏深；連珠七辭，則從事于巧艷：此循體而成勢(shì)，隨變而立功者也。雖復(fù)契會(huì)相參，節(jié)文互雜，譬五色之錦，各以本采為地矣。

　　桓譚稱∶“文家各有所慕，或好浮華而不知實(shí)核，或美眾多而不見要約。”陳思亦云∶“世之作者，或好煩文博采，深沉其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者；所習(xí)不同，所務(wù)各異。”言勢(shì)殊也。劉楨云∶“文之體勢(shì)有強(qiáng)弱，使其辭已盡而勢(shì)有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所談，頗亦兼氣。然文之任勢(shì)，勢(shì)有剛?cè)幔�不必壯言慷慨，乃稱勢(shì)也。又陸云自稱∶“往日論文，先辭而后情，尚勢(shì)而不取悅澤，及張公論文，則欲宗其言。”夫情固先辭，勢(shì)實(shí)須澤，可謂先迷后能從善矣。

　　自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢(shì)所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實(shí)無他術(shù)也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。

　　夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務(wù)反言者，適俗故也。然密會(huì)者以意新得巧，茍異者以失體成怪。舊練之才，則執(zhí)正以馭奇；新學(xué)之銳，則逐奇而失正；勢(shì)流不反，則文體遂弊。秉茲情術(shù)，可無思耶！

　　贊曰∶形生勢(shì)成，始末相承。湍回似規(guī)，矢激如繩。

　　因利騁節(jié)，情采自凝。枉轡學(xué)步，力止壽陵。