[綜合教學]關(guān)于構(gòu)建有效的語文課堂教學的若干問題的思考(高三)

　　關(guān)于構(gòu)建有效的語文課堂教學的若干問題的思考(高三)

　　在新課程改革的大潮中，語文教師都在學習著新的課程改革理念，并且力求在自己的課堂教學中化作實際行動。根據(jù)多年來的觀察，我認為，在目前的語文教學中，還存在著以下的幾個問題：有的課堂忽視語文的工具性而一味追求人文性；有的語文課堂沉湎于語文教學的工具性而忽視了人文性；有的語文課堂空泛、淺表，熱衷于表面的浮華而忽視對文本的深度解讀，使學生的閱讀理解水平遲遲得不到提高；有的語文課堂，學生唱主角的同時，教師的功能被忽略；有的語文課堂老師語言平板無味，課堂缺少詩意；有的語文課堂，老師搞一言堂，剝奪了學生的話語權(quán)，課堂還是老師的講堂而非學生的學堂；有的語文課堂從頭到尾聽不到學生的朗讀聲；有的語文課堂設(shè)計過于隨意，處于放任自流之中，缺少一條鮮明的主線來貫串課堂。凡此種種，都嚴重影響了語文課堂的有效。本文結(jié)合自己的教學實踐，對有效的語文課堂教學，力求作出比較完整的思考。

　　一、有效的語文課堂教學應(yīng)做到工具性和人文性的統(tǒng)一。

　　《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語文學科本體的體現(xiàn)就是在教學中要做到工具性和人文性的統(tǒng)一。在課堂教學中，語文學科的工具性簡而言之就是進行聽、說、讀、寫訓練，語文學科的人文性，就是要培養(yǎng)學生熱愛生活，熱愛祖國，熱愛語文，熱愛文化的情感。在語文課堂上要恪守語文姓“語”不動搖，切不可丟掉語言文字這個本體。對于文本中那些該抓的詞句，要腳踏實地地旗幟鮮明地抓；該品味的地方，要引導學生細細地咀嚼品味；該落實的地方，要腳踏實地地要求落實。要讓學生在品味文本語言的過程中給學生以人文關(guān)照，讓學生在獲得言語智慧的同時，也得到人文精神的滋養(yǎng)。必須努力培養(yǎng)學生聽說讀寫的能力，必須培養(yǎng)和引導學生的人文關(guān)懷，讓他們對祖國、對人類、對自然、對歷史充滿著熱愛，充滿著博愛的精神，富于人類的良知。在語文教學中，只有使工具性和人文性融合統(tǒng)一，才能促進學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

　　二、有效的語文課堂教學必須是富于深度的。

　　在有的語文課堂上，有的老師在引導學生的文本解讀中，沒有很好地引導學生對文本之美的領(lǐng)略，沒有很好地引導學生對文本進行深度解讀，而是開口千言、離題萬里，或是蜻蜓點水，或是隔鞋搔癢，或是顧左右而言他，或是指著鹿說是馬，明明沒有搞清楚文本，又急匆匆進行拓展，看起來熱鬧，實際是擺花架子，缺少一種攻堅克難的勇氣，多了一份知難而退的懶惰。長期這樣下去，必然不能有效地提高學生的閱讀理解水平。

　　根據(jù)新的課程標準，“閱讀教學是教師、學生、文本之間對話的過程。”這里，包含著兩層含義：一是指閱讀是讀者與文本的主體間對話的過程，二是指教學是教師與學生以及學生與學生的對話過程。無論是閱讀還是教學都是建立在以文本話題為內(nèi)容的基礎(chǔ)之上的。因此，文本才是對話的核心、對話的依據(jù)。只有以文本本質(zhì)為內(nèi)容的對話，才是最深刻最有效的對話。在對文本意義的探尋中，只有深入地閱讀和感受文本，才能夠使文本實現(xiàn)由無生氣的意義痕跡向有生氣的意義的轉(zhuǎn)換，才能使文本有著現(xiàn)實的意義及審美的存在。只有高度重視對文本的深度解讀，才能使文本中的精華、氣韻，轉(zhuǎn)換成自己的血肉，涵養(yǎng)進自己的氣質(zhì)，融入自己的思想。只有深入解讀文本，才能夠?qū)崿F(xiàn)與讀者的心靈對話，使課堂煥發(fā)出生命的活力。而忽視文本，忽視對文本的深度解讀，將會造成學生閱讀能力的徘徊不進。文本解讀的過程是老師引導著學生不斷攀登高峰不斷領(lǐng)略美景不斷豁然開朗的過程。如果老師不重視引導學生對文本的深度解讀，就會出現(xiàn)思考無序、雜亂無章、淺嘗輒止或是走馬觀花等現(xiàn)象，課堂教學的效率也就自然低下。長此以往，學生對文本的感知就只能停留在淺表的層次、閱讀能力存在欠缺，從而導致語文素養(yǎng)的整體下降。實際上，一堂語文課的效率高低，很大程度上取決于思維溝通和語言交流的廣度、深度和效度。而這些，又取決于師生一起解讀文本的深度。因此，老師必須高度重視對學生閱讀能力的培養(yǎng)，通過問題的設(shè)置、巧設(shè)的機鋒，引領(lǐng)學生在閱讀文本的過程中，不斷攀登高峰，不斷頓悟，不斷豁然開朗，不斷領(lǐng)略文學之美、語文之美、人生之美，不斷提高對社會、對人生、對歷史、對未來的認識水平和能力，也不斷地提高思維的廣闊性和深刻性。

　　三、有效的語文課堂教學必須是民主平等的，必須變講堂為學堂。

　　要真正讓語文教學的課堂從過去的講堂變?yōu)閷W生學習的學堂，必須遵循以學生為主體、以教師為主導的原則，應(yīng)該在課堂上多給學生學習和思考的時間。讓學生成為學習和時間的主人。深圳市第二高級中學鄧世平校長要求在課堂上要給學生留出15分鐘以上的活動時間，就是力求對傳統(tǒng)的教學方法的突破而在量上提出的要求。

　　教師應(yīng)把工夫用在“導”字上，引導、指導、誘導、導方法、導技巧、導規(guī)律。在“導”上用功不等于不要講，而是要在“精講”上動腦筋。教師要鼓勵學生自學，不老是在無謂的問題上耗時間；要善于啟發(fā)引導，不要搞填鴨式；要用最精粹的語言來進行課堂教學，騰出時間多讓學生參與到課堂上來；要鼓勵質(zhì)疑，不要搞一言堂；要鼓勵學生反對，不要扼殺學生的獨立思考的精神火花。要敢于把課堂還給學生，讓學生在自己的學堂里自學、思考、探究，養(yǎng)成習慣、形成能力，最終提高學習效率。不要獨攬課堂，那只會使學生養(yǎng)成懶惰的思維習慣；不要霸道專制，那與培養(yǎng)現(xiàn)代公民的教育理念大相徑庭；不要把課堂變成教師演講課，須知學生并不是接受語音的容器；不要把課堂變成牧師的傳道布道，要充分相信現(xiàn)代學生的自主思考的能力。我們要多向孔子學習。請看孔子是如何上課的：

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

　　子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

　　夫子曬之。“求！爾何如？””

　　對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。””

　　“赤！爾何如？””對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

　　“點！爾何如？”

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

　　子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣。”

　　曰：“夫子何哂由也？”

　　曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

　　“唯求則非邦也與？”

　　“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

　　“唯赤則非邦也與？”

　　“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

　　在這里，孔子與他的學生在民主平等地討論問題，其場景，實在讓我們這些現(xiàn)代人艷羨。在我們的語文課堂上，就是要真正實現(xiàn)師生的民主平等，創(chuàng)設(shè)良好氛圍，激蕩思維風云，促進彼此成長。

　　四、有效的語文課堂教學必須是講究藝術(shù)的。

　　語文課堂教學是一門藝術(shù)，講究這門藝術(shù)，效果就會顯著。課堂教學藝術(shù)，主要表現(xiàn)在如下五個方面:一是講究儀表藝術(shù)。儀表是指一個人的神態(tài)、容貌和服飾。教師的儀表，要精神飽滿、神采奕奕，面帶微笑、和藹可親。服裝要整潔大方，給學生以親切感。二是講究開頭藝術(shù)。每一節(jié)課的開頭很重要�？梢杂瞄_頭五分鐘演講引入，可以用復習舊課的形式引出新課，可以用時事引入課堂，也可以用名言警句引出新課�？傊�，課堂開頭可以千變?nèi)f化，可以絢麗多彩，一下子吸引住學生。三是講究語言藝術(shù)。教師語言，要求明晰流利，幽默生動、風趣引人。使學生始終處于興奮狀態(tài)，增強教學效果。四是講究眼睛藝術(shù)。教師的眼睛，要關(guān)注全場，又要關(guān)照個體。既要對大眾傳遞關(guān)愛和喜悅的信息，也要對個別傳遞提醒和監(jiān)督的信息。五是講究手勢的藝術(shù)。列寧演講時的手勢給我們留下難忘的印象。要善于運用手勢，來表達各種各樣的意思�？晒膭睿�可否定，可褒揚，可抨擊，可激昂，可低沉，可抒情，可傾訴，但要講究分寸�？傊�，教師要講究課堂的藝術(shù)，提高語文課堂教學效率。

　　五、有效的語文課堂教學應(yīng)高度重視“讀”。

　　“讀書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這兩句教學至理名言道出了讀書的重要性。讓學生充分地讀，在讀中感知，在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，讀在閱讀教學中起著重要的作用。讀，是賦予語文老師發(fā)展學生語言的最基本的訓練方式，因而，在課堂教學中應(yīng)體現(xiàn)“以讀為本”的理念。

　　可分為多個層面地讀。要感知性地讀，要求讀正確，不添字，不漏字，不讀破句；要感悟性地讀，讀懂，讀暢，讀出節(jié)奏來；要有感情地讀，引導學生很好地進入到文本意境之中。要重視多種形式的讀�；蜉p聲讀，或默讀；或精讀，或略讀；或分角色讀，或引讀。這些形式都應(yīng)根據(jù)教學的需要而定。在學生感悟文本內(nèi)容、情感的基礎(chǔ)上，教師可用引讀的方式把學生的情感點化到不同層次的體驗。從大量成功的教學看，有效的語文閱讀課堂教學都反映“以讀為本”的理念，或書聲瑯瑯，或默讀品味，讀出了個性理解，讀出了思考，讀出了精神，讀出了情感……。在讀中，很好地體會了作者的感情；在讀中，充分地感受了語言藝術(shù)之美；在讀中，思維在瞬間豁然開朗；在讀中，很好地吸取了別人的精華。

　　讀,最有效的是吟誦。吟誦,能使人充分領(lǐng)略文章之美；吟誦，能使人深刻體味經(jīng)典的豐富內(nèi)涵；吟誦，能使人忘情享受讀書的快樂！誦當然包括背誦。巴金背誦《古文觀止》200篇，茅盾背誦《紅樓夢》，才有了《家》《春》《秋》和《子夜》等巨著。韓軍說，若一個人能熟誦“1、2、3”，即背誦100篇古文、20篇現(xiàn)代文、300篇古詩詞，達到高中畢業(yè)的語文水平絕不成問題。我們的先人對自然以及人類的認識，是寶貴的一筆財富，它通過文字這種形式，蘊含著無窮的信息。吟誦這些民族的精華久了，慢慢地就會將這種力量灌注到我們內(nèi)心深處，潛移默化地影響我們的言談舉止、待人接物，我們在思想上及氣質(zhì)上會發(fā)生很大的變化。因此，古人說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”古人說：“腹有詩書氣自華。”讀書，放聲讀，廣泛讀，能陶冶我們的性情，提升我們的氣度，優(yōu)雅我們的氣質(zhì)，提高我們的品位，豐富我們的思想，開闊我們的視野。其中的妙處，說也說不完！

　　六、有效的語文課堂教學應(yīng)設(shè)計有效的教學過程。

　　設(shè)計有效的教學過程是指教師在深入解讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的實際，設(shè)計出能體現(xiàn)文本特點、學科特點，展示自己教學個性的教學設(shè)計。照抄和復制人家的課，是沒有活力、沒有魅力、沒有個性的課，更談不上有效的教學，更很難設(shè)想這樣的克隆的課堂教學能洋溢著師生生命的活力。當然，我們可以汲取專家和特、優(yōu)教師的思想精華，把他們先進的教學思想創(chuàng)造性地運用到自己的教學實踐中，設(shè)計有效的教學過程，使自己的課堂教學既符合教學規(guī)律，又充滿個性魅力。但我們堅決反對照抄照搬人家的東西。只有當教學設(shè)計融入了我們的智慧和汗水，只有當教學設(shè)計照進了我們的智慧之光，只有當教學設(shè)計體現(xiàn)了我們自己的個性，只有當教學設(shè)計在加進了學生的共同創(chuàng)造之后，我們的語文教學課堂才會真正煥發(fā)出生命的活力！而這樣的語文課堂教學，才會是真正有效的。