“布衣總統(tǒng)”孫中山(節(jié)選)(粵教版高一)
來源:本站原創(chuàng) 2009-08-28 15:48:12
1.課文解讀
、抛髡吆喗
陳廷一,當(dāng)代傳記文學(xué)作家,先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》(上下卷)、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》(上下卷)、《民國岳父》、《青年孫中山》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。
⑵基本解讀
孫中山是中國近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家,他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國封建帝制的辛亥革命,對于中國的政治歷史和中國民眾的生活,產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》,出自陳廷一的長篇傳記文學(xué)作品《世紀(jì)偉人——孫中山》。
這篇文章的一個(gè)突出特點(diǎn)是,通過描寫傳主孫中山的日常生活細(xì)節(jié),使得傳主的個(gè)性豐滿而鮮活,同時(shí),這些日常生活所顯示出的孫中山個(gè)性又與他的政治理念人生理想方向相一致,從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征。要書寫一個(gè)具有豐富思想內(nèi)涵和復(fù)雜行為歷程的人物對象,既可以展示傳主自身的重要的政治觀念或重大的社會活動(dòng),也可以像這篇文章一樣,通過傳主的日常生活細(xì)節(jié),折射出傳主的思想觀點(diǎn),保持傳主基本思想的整體性,又多方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征,使傳主的生命歷程更富有光彩。同時(shí)這樣的傳記寫法還具有較強(qiáng)的可讀性。
這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統(tǒng)”的一段有趣故事:年青時(shí)的孫中山平凡為一介布衣時(shí)卻懷有“傲王侯”之大志;然后,從孫中山的居住、衣著、飲食、出行等一些生活細(xì)節(jié),多方面地展示出,孫中山雖然貴為中華民國大總統(tǒng)卻仍然保持著“布衣”的特點(diǎn),的確是一個(gè)名副其實(shí)的“布衣總統(tǒng)”,而他的“布衣”特點(diǎn)恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛”等政治理想,從而寫出了這個(gè)總統(tǒng)的獨(dú)特性。
2.習(xí)題解說
、诺谝活}命題意圖和參考答案
“甘于淡泊”是孫中山作為“布衣總統(tǒng)”的突出特點(diǎn)。此題命題意圖是,在把握課文主題、掌握這篇傳記文基本寫法的基礎(chǔ)上,聯(lián)系當(dāng)代生活和個(gè)人認(rèn)識,進(jìn)一步予以思考。
參考答案:對“甘于淡泊”的生活態(tài)度和行為方式,可以贊成,也可以不贊成,也可以是部分的贊成或否定,重要的是引發(fā)大家對于現(xiàn)實(shí)、文明社會發(fā)展、個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等問題的思考。
、频诙}命題意圖和參考答案
此題意在引發(fā)學(xué)生從民眾的角度來理解傳主孫中山的思想意義,同時(shí)對當(dāng)時(shí)民眾的熱情又予以現(xiàn)代反思。
參考答案希望學(xué)生回到課文中再次細(xì)讀此段情景的描寫來理解“大總統(tǒng)萬歲”的群眾呼聲。(1)孫中山基本的政治主張“三民主義”是以民眾為核心的,“民主”、“平等”、“權(quán)利”等觀念越來越深入人心。辛亥革命不僅推翻了帝制,而且提高了廣大民眾的社會地位和政治素質(zhì)。因此,孫中山受到了民眾的愛戴和擁護(hù)。(2)孫中山身體力行著自己的民本思想,遇事首先想著百姓,避免驚擾百姓。孫中山尊重民眾,同時(shí)也受到了民眾的歡迎和支持。(3)“大總統(tǒng)萬歲”的口號,在今天看來,也有其不妥的地方,在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)中國百姓的個(gè)人崇拜、將孫中山與中國古代帝王將相類比的封建時(shí)代的思想傾向。
、堑谌}命題意圖和參考答案
此題意在強(qiáng)化學(xué)生的語感,以理解文章的生動(dòng)性。
參考答案“警鐘一鳴森森森,睡獅齊猛醒”運(yùn)用了兩種修辭手法:比擬(擬聲),比喻。“睡獅”的比喻意義,參見相關(guān)資料的解釋。
3.相關(guān)資料
。1)孫中山
孫中山(1866~1925),近代民主革命的先行者。名文,字德明,號日新,后改逸仙;在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵。廣東香山(今中山市)翠亨村人。
光緒五年(1879),孫中山隨母赴檀香山。當(dāng)時(shí)他的長兄孫眉為該地華僑資本家,資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883~1885年的中法戰(zhàn)爭,激起了孫中山挽救民族危亡的愛國熱情。他目睹清政府的賣國、專制和腐敗,開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想,經(jīng)常發(fā)表反清言論,同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。1892年,孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院,隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī),一面聯(lián)絡(luò)有志之士,準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年,孫中山上書李鴻章,提出“人能盡其才,地能盡其利,物能盡其用,貨能暢其流”的改革主張,但未被接受。1894年11月,孫中山從上海去檀香山,組織興中會,以“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中國,創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月,建立香港興中會。同年10月,興中會密謀在廣州起義,事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月,在英國倫敦曾被清公使館誘捕,經(jīng)英國友人營救脫險(xiǎn)。此后,孫中山詳細(xì)考察歐美各國的經(jīng)濟(jì)政治狀況,研究了多種流派的政治學(xué)說,并與歐美各國進(jìn)步人士接觸,產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論,三民主義思想由此初步形成。1897年,孫中山由英國經(jīng)加拿大轉(zhuǎn)赴日本,結(jié)交其朝野人士。戊戌變法以后,因日本友好人士的活動(dòng),孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題,但因改良派堅(jiān)持;、反對革命,合作未能實(shí)現(xiàn)。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅(今泰國)、美國等地對華僑及留學(xué)生宣傳革命,1905年在比、德、法等國的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體,在此期間也與國內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。
1905年8月,孫中山與黃興等人,以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ),在日本東京創(chuàng)建同盟會,孫中山被推舉為總理,他所提出的“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”的宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中,孫中山首次提出“民族、民權(quán)、民生”三大主義。同盟會的成立,有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也向華僑宣傳和募集經(jīng)費(fèi),在一些地方創(chuàng)立同盟會的支部。孫中山成為中國革命民主派的旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的對改良派的批判,為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。從1906~1911年,同盟會在華南各地組織多次武裝起義,孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針,并在海外奔走,為起義籌募經(jīng)費(fèi)。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗,但革命黨人前仆后繼,英勇戰(zhàn)斗,給清政府以沉重打擊,給全國人民以極大的鼓舞;特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役,在全國引起了巨大震動(dòng)。
1911年10月10日,武昌起義爆發(fā),各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國得知消息后,于12月下旬回國,即被17省代表推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日,在南京宣布就職,組成中華民國臨時(shí)政府。1912年2月12日,清朝宣統(tǒng)帝(溥儀)被迫宣布退位。中國結(jié)束長達(dá)2000多年的君主專制制度,建立了共和國。3月11日,孫中山頒布《中華民國臨時(shí)約法》。由于受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力,孫中山被迫于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職,讓位于袁世凱,4月1日正式解職。此后一年多,孫中山積極宣傳民生主義,但因政權(quán)落在袁世凱手中,孫中山的努力并未取得成果。1912年8月,同盟會改組成國民黨,孫中山被推舉為理事長。1913年3月,袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁,孫中山主張武力討袁;7月發(fā)動(dòng)二次革命,失敗后再度出亡日本。1914年6月,孫中山在東京組織中華革命黨。1915年5月初回到國內(nèi),繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。旋又返日,10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。1917年7月,因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時(shí)約法》,孫中山聯(lián)合西南軍閥在廣州建立軍政府,9月被推舉為大元帥,進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠,不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù),經(jīng)日本赴上海。
1917年俄國十月革命勝利,孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命。1919年的五四運(yùn)動(dòng),給予他以很大的鼓舞。孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸,1921年12月在桂林會見共產(chǎn)國際代表G.馬林。1922年4月,又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會見。1919年10月,宣布中華革命黨改組為中國國民黨。1920年8月,孫中山指示駐閩粵軍回師廣東,驅(qū)逐了桂系軍閥。11月,孫中山回到廣州,重舉護(hù)法旗幟。1921年5月,在廣州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng),接著消滅了陸榮廷的勢力,準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明,于1922年6月發(fā)動(dòng)叛亂。孫中山脫險(xiǎn)后率海軍反擊叛軍,因待援無望,被迫離開廣州赴上海。陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地,他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助,歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國國民黨。1923年1月,與蘇聯(lián)代表А.А.越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》,奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ),隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年2月,孫中山從上;氐綇V州重建陸海軍大本營,以大元帥名義統(tǒng)率各軍,綜理政務(wù)。與此同時(shí),逐步加緊改組中國國民黨的準(zhǔn)備工作。8月,派出以蔣介石為首的“孫逸仙博士代表團(tuán)”到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月,聘請?zhí)K聯(lián)派來的М.М.鮑羅廷為顧問。接著,委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會,負(fù)責(zé)籌備國民黨的改組工作。
1924年1月,中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開,孫中山主持了大會。大會通過新的黨綱、黨章,在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策,選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中,孫中山對三民主義作了新的解釋,充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。中國國民黨第一次全國代表大會的召開,標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。1924年5月,孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校,為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。
孫中山在斗爭中認(rèn)識到,要爭取中國獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國主義。1923年12月,帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán),集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決,迫使帝國主義各國在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月,孫中山鎮(zhèn)壓廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。1924年10月,奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政府。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。孫中山接受邀請,11月,離廣州北上。12月底,扶病到達(dá)北京。1925年3月12日,因患肝癌在北京逝世。孫中山是中國偉大的民主革命先行者,為了改造中國耗盡畢生的精力,在歷史上建立了不可磨滅的功勛,在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。他的主要著作有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版,有中華書局1986年出版的11卷本《孫中山全集》,臺北出版的《國父全集》等。
。2)布衣
我國是文明古國,是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國家之一。早在原始社會,人們就已經(jīng)采集野生的葛、麻、蠶絲等紡織原料,并且利用獵獲的鳥獸毛羽,經(jīng)搓、績、編、織成為粗陋的衣服,以取代蔽體防寒的草葉和獸皮。隨著農(nóng)、牧業(yè)的發(fā)展,逐步學(xué)會了種麻縈縷、養(yǎng)羊剪毛和育蠶抽絲等人工生產(chǎn)的紡織原料的方法,并利用手工及簡單的工具開始了手工紡織業(yè),形成了各種紡織品。但主要原料和紡織品均為麻和絲的織品。由于封建王朝等級森嚴(yán),貴族和平民百姓在衣著上有嚴(yán)格的區(qū)別,即使做官的貴族也有三六九等,體現(xiàn)了他們的權(quán)力和地位!抖Y記》上記載:“治其麻絲,以為布帛”。用麻織出來的是布,用絲織出來的是帛。“布”與“帛”相比,前者質(zhì)粗而價(jià)低,后者質(zhì)精而價(jià)高!妒酚?李斯列傳》載:“夫斯上蔡布衣,閭巷之黔首。”《鹽鐵論?散不足》上說:“古者庶人耄老而后衣絲,其余則麻而已,故命曰布衣”。由于古代貴族穿帛衣服的居多,庶人穿不起帛而只能穿布的,所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。后來多以稱沒有做官的讀書人。我們在古代不得志的文人文章里常常見到這一稱呼。除了用麻織出來的質(zhì)粗而價(jià)低的“布衣(麻布)”之外,還有一種最劣等的衣服,即稱“褐”或“短褐”,是用粗毛或粗麻織成的,為窮人所穿用。《孟子?公孫丑上》載:“視刺萬乘之君,若刺褐夫”!痘茨献?主術(shù)訓(xùn)》上說:“使言這而是,雖在褐夫芻蕘,猶不可棄也”。所以,“褐衣”或“褐夫”便成為穿粗布衣服的窮人的代稱。由此可見,在古代封建社會里,普通平民百姓和窮人是沒有地位的,成為最次最差紡織品的代名詞,是對勞動(dòng)人民的污辱,這是歷史的見證。
邢聲遠(yuǎn)《“布衣”和“褐衣”的詮釋》(出處?)
。3)剪辮
《孝經(jīng)》上說:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之至也。”明代以前,漢族人都是留滿發(fā),不剪也不剃。小孩出生,便任其頭發(fā)自然生長。到了上學(xué)的時(shí)候,把頭發(fā)挽結(jié)成髻,“束發(fā)受書”。隋唐以前有“髡(kun)刑”,“削發(fā)受辱”是懲罰罪犯的一種手段。《三國演義》里有這樣一個(gè)故事:曹操兵臨南陽,座馬驚奔,踏壞了禾苗,觸犯了他自己規(guī)定的“踐苗者斬”的禁令,于是,“削發(fā)權(quán)代首”。1644年,滿清王朝取代了明朝,要求漢人一律剃發(fā)留辮。滿族的祖先女真、東胡、韃靼族,自古以來,是把腦袋周圍的頭發(fā)剃掉,前面露出腦心,后面稍加剃修,而把大腦覆蓋處的頭發(fā)編成辮子。辛亥革命的一個(gè)重要行為標(biāo)志是剪辮子。剪辮子在這時(shí)期,成為反對滿清、推翻帝國、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征。
。4)睡獅
拿破侖說,獅子睡著了,蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲;中國一旦被驚醒,世界會為之震動(dòng)。
1793年(清乾隆五十八年),英國國王派遣馬戛爾尼帶著使團(tuán)訪問中國,急欲打開中國的貿(mào)易門戶。但是他們的通商要求遭到中國乾隆皇帝的拒絕。
1816年(清嘉慶十一年)2月8日,英國國王再次派阿美士德率使團(tuán)來華商談貿(mào)易問題。使團(tuán)團(tuán)長阿美士德是英國著名的外交家,他曾擔(dān)任印度總督,所帶的使團(tuán)成員不僅漢語水平挺高,而且大多是東印度公司的成員。1816年7月28日,阿美士德一行抵達(dá)天津口外。此時(shí)嘉慶皇帝對英使訪華的意圖有所了解,他直截了當(dāng)?shù)匾蟮胤焦賳T“勿事鋪張”,“如要求開通商口岸,嚴(yán)辭駁斥,筵宴遣回,不使其入京”。
1817年,不受歡迎的阿美士德踏上歸路。他準(zhǔn)備回國后向議會和英王上書,用武力敲開中國對外通商的大門。
就在阿美士德訪問中國前后,歐洲大陸發(fā)生了重大事件。不可一世的法國皇帝拿破侖一世在1814年被歐洲反法聯(lián)軍擊敗后,東山再起,于1815年組織30萬大軍向歐洲反法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,結(jié)果在滑鐵盧遭到慘敗。6月22日,拿破侖被迫退位,不久被英國軍隊(duì)押送到遙遠(yuǎn)的大西洋的圣赫勒拿島監(jiān)禁起來。在他被監(jiān)禁的第三個(gè)年頭,阿美士德垂頭喪氣地從中國返回。在回國途中,他正好經(jīng)過圣赫勒拿島。當(dāng)阿美士德聽說這里正關(guān)押著名震世界的拿破侖一世時(shí),很想見一見他,聽聽這位傳奇人物對中國問題的看法。在征得小島總督同意后,阿美士德見到了這位昔日的皇帝。阿美士德講了自己在中國的經(jīng)歷,認(rèn)為只有通過戰(zhàn)爭敲開中國的大門,才能使中國專制統(tǒng)治者明白打開國門對雙方都有好處的道理。當(dāng)時(shí),拿破侖對英國的做法充滿了蔑視,他對于英國用戰(zhàn)爭解決問題的提法發(fā)表評論說:“要同這個(gè)幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國作戰(zhàn)是世上最大的蠢事。”他接著說:“開始你們可能會成功,你們會奪取他們的船只,破壞他們的軍事和商業(yè)設(shè)施,但你們也會讓他們明白他們自己的力量。他們會思考;他們會建造船只,用火炮把自己裝備起來。他們會把炮手從法國、美國甚至倫敦請來,建造一支艦隊(duì),把你們打敗。”阿美士德反駁說:“中國在表面強(qiáng)大的背后是泥足巨人,很軟弱。”但拿破侖認(rèn)為,中國并不軟弱,它只不過是一只睡眠中的獅子。“以今天看來,獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。”拿破侖接著說:“中國一旦被驚醒,世界會為之震動(dòng)。”這句話出自拿破侖之口后,產(chǎn)生了極強(qiáng)的轟動(dòng)效應(yīng),“一只睡著的獅子———中國”迅速傳遍了歐洲和世界。
——史鴻軒《拿破侖的“中國睡獅論”怎么來的》
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