廣西省各地區(qū)2009屆高三期末調(diào)研語文卷匯編:文學(xué)類閱讀專題11

來源：高考網(wǎng) 2009-08-17 22:51:02

　　2008學(xué)年汕頭林百欣中學(xué)2009屆高三語文11月月考試卷

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面文字，完成12—15題。

　　反智主義主宰社會(huì)固然不好，但一個(gè)沒有反智主義的社會(huì)，也同樣成問題。有人說中國(guó)歷代的專制皇權(quán)，實(shí)際上非常“主智”，并不“反智”。查諸歷史，中國(guó)的一個(gè)個(gè)王朝，都是靠讀書人來支持。這種權(quán)力和知識(shí)的伙伴關(guān)系，通過科舉給制度化了。被統(tǒng)治者則缺乏基本的文化資源。

　　這也是我為什么要把“反智主義’’變成一個(gè)中性詞，并強(qiáng)調(diào)其正面意義的原因。因?yàn)楸皇看蠓蛑髟琢酥辽賰汕Ф嗄甑闹袊?guó)文化，太強(qiáng)調(diào)讀書人的權(quán)力，一般老百姓沒有表述自己的利

　　益和意見的渠道。到了近代也是如此。魯迅的《阿Q正傳》就是一個(gè)例子。魯迅對(duì)中國(guó)農(nóng)民并沒有太多深入的了解。他年紀(jì)輕輕就進(jìn)了洋學(xué)堂讀書，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后不久留日，正好趕上戰(zhàn)后日本狂熱的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的余波。甲午一戰(zhàn)，突然使日本人覺得經(jīng)過了西化的日本比作為亞洲傳統(tǒng)文化中心的中國(guó)要優(yōu)越。于是媒體上把中國(guó)人描述成麻木、愚昧的群體。比如當(dāng)時(shí)表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的木版畫，不久前在麻省理工學(xué)院網(wǎng)站上作為研究素材在有批判性說明的條件下展不出來，該校的中國(guó)學(xué)生還抗議。他們根本沒有意識(shí)到，他們自己正是讀《阿Q正傳》長(zhǎng)大的一代。阿Q的形象，和這些版畫中一些中國(guó)人的形象并無太大區(qū)別。這種對(duì)農(nóng)民的蔑視，被完全沒有做農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)分子如此強(qiáng)烈地表達(dá)出來，成為現(xiàn)代中國(guó)意識(shí)的一部分。農(nóng)民的“精神麻木”和“愚昧無知”，也成了中國(guó)種種問題的根源。我們長(zhǎng)期以來對(duì)農(nóng)民的歧視，與這種知識(shí)分子的優(yōu)越意識(shí)當(dāng)然也有深刻的聯(lián)系。

　　阿Q這種由知識(shí)分子創(chuàng)造的小民百姓的形象之所以不受挑戰(zhàn)地主宰了中國(guó)人的現(xiàn)代意識(shí)這么久，一大原因就是老百姓沒有任何文化資源和權(quán)力對(duì)之反擊。而一個(gè)有反智主義傳統(tǒng)的社會(huì)就完全不同了。美國(guó)便是一例。美國(guó)的建國(guó)之父，多是社會(huì)精英。但是他們繼承的傳統(tǒng)，則源于古典的希臘羅馬，反智的成分很強(qiáng)。比如，雅典人對(duì)知識(shí)分子就強(qiáng)烈地不信任，認(rèn)為老百姓集體的智慧高于精英的個(gè)人智慧。美國(guó)建國(guó)時(shí)代的自耕農(nóng)，也可以被像魯迅那樣的人描述為不開化的蠢貨。但正是杰佛遜這種古典修養(yǎng)最好的人，出來強(qiáng)調(diào)自耕農(nóng)的道德優(yōu)越，反對(duì)工商精英的操縱。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的宗教傳統(tǒng)，也給小民百姓的文化自立提供了條件。大家會(huì)去教堂尋求靈魂拯救，并不要聽你知識(shí)分子嘮叨。每個(gè)靈魂在上帝面前平等。這樣的信條強(qiáng)化了小民小百姓的尊嚴(yán)。

　　這些傳統(tǒng)，我們是沒有的。老百姓只能指望知識(shí)分子為他們說話；知識(shí)分子也乘機(jī)把自己打扮成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的先知、圣人。其實(shí)，世上并無超級(jí)人類，大家是同樣的俗人。很多知識(shí)分子聲稱為老百姓講話，多少是為自己撈政治資本，夾帶了不少私貨也未可知�；ヂ�(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則開始打破這樣的格局。老百姓終于可以直接為自身的利益說話了。比如主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，過去一直還覺得自己代表著全民的利益�，F(xiàn)在老百姓則出來說：你們不過是出賣了我們，替利益集團(tuán)說話而已!知識(shí)分子表達(dá)自己的理念而不受下層社會(huì)挑戰(zhàn)的日子，已經(jīng)一去不復(fù)返了。(摘錄自薛涌《網(wǎng)絡(luò)文化將成為中國(guó)文化的重要?jiǎng)恿Α?

　　12．根據(jù)文意，下列說法正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A．中國(guó)專制皇權(quán)是主智的，科舉制度使讀書人獲得了政治權(quán)力。

　　B．封建專制時(shí)代是主智時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是反智時(shí)代。

　　C．文中提及的木版畫、《阿Q正傳》在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民形象時(shí)，其作者都浸染了盲目

　　的優(yōu)越意識(shí)。

　　D．麻省理工學(xué)院的中國(guó)學(xué)生抗議該院網(wǎng)站上展示表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的木版畫，表明這些學(xué)

　　生是反智的。

　　E．反智主義可以強(qiáng)化平民百姓的尊嚴(yán)，使之?dāng)[脫被操縱的命運(yùn)。

　　F．互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，老百姓可以直接為自身的利益說話，而知識(shí)分子則不能自由地表達(dá)

　　理念了。

　　13．根據(jù)文意，下列不屬于“反智主義”的一項(xiàng)是(3分)

　　A．強(qiáng)調(diào)“反智主義”的正面意義