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首頁 > 高考總復(fù)習(xí) > 高考?xì)v史復(fù)習(xí)方法 > 2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí):明清時(shí)期考點(diǎn)歸納整理(4)

2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí):明清時(shí)期考點(diǎn)歸納整理(4)

2020-01-01 20:25:36高考網(wǎng)整理


高考

  考點(diǎn)三、明清時(shí)期的文化

  (一)文化專制政策

  1.八股取士

  目的:嚴(yán)厲控制士人的思想。

  出題范圍:四書、五經(jīng)。

  要求:不許發(fā)表個(gè)人見解,文章格式、內(nèi)容有嚴(yán)格規(guī)定。

  影響:束縛讀書人的思想,扼制創(chuàng)新思維,科技發(fā)展落后。

  2.文字獄

  特征:文化專制政策。

  目的:壓制漢人的民族反抗意識,樹立清朝的統(tǒng)治權(quán)威,加強(qiáng)君主專制。

  后果:社會(huì)恐怖,禁錮思想,摧殘人才,阻礙社會(huì)進(jìn)步。

 。ǘ┧枷

  1.王陽明的心學(xué)

  背景:明中期以后,社會(huì)矛盾尖銳,專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

  來源:南宋陸九淵的心學(xué)、佛教思想等。

  內(nèi)容:本體論——宇宙本原是“心”,“心外無物,心外無理”。道德行為的最后依據(jù)是動(dòng)機(jī),任何行為離開主體意識都不具有道德性質(zhì);“物”指“事”,是主體參與的倫理行為。

  認(rèn)識論——“致良知”(擴(kuò)充和推行道德理性,使具體行為合乎道德規(guī)范)、“知行合一”(“知”和“行”是同一個(gè)活動(dòng)的兩個(gè)方面,不能缺一。知了要去行,不行不能算做真知)。

  評價(jià):對中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  2.明清之際儒學(xué)的新發(fā)展

 、俦尘埃荷唐方(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽;市民工商業(yè)者力量的發(fā)展;君主專制加強(qiáng),禁錮思想,吏治腐敗;理學(xué)盛行,推崇孔子。

 、谥匾枷爰遥

思想家

著作

觀點(diǎn)

評價(jià)

思想共性

李贄

(自稱異端)

《焚書》、《藏書》

否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威,批判道學(xué)家的虛偽說教,肯定人的正常需要

一定程度上反映資本主義萌芽時(shí)代要求

以個(gè)性解放為核心,早期的民主啟蒙思想,批判宋明理學(xué),倡導(dǎo)求實(shí)精神

黃宗羲

《明夷待訪錄》

抨擊君主專制(“天下為主,君為客”);主張“法治”;“工商皆本”

有利于反君主專制

顧炎武

《日知當(dāng)》、《天下郡國利病書》

倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”;“天下興亡,匹夫有責(zé)”

開樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河

王夫之

《周易外傳》、《讀通鑒論》

唯物論——世界是物質(zhì)的、客觀存在的,物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律;

認(rèn)識論——主觀認(rèn)識是由客觀對象引起的;辯證法——靜止相對的,運(yùn)動(dòng)絕對

啟示人們的思維方法

  ③影響:

  對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,即批判理學(xué)的空談、虛偽、教條,繼承儒家傳統(tǒng)的民本思想,促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。

 。ㄈ┛萍

  1.農(nóng)學(xué):明朝徐光啟著《農(nóng)政全書》。作者不僅系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)、吸收最新實(shí)踐成果,而且充分吸取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法,開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn),徐光啟也因此被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。

  2.醫(yī)學(xué):明朝醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍和《本草綱目》

 。1)內(nèi)容特點(diǎn):

 、偎幬飪(nèi)容豐富,數(shù)量多;增加新品種;配有插圖;②藥物分類先進(jìn):首創(chuàng)按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系;③糾正前人很多錯(cuò)誤;④涉獵多種學(xué)科;⑤文學(xué)色彩濃厚。

 。2)影響及地位:

  是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié),被譽(yù)為“東方藥物巨典”。被譯成多種文字。達(dá)爾文稱之為“中國的百科全書”。其科學(xué)性、文學(xué)性、實(shí)用性,在我國及世界廣泛流傳。

  (3)評價(jià)李時(shí)珍:李時(shí)珍編撰《本草綱目》,開創(chuàng)藥物分析新體系,被稱為“中國的百科全書”,其偉大的醫(yī)學(xué)成就,成為對人類最有貢獻(xiàn)的科學(xué)家之一。

 。ㄋ模┪膶W(xué)

  小說創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。

  1.背景

  政治:明清君主專制強(qiáng)化,窒息了文學(xué)創(chuàng)作的生機(jī),詩文等傳統(tǒng)形式的創(chuàng)作沉寂蕭條;

  經(jīng)濟(jì):城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴(kuò)大,印刷術(shù)更加發(fā)達(dá),有利于小說的傳播。

  2.特點(diǎn)

  數(shù)量繁多;體裁多樣;表現(xiàn)手法豐富;內(nèi)涵深刻;技藝純熟。

  3.成就

  長篇小說:《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》。

  文言短篇小說集:《聊齋志異》。

  諷刺小說:《儒林外史》。

 。ㄎ澹┧囆g(shù)

  1.書法:明朝文征明擅長行書。

  2.繪畫:寫意畫(明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》)

  3.戲曲:京劇

  ①京劇的形成

  清前期,北京戲曲舞臺(tái)活躍,乾隆末年,安徽的徽劇戲班進(jìn)京;道光年間又有湖北漢劇藝人進(jìn)京,在“徽漢合流”基礎(chǔ)上形成京劇。同光年間京劇走向成熟,出現(xiàn)程長庚、譚鑫培等“同光十三絕”。

 、谇宄出現(xiàn)了名目繁多的地方戲,如秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。

  【典型例題】

  1、顧炎武在《日知錄》中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”。在此,顧炎武強(qiáng)調(diào)( 。

  A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用            B.弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行

  C.富足百姓,移風(fēng)易俗           D.教化民眾,靜心明志

  解析:本題考查顧炎武的思想。材料沒有體現(xiàn)培養(yǎng)人才信息,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行信息,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”意思是先讓百姓富足,然后推行教化,達(dá)到移風(fēng)易俗,所以C項(xiàng)正確;教化民眾,靜心明志是在“必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服”基礎(chǔ)上,沒有突出作者意思,D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題正確答案為C。

  答案:C

  2、長期以來,儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)“我為下下人說,不為上上人說”。這說明李贄(    )

  A.反對儒家的正統(tǒng)思想    B.倡導(dǎo)只為下下人說

  C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)    D.抨擊君主專制制度

  解析:考查李贄的思想,從材料看,儒學(xué)一直是少數(shù)士大夫壟斷,而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù),一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù),被大多數(shù)人所擁有,這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判,也是對儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。

  答案:C。

  3、“今日者拯斯人于涂炭,為萬世開太平,此吾輩之任也。”顧炎武由此成為一代大學(xué)者,開一代新學(xué)風(fēng),其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料:

  材料一  教化者,朝廷之先務(wù);廉恥者,士人之關(guān)節(jié);……朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風(fēng)俗。

  ——顧炎武《日知錄·廉恥》

  材料二  夫子所以教人者,無非以立天下之人倫。……是故有人倫,然后有風(fēng)俗;有風(fēng)俗,然后有政事;有政事,然后有國家。

  ——顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》

  材料三  理學(xué)之名,自宋人始有之。……今之所謂理學(xué),……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄,……又曰:“《論語》,圣人之語錄也。”舍圣人之語錄,而從事于后儒,此之謂不知本矣。

  ——顧炎武《亭林文集·與施愚山書》

  請回答:

 。1)顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識,指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。

  (2)顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二,指出天下昌明的社會(huì)表象,并概括社會(huì)教化的功能。

 。3)顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三,指出顧炎武對儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍?并說明其理由。

 。4)在中國思想史上,顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世?

  解析:本題考查了明末清初著名思想家顧炎武的思想主張和對后世的影響,要求學(xué)生有一定的史料閱讀、整理和解析能力,能夠獲取有效的信息。需要結(jié)合材料和所學(xué)知識來進(jìn)行回答。

  第(1)問可結(jié)合所學(xué)來回答顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景;

  第(2)問依據(jù)材料一、二,指出天下昌明的社會(huì)表象,分析材料可了解到顧炎武十分重視風(fēng)俗在社會(huì)倫理道德建設(shè)中的作用,而當(dāng)時(shí)風(fēng)俗頹敗。社會(huì)教化功能一問可概括材料信息來回答。

  第(3)問指出顧炎武對儒學(xué)的取舍及原因,需對材料三進(jìn)行分析、解析,顧炎武在材料三中認(rèn)為舍棄孔孟思想而遵從宋明的理學(xué)是不理解儒學(xué)的根本所在。

  第(4)問回答顧炎武在學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感兩方面對時(shí)人及后世的影響,本題設(shè)問較為巧妙,緊密結(jié)合教材相關(guān)知識。要求我們同學(xué)對顧炎武的經(jīng)世致用和天下興亡、匹夫有責(zé)的思想有較好掌握。

  答案:

 。1)政治背景:官僚腐。徽伪┡埃ɑ虺靵y)。

  (2)表象:風(fēng)俗。

  功能:提高士人修養(yǎng);凈化社會(huì)風(fēng)氣;安定政治秩序;確立倫理道德。

 。3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理學(xué)。

  理由:孔孟之道為儒學(xué)之根本。

 。4)學(xué)風(fēng):經(jīng)世致用(或崇實(shí)致用)

  時(shí)代責(zé)任感:天下興亡,匹夫有責(zé)。

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