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高考語文三輪沖刺,話題作文傳統(tǒng)文化類

2018-12-31 10:45:41網(wǎng)絡(luò)

  話題一 共享:傳統(tǒng)手藝傳承新思路

  承載著匠人匠心之情的非遺文化,彰顯著巧奪天工之技的非遺項(xiàng)目,急需在時(shí)代的版圖上,找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點(diǎn)。

  非遺傳承人公開獨(dú)家配方

  青瓷被譽(yù)為“瓷器之祖”,以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬,造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國禮,遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國家和地區(qū),被外國人贊為“東方的藍(lán)寶石,精美的碧玉器”。遺憾的是,宜興青瓷近年漸有衰敗之勢(shì),技藝傳承更面臨斷代危險(xiǎn)。

  2017 年 10 月 5 日,江蘇無錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開先河,將宜興青瓷獨(dú)家釉料配方無償捐出并公之于眾,只盼望這項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無償公開獨(dú)家配方,意在以降低門檻來“壯大門戶”。這種開放共享的心態(tài),既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局,更是促進(jìn)非遺項(xiàng)目社會(huì)化、市場(chǎng)化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉,著眼大利、裨益大局,她以實(shí)際行動(dòng)探索著非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代化傳承之路。

  模 擬 考 場(chǎng):

  獨(dú)門絕活、私家秘方是傳統(tǒng)手藝人的飯碗,從來都是秘而不宣。對(duì)于詹杏娣捐出配方的舉動(dòng),你有什么看法?

  請(qǐng)以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。

  示 范 片 段

  以開放共享探索非遺傳承之道

  當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時(shí),群策群力是必由之路;當(dāng)非遺傳承遭遇現(xiàn)實(shí)困境時(shí),革故鼎新是不二法門。任何技藝失之于應(yīng)用,那就真的變成了“遺產(chǎn)”,徒供觀瞻與喟嘆,失去了本來的生命力。對(duì)非遺文化和非遺項(xiàng)目來說,保護(hù)不等于抱殘守缺,傳承不等于僵化保守,恰恰相反,敞開門戶、全民共享,讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活,傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”。

  從這個(gè)意義上說,小眾的非遺需要融入大眾生活,民族的非遺需要綻放在世界舞臺(tái)上。

  話題二 融合:古詩文傳誦新載體

  古詩文與音樂作品的融合,既豐富了音樂的內(nèi)涵,又有利于古詩文的廣泛傳誦,同時(shí)也增加了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。

  改編《琵琶行》為流行歌曲

  提到古詩文,人們腦海里立馬跳出枯燥乏味的字眼,背誦古詩文對(duì)于學(xué)生來說更是一種折磨。但如果把枯燥的古詩文變成朗朗上口的歌曲,會(huì)是怎樣一種效果呢?

  2017 年 5 月,一群畢業(yè)于國內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90 后藝術(shù)生,把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲,不僅旋律動(dòng)聽、朗朗上口,副歌部分還用上了戲曲腔,使得詩句充滿韻律感,便于記憶。這段 5 分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點(diǎn)贊,受到中學(xué)生的追捧,很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞,他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩文,希望大家聽完以后,可以把考試中古詩文填空的分全拿到手。

  模 擬 考 場(chǎng):

  你有過“學(xué)古詩文難,難于上青天”的吐槽嗎?如果為古詩文插上音樂的翅膀,你會(huì)喜歡上背誦古詩文嗎?請(qǐng)以“換種方式背古詩文”為話題,寫一篇文章。

  示 范 片 段

  給古文插上音樂的翅膀

  古詩文變身為流行歌曲,不只是簡(jiǎn)單地加上曲子,更表現(xiàn)了譜曲者對(duì)于古詩文的理解。于聽者而言,演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配,讓人對(duì)古詩文有了更豐富的體驗(yàn)與理解維度。創(chuàng)造性傳承,賦予了古詩文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要,但引導(dǎo)人們挖掘自身對(duì)傳統(tǒng)文化作品的看法,并借此創(chuàng)造新的繼承方式,于文化傳承的角度,應(yīng)該更為重要。因?yàn)闅w根結(jié)底,古詩文并不是拿來背誦的,接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。

  話題三 年輕化:傳統(tǒng)戲曲革故鼎新

  在新與舊之間,不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌,賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命,讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力,才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對(duì)話的空間。

  給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》

  四百多年間,物換星移, “百戲之祖”昆曲由盛而衰,《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇,看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致,他希望通過青春版《牡丹亭》的演出,造就一代年輕演員,培養(yǎng)昆曲人才,以年輕的演員面對(duì)年輕的觀眾,讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。

  為了打造經(jīng)典,青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊,利用而不濫用現(xiàn)代”的原則,在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素,使其回歸“雅部”,變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品,使很多觀眾對(duì)古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。

  模 擬 考 場(chǎng)

  傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾,自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請(qǐng)以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題,寫一篇文章。

  示 范 片 段

  傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營(yíng)不善、受眾群體狹窄,這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間,其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間,讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī),同樣離不開民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。

  傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人,有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程中,抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫,都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。

  話題四 生活化:當(dāng)二十四節(jié)氣遇見美食

  在數(shù)千年的歲月里,二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。

  “食氣時(shí)代”:美食版二十四節(jié)氣

  晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上,栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁,歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是 95 后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣,通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合,設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計(jì)》。這一作品獲得 2017 年德國紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。

  “古時(shí)農(nóng)耕文明,大家都過著樸素卻夯實(shí)的生活,很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行。”羅書環(huán)說,她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素,提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性,不僅讓人感覺別有趣味,更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達(dá)手法,讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。

  模 擬 考 場(chǎng)

  你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎?你認(rèn)為怎樣才是對(duì)二十四節(jié)氣真正的保護(hù)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  示 范 片 段

  在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”在古代社會(huì),二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,它的功能雖日漸減弱,但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016 年,我國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn),而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的,不是將二十四節(jié)氣束之高閣,而是賦予其新的形式,讓更多人了解它的內(nèi)涵,讓它在生活中“活著”。

  話題五 創(chuàng)意化:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相契合

  博物館是一國文化的精粹之地,擁有深厚的文化底蘊(yùn),文創(chuàng)產(chǎn)品就是連接博物館文化與游客的載體,研發(fā)者需要將傳統(tǒng)元素與新潮的思維融于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

  打造博物館的“最后一個(gè)展廳”

  博物館是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要殿堂。近年來,越來越多的博物館著眼于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合,打造文創(chuàng)產(chǎn)品。

  蘇州博物館老館有一棵紫藤樹,為 500 年前明代畫家文徵明親手所植。經(jīng)歷歲月變遷,這棵樹依舊生命力旺盛。于是,工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種,選出合適的種子配以精美雅致的包裝,作為文徵明大展的配套文創(chuàng)產(chǎn)品,獲得了游客們的“點(diǎn)贊”。

  一顆小小的種子,不僅凝結(jié)著紫藤老樹的滄桑歷史,更是帶著文徵明印跡的風(fēng)雅藝術(shù)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品,不僅具有紀(jì)念意義,也能引起更多人對(duì)博物館、對(duì)館藏文物的好奇心。從這個(gè)意義上來說,文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館的“最后一個(gè)展廳”,是可以被游客帶回家的展廳。

  模 擬 考 場(chǎng)

  你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎?在選擇一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí),你更看重產(chǎn)品形式還是文化內(nèi)涵?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

  示 范 片 段

  給產(chǎn)品以文化增值曾經(jīng),臺(tái)北故宮博物院的“翡翠白菜”文創(chuàng)產(chǎn)品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂道,北京故宮博物院推出的“故宮古建筑紋飾填色書”與“故宮日歷”等文創(chuàng)產(chǎn)品也掀起了購買熱潮。近年來,古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相契合,引領(lǐng)著文化風(fēng)潮。文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和喜愛,也為創(chuàng)作者帶來物質(zhì)收益,這誠然是好事。然而,需要注意的是,目前多家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都存在簡(jiǎn)單化、同質(zhì)化的問題。若想真正把文創(chuàng)產(chǎn)品打造成傳統(tǒng)文化的“最后一個(gè)展廳”,那就不能一味制造缺乏文化增值的產(chǎn)品。

[標(biāo)簽:復(fù)習(xí)方法 語文作文]

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