政治必修四哲學(xué)20個(gè)重點(diǎn)考試方向匯總

　　生活與哲學(xué)有關(guān)的總主干考點(diǎn)：

　　理清哲學(xué)基本問題堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法，堅(jiān)持唯物論從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，實(shí)事求是尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持辯證法的聯(lián)系觀發(fā)展觀和全面的觀點(diǎn)，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，發(fā)揚(yáng)革命批判精神和創(chuàng)新精神，堅(jiān)持唯物史觀，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，將智慧和理性精神注入日常生活之中。（三觀原理表述為是什么，方法論表述為要怎樣），精華考點(diǎn)，同學(xué)們趕緊收藏！

　　第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

　�。ㄒ唬┱軐W(xué)

　　考點(diǎn)1、哲學(xué)與世界觀和方法論？含義和關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　　（1）含義：哲學(xué)是為追求智慧尋找光明和讓生活更美好，而對(duì)實(shí)踐的不斷追問和思考，對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，并形成系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論，以指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的根本原則與根本方法。

　�。�2）關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　考點(diǎn)2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　　哲學(xué)研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，并提供方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域特殊規(guī)律，提供具體方法的指導(dǎo)。二者是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系。（非整體與部分的關(guān)系）

　　（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

　�。�2）哲學(xué)要對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　�。ǘ�）哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

　　考點(diǎn)3、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？（常用于辨析考題，要注意全面性）

　　基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　包括兩方面內(nèi)容：

　�。�1）思維和存在何者為本原的問題。是劃分唯物主義與唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。（只在本原的意義上使用）

　�。�2）思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　�。ㄈ�）唯物主義和唯心主義

　　考點(diǎn)4、唯物主義與唯心主義的分歧？（哲學(xué)的基本派別）（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　�。�1）唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

　�。�2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)是派生，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。

　　考點(diǎn)5、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點(diǎn)？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　�。�1）古代樸素唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為具體形態(tài)。如陰陽二氣與水火木金土五行等。

　�。�2）近代形而上學(xué)唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為原子。

　�。�3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為客觀實(shí)在。

　　考點(diǎn)6、唯心主義的兩種基本形態(tài)及特點(diǎn)？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　�。�1）主觀唯心主義把人的主觀精神，如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等，夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神。（著名的觀點(diǎn)有，孟子的萬物皆備于我，慧能的心滅法滅，陸象山的吾心便是宇宙，王守仁的心外無物，笛卡爾的我思故我在，貝克萊的存在即被感知，康德的人的理性為自然界立法，普羅泰戈拉的人是萬物的尺度，休謨的我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。）

　�。�2）客觀唯心主義把客觀精神，如上帝、天命、理念、絕對(duì)精神等，看作世界的主宰和本原，認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（著名的觀點(diǎn)有，柏拉圖的理念論，黑格爾的絕對(duì)精神，各宗教中的上帝、真主、救世主、玉皇大帝、老天爺，老子的道，朱熹的理生萬物。）

　�。ㄒ捉�(jīng)中的太極若理解為陰陽二氣或五行學(xué)說，則為古代樸素唯物主義；若理解為理，則為客觀唯心主義；若理解為心，則為主觀唯心主義；若理解為客觀物質(zhì)或客觀規(guī)律，則可歸為辯證唯物主義的理解。）

　　（四）馬克思主義哲學(xué)

　　考點(diǎn)7、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　　（1）馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。

　　（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。

　�。�3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（本質(zhì)特征）

　　補(bǔ)充：如何對(duì)待馬克思主義哲學(xué)？（1）要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)。因?yàn)檎嬲�的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是我們行動(dòng)的指南，它具有批判功能、塑造功能和激勵(lì)功能。（2）要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。因?yàn)樗�是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論，不斷創(chuàng)造，不斷豐富，用不斷發(fā)展的哲學(xué)指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　考點(diǎn)8、馬克思主義中國化的重大理論成果？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　　毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，是馬克思主義中國化的最新成果）。其中，毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是（精髓）、群眾路線和獨(dú)立自主。鄧小平理論的主題是社會(huì)主義是什么和怎樣建設(shè)，三個(gè)代表本質(zhì)是立黨為公執(zhí)政為民，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　　補(bǔ)充：為什么要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀？因?yàn)樗�是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　第二單元 探索世界與追求真理

　�。ㄒ唬┪镔|(zhì)

　　考點(diǎn)9、物質(zhì)（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（常用于大題，注意全面性）

　�。�1）哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（非存在）�？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)還具有可知性、獨(dú)立性、運(yùn)動(dòng)性、規(guī)律性、永恒性、無限性。要求從客觀實(shí)際出發(fā)。

　�。�2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：世界包含自然界、人類社會(huì)和人的思維，都是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的本原是物質(zhì)。要求堅(jiān)持唯物主義。

　　考點(diǎn)10、運(yùn)動(dòng)（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）

　�。�1）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一密不可分的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　�。�2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要反對(duì)形而上學(xué)的不變論和相對(duì)主義的詭辯論。

　　考點(diǎn)11、規(guī)律（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（也常用于大題，注意全面性）

　�。�1）規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（非強(qiáng)加的、現(xiàn)象的、偶然的、多變易逝的）。

　　（2）規(guī)律的普遍性與客觀性原理及方法論意義：

　�、僖�(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移（但受客觀條件影響），規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，并不可違抗。

　�、谝�(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　�、垡�(guī)律的普遍性與客觀性要求我們，必須遵循規(guī)律，客觀規(guī)律辦事，首先要從客觀規(guī)律出發(fā)。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。

　�。�3）人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律：

　　在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)的規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，按照客觀規(guī)律預(yù)見事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)，利用規(guī)律，改造客觀世界，創(chuàng)造各種財(cái)富，造福人類社會(huì)。

　　實(shí)事求是就是要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律的必要條件。要反對(duì)唯意志論和無所作為的思想。

　　考點(diǎn)12、物質(zhì)和意識(shí)？（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（常用于大題，注意全面性）

　�。�1）物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的主觀映像，這就是意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。

　�。�2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。（表現(xiàn)和特點(diǎn)）

　�、偃四軌蚰軇�(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性的特點(diǎn)。

　　②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。

　　物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求一切從實(shí)際出發(fā)，把高度的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，解放思想與時(shí)俱進(jìn)，使主觀與客觀達(dá)到具體的（符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)情）歷史的（當(dāng)時(shí)的實(shí)情）統(tǒng)一。

　　考點(diǎn)13、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？（常用于大題，注意全面性）

　　依據(jù)：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理和規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理的要求，也是做好各項(xiàng)工作的基本要求，是制定執(zhí)行正確的路線方針政策的前提依據(jù)。

　　要求：想問題辦事情取得成功的基本條件就是要尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性勇于實(shí)踐，要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

　　考點(diǎn)14、實(shí)踐？概念、特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理（常用于大題，注意全面性）

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐的特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性（含主體、對(duì)象、手段、過程和結(jié)果）、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)變革和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源（但途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)）。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

　　考點(diǎn)15、真理？特點(diǎn)（常用于大題，注意全面性）

　　真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映（真理掌握在對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反映的人們手里），因此真理具有客觀性（最基本屬性）。真理還具有具體性（任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）、條件性（任何真理都有自己適用的條件和范圍）。

　　要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。真理和謬誤往往是相伴而行的，我們要正確區(qū)分和對(duì)待真理和謬誤。（因此需要辨析）

　　考點(diǎn)16、認(rèn)識(shí)過程？特點(diǎn)（常用于單選，要能判斷對(duì)錯(cuò)）（常用于大題，注意全面性）

　　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性即人們受各種條件限制對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，認(rèn)識(shí)具有無限性即人類認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐無限發(fā)展，認(rèn)識(shí)具有上升性即認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

　　追求真理是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐，使認(rèn)識(shí)深化擴(kuò)展向前推移的過程，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。