高二語(yǔ)文教案：《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）(2)

　　第２段，批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣。文章緊承上文“學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)，感情強(qiáng)烈地慨嘆今日師道之不傳，轉(zhuǎn)入對(duì)恥于從師的批評(píng)，過(guò)渡極為自然。這一段，作者運(yùn)用反復(fù)對(duì)比的方法來(lái)加強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

　　先是以“今之眾人”與“古之圣人”來(lái)對(duì)比。（板書(shū)）

　　說(shuō)明如果不從師學(xué)習(xí)，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測(cè)語(yǔ)氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的兩個(gè)“所以”，與文章開(kāi)頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”有什么不同呢？這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開(kāi)頭句中的“所以”則是“用他來(lái)”或“靠他來(lái)”的意思。都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。

　　再以“為子的擇師”和“其身則恥師”來(lái)對(duì)比。（板書(shū)）

　　證明這是“小學(xué)而大遺”的反常的做法。“句讀之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為：“句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”“小學(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”

　　再次以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”來(lái)對(duì)比。（板書(shū)）

　　說(shuō)明“士大夫之族”在這個(gè)問(wèn)題上連“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”都不如。最后以慨嘆從師的風(fēng)尚不能恢復(fù)，是一種可怪現(xiàn)象，與本段開(kāi)頭相呼應(yīng)。注意：“官盛則近諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)?ldquo;位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。這段末一句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見(jiàn)識(shí)”講；后一“其”，音義同“豈”，表反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　（集體朗讀本段一至三遍。）

　　讀后小結(jié)：通過(guò)以上三層對(duì)比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時(shí)弊，發(fā)人深思。

　�。�、布置作業(yè)：反復(fù)朗讀課文。并作好回講課文第１、２段的準(zhǔn)備。

　　第二教時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　讀講課文第３、４段，總結(jié)課文；結(jié)合“思考和練習(xí)”三～五題，講實(shí)詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法。

　　〖教學(xué)內(nèi)容和步驟〗

　�。�、檢查復(fù)習(xí)：指名朗讀、回講課文第１、２段。

　�。病⒆x講課文第３、４段。

　　第３段，論述“圣人無(wú)常師”，從正面進(jìn)一步闡明能者為師的道理。

　　“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。“術(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)，“不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)。“術(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線”。“三人行”的“三”不是只表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性。“三”是“少中見(jiàn)多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。

　�。�集體朗讀。）

　　讀后小結(jié)：這段引用歷史事實(shí)，從“古之圣人”中舉出孔子為例證加以申述。從孔子師郯子等人的事跡，推斷出“是故弟子……術(shù)業(yè)有專攻”這個(gè)重要結(jié)論。這個(gè)觀點(diǎn)，無(wú)疑是進(jìn)步的。

　　第４段，說(shuō)明寫作這篇文章的原由。作者稱贊李蟠“好（hào）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（集體朗讀。）

　　讀后小結(jié)：篇末點(diǎn)明作此文的原因和目的，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　３、集體朗讀全文一、二遍。

　　４、總結(jié)課文：本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書(shū)”、“習(xí)句讀”。也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。

　�。�、指導(dǎo)學(xué)生作“思考和練習(xí)”：

　　第一題參考答案見(jiàn)“課文總結(jié)”部分。第二題參考答案見(jiàn)課文第二段的讀講內(nèi)容。