高二地理教案：《文化空間的擴(kuò)散》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　文化空間的擴(kuò)散

　　一  網(wǎng)上課堂

　　（一）本講主要內(nèi)容：本講講述第三單元第四節(jié)——文化空間的擴(kuò)散

　　1．理解文化擴(kuò)散的含義、類型及后果，能結(jié)合已學(xué)過(guò)的知識(shí)說(shuō)明文化擴(kuò)散及其意義。

　　2．結(jié)合實(shí)例分析說(shuō)明某種文化擴(kuò)散的類型。

　　(二)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

　　1知識(shí)結(jié)構(gòu):

　　2.知識(shí)要點(diǎn)：

　　一、文化擴(kuò)散類型

　�。ㄒ唬└拍睿褐改撤N文化事物或現(xiàn)象通過(guò)各種形式從一地傳往另一地的過(guò)程（空間）

　　（二）類型：

　　1．?dāng)U展擴(kuò)散(距離短)

　　傳染擴(kuò)散、等級(jí)擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散

　　2．遷移擴(kuò)散(距離長(zhǎng))

　�。ㄈ�）文化擴(kuò)散實(shí)例分析：

　　7世紀(jì)中期，日本貴族和學(xué)者向從大唐歸來(lái)的“遣唐使”學(xué)習(xí)中國(guó)文化——傳染擴(kuò)散

　　日本天皇下令仿效中國(guó)唐朝，在中央設(shè)立大學(xué)，在地方設(shè)立國(guó)學(xué)——等級(jí)擴(kuò)散

　　南方溫暖地帶的輪滑旱冰運(yùn)動(dòng)——刺激擴(kuò)散

　　阿拉伯文化與中國(guó)文化的交流——遷移擴(kuò)散

　�。ㄋ模┪幕瘮U(kuò)散的意義

　　是文化發(fā)展的反映；擴(kuò)大或產(chǎn)生了文化區(qū)；有利于文化繁榮和發(fā)展

　　二、身邊的文化擴(kuò)散

　　現(xiàn)代社會(huì)文化擴(kuò)散的形式日趨多元化和快速化：廣播、電視、通信衛(wèi)星、光纖、網(wǎng)絡(luò)等

　　3．教材分析

　　文化的傳播是指文化現(xiàn)象和事物從一個(gè)地區(qū)傳到另一個(gè)地區(qū)，或從一代人傳給另一代人的過(guò)程。文化從一個(gè)地區(qū)傳到另一個(gè)地區(qū)的文化傳播過(guò)程稱為“文化擴(kuò)散”；文化從一代人傳到另一代人的文化傳播過(guò)程稱為“文化傳承”。文化的擴(kuò)散與文化的傳承彼此不是截然分開(kāi)的。例如，一種民間技藝產(chǎn)生于某個(gè)地區(qū)，該項(xiàng)技藝由發(fā)明者一代一代傳給其后代。實(shí)現(xiàn)了這種文化事物的文化傳承；在這項(xiàng)民間技藝發(fā)明者的后代中有一些人移居他鄉(xiāng)，將這種民間技藝帶到了新的地區(qū)，又實(shí)現(xiàn)這種文化事物的空間擴(kuò)散。由于地理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是空間的過(guò)程，所以教材中重點(diǎn)介紹了文化擴(kuò)散。為了突出“空間性”，在本課題目上加上了“空間”兩字。

　　首先明確文化擴(kuò)散是文化發(fā)展過(guò)程中的伴生現(xiàn)象，是文化發(fā)展的反映。就是說(shuō)，沒(méi)有文化傳播就沒(méi)有文化發(fā)展，這是最重要的。在此前提下認(rèn)識(shí)文化擴(kuò)散的類型，一是理解擴(kuò)散的含義、二是不同類型的擴(kuò)散表現(xiàn)形式，特別是要和實(shí)例結(jié)合。這是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。還應(yīng)注意的是文化擴(kuò)散的類型對(duì)于某種文化現(xiàn)象或事物的擴(kuò)散來(lái)說(shuō)往往是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。如有的擴(kuò)散從總體上是遷移擴(kuò)散，但在具體擴(kuò)散的過(guò)程和不同階段來(lái)說(shuō)可能是擴(kuò)展擴(kuò)散；就擴(kuò)展擴(kuò)散來(lái)說(shuō)，其中有的屬傳染擴(kuò)散，而有的則屬等級(jí)擴(kuò)散。以佛教傳入中國(guó)為例，它傳入中國(guó)主要是遷移擴(kuò)散：印度僧與西域僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)了印度文化區(qū)的宗教信仰，法顯、玄奘、義凈等中國(guó)僧也不辭勞苦去天竺取經(jīng)。屬于遷移擴(kuò)散。佛教進(jìn)入中國(guó)之初，先為上層社會(huì)接受(如皇帝等)，而后才逐漸擴(kuò)散到民間，這種擴(kuò)散過(guò)程則是等級(jí)擴(kuò)散。所以我們不能絕對(duì)地說(shuō)，佛教在中國(guó)的傳播只是遷移擴(kuò)散。事物是復(fù)雜的，具體問(wèn)題應(yīng)該具體分析，規(guī)律是對(duì)—般情況而言的，特殊情況反映在個(gè)體上總是有差異的，將復(fù)雜的文化事物簡(jiǎn)單化后才易于確定它的擴(kuò)散形式。例如，武斷地說(shuō)中國(guó)文化向世界的擴(kuò)散是遷移擴(kuò)散就是錯(cuò)誤的。中國(guó)文化是一個(gè)復(fù)雜的文化體系，中國(guó)文化體系中不同的文化要素在向外擴(kuò)散時(shí)的擴(kuò)散形式并不是一樣的。三國(guó)時(shí)諸葛亮南征，將中原的農(nóng)耕技術(shù)傳給西南少數(shù)民族，后少數(shù)民族又將農(nóng)耕技術(shù)傳給了緬甸人，這個(gè)擴(kuò)散過(guò)程就是擴(kuò)展擴(kuò)散。而造紙、活字印刷向西方的傳播，則屬于遷移擴(kuò)散。因此不能籠統(tǒng)地說(shuō)某種復(fù)雜的文化綜合體或文化體系的傳播屬于何種擴(kuò)散形式。

　　4．重點(diǎn)

　　文化擴(kuò)散類型

　　5．例題精講

　　[例]  20世紀(jì)70年代以后，新技術(shù)革命的浪潮席卷全球，其中電腦目前已開(kāi)始在我國(guó)向家庭普及，這種擴(kuò)散屬于什么類型的擴(kuò)散?                         │

　　[分析]  電腦是一種新的科學(xué)技術(shù)，新的文化事物。它源于美國(guó)，傳到我國(guó)一方面是我國(guó)向外派遣的留學(xué)人員從國(guó)外帶回，另一方面是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)從國(guó)外引進(jìn)新技術(shù)傳進(jìn)的。從這些形式看屬遷移擴(kuò)散；在我國(guó)，首先是高等院校、科研院所的科技人員先行掌握，繼而不少高校開(kāi)設(shè)了計(jì)算機(jī)專業(yè)，培養(yǎng)了有關(guān)硬件、軟件的專門(mén)人才；后來(lái)中小學(xué)也陸續(xù)開(kāi)設(shè)電腦課，到現(xiàn)在會(huì)用電腦的人已大大增加，電腦的數(shù)量也極大地發(fā)展。

　　[答案]  遷移擴(kuò)散。在國(guó)內(nèi)屬擴(kuò)展擴(kuò)散，高校開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)課、舉辦各種電腦培訓(xùn)班屬傳染擴(kuò)散；從高�？蒲腥藛T掌握到普及至家庭屬等級(jí)擴(kuò)散。而電腦的漢字化處理則屬刺激擴(kuò)散。

　　[例]漢代張騫出使西域要經(jīng)過(guò)沙漠地區(qū)；唐玄奘赴天竺要越過(guò)青藏高原；日本“遣唐使”到中國(guó)學(xué)習(xí)要乘舟渡海的擴(kuò)散類型。

　　[分析]古代長(zhǎng)距離文化擴(kuò)散的主要形式是遷移擴(kuò)散。這是因?yàn)楦鱾�(gè)文化區(qū)之間有較大的空間距離，通常是海洋、高山、荒漠等人煙稀少的地區(qū)，處于文化擴(kuò)散源地與被擴(kuò)散地區(qū)之間。

　　[答案]  遷移擴(kuò)散。

　　[例3]  有關(guān)文化擴(kuò)散的敘述，正確的是：

　　A．文化擴(kuò)散是文化發(fā)展的反映

　　B．沒(méi)有文化擴(kuò)散，文化就很難發(fā)展

　　C．文化擴(kuò)散的主體是文化內(nèi)容

　　D．文化擴(kuò)散就是繼承和發(fā)揚(yáng)

　　[分析]  發(fā)展就是在原有基礎(chǔ)上的壯大和延續(xù)，包括空間范圍的擴(kuò)大和時(shí)間的持續(xù)延伸。文化是人類活動(dòng)作用于自然環(huán)境創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富，人類社會(huì)隨著人類自身的繁衍要發(fā)展，因此文化本身要發(fā)展，就要求空間上的擴(kuò)大和時(shí)間上的持續(xù)；相反沒(méi)有文化擴(kuò)散，人類創(chuàng)造的文化經(jīng)過(guò)一段時(shí)間仍在原地就失去了意義。發(fā)展的主體是人，文化擴(kuò)散的主體當(dāng)然也是人，是掌握了某種文化的人，文化內(nèi)容是人們掌握的文化事物或文化體系。對(duì)文化擴(kuò)散來(lái)說(shuō)，主要是指空間范圍位置的變化；繼承和發(fā)揚(yáng)主要指時(shí)間即文化的傳承。

　　[答案]  A、B