命題作文“出格”指導(dǎo)及優(yōu)秀考場(chǎng)作文賞析(6)

2011-05-03 15:11:47新浪博客

　　六、佳作欣賞：

　　出格

　　木躺在四四方方的格子里就成了困，人躺在四四方方的格子里就成了囚。

　　————題記

　　雪白的紙頁劃分成了一個(gè)個(gè)格子，出格與不出格仿佛成了一條難以跨越的鴻溝。出格還是不出呢？當(dāng)人脫去了禁錮的囚衣，木走出了困境，高墻土崩瓦解，視線豁然開朗，出格者方能翱翔于自己的一番天地。

　　還記得那個(gè)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的太白嗎？“斗酒詩百篇”，“自言臣是酒中仙”，他行為出格；貴妃研墨，令高力士脫靴，處世出格；仰天大笑出門去，；他性格出格。這樣一個(gè)出格之人，在污濁的官場(chǎng)上永遠(yuǎn)是一個(gè)異類。逃避或面對(duì)或委靡，他亦選擇了面對(duì)這個(gè)當(dāng)時(shí)最出格的作為。于是一方鄉(xiāng)民永遠(yuǎn)感念他的恩德，豪邁的詩篇繡出了半個(gè)盛唐。出格者，自得其樂！

　　還記得那個(gè)在羅馬廣場(chǎng)神柱下被活活燒死的布魯諾嗎？那是一雙怎樣深邃的眼睛，飽含著對(duì)真理的渴望，對(duì)人民的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，然而當(dāng)他絕望地閉上雙眼前，他看到是骯臟、無知和瘋狂。是的，在那個(gè)以神為中心的時(shí)代，他堅(jiān)定地發(fā)表了真理，卻被打上了出格者的烙印，戴上了時(shí)代的枷鎖。然而當(dāng)火焰熊熊升起的時(shí)刻，一個(gè)時(shí)代重新來臨，許多人慢慢地被火光所照亮，知識(shí)的火炬一代一代更新傳遞，當(dāng)他在云端之上環(huán)顧這個(gè)世界時(shí)，笑容一定溫暖明亮，他的付出終將有了回報(bào)。出格者，問心無愧！

　　還記得愛迪生這個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋飭幔咳Ф囗?xiàng)發(fā)明，對(duì)于常人來說難于上青天，然而他，一個(gè)沒有上過良好大學(xué)做過許多低等工作的人做到了，是的，他是一個(gè)出格者，在做本職工作都困難、窮困潦倒的情況下，依然“癡心妄想”地做著發(fā)明。周圍人笑他，他置若罔聞，列車長打聾他，當(dāng)作灰塵輕輕拂去，懷著一腔熱忱，他一而再再而三出格，然而當(dāng)溫暖的燈光照亮房間，人們會(huì)記起他——一個(gè)時(shí)代的巨人。出格者，潤澤天下！

　　當(dāng)歷史夾卷著滾滾江水席卷而來時(shí)，以不變應(yīng)萬變是不現(xiàn)實(shí)的。變者，改革者，銳意創(chuàng)新者，才能走在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，引領(lǐng)潮流。商鞅變法，貞觀之治，改革開放每一次的出格都將引領(lǐng)我們走上新的臺(tái)階，墨守成規(guī)，永遠(yuǎn)蜷縮在格子里的人終將畫地為牢，掩埋在歷史的塵埃中。

　　于是乎，我心釋然。堅(jiān)持真理，堅(jiān)持自我，勇于創(chuàng)新，格子邊框輕易被貌似不起眼的武器打破，抬起頭，藍(lán)天悠悠，澄澈明亮。

　　出格

　　龔自珍曾倡導(dǎo)“不拘一格降人才”，這里面的格即價(jià)值準(zhǔn)繩，告誡后人要敢于突破前人的思維，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，出一出格。同期哲學(xué)家赫里物墨里斯說過：“出格才能超越。”因此有價(jià)值有意義的出格是值得提倡的。

　　出格能夠促進(jìn)人思維的發(fā)展。思維是靈魂思想所碰撞的火花，沒有了思維或思維禁錮可以說是“行尸走肉”，美國教育學(xué)者珍妮斯特曾指出，21世紀(jì)是思維的革命，只有擺脫舊思維，舊格式，才能站在時(shí)代的前沿。這一方面牛頓無疑是最恰當(dāng)?shù)淖糇C。他從小不拘一格，總是敢于打破常規(guī)，從問“小雞生蛋”到“蘋果落地”一系列中，都不難看出他“出格”的行為，也正因?yàn)榇�，才使他的思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)代的人，從而穿越時(shí)空地發(fā)現(xiàn)了牛頓定律。難怪他總是戲謔地說：“我是站在巨人肩膀上……”

　　出格也能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展。英國小說家馬妮斯特曾說過：“出格就像黎明前的曙光，引領(lǐng)我們走向光明的前途。”近代改革家梁啟超在《論國民精神》中指出，國弱實(shí)乃民弱，民弱實(shí)乃精神弱，精神弱實(shí)乃模式弱。他呼吁廣大民眾突破封建禮制，從自身帶頭剪發(fā)易服，主張民主、自由，興辦新式學(xué)堂，提倡人人平等一系列新潮觀念，很好地解放了封建體制下人民的思想，為社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　出格還是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)，是立足于當(dāng)代社會(huì)，躋身社會(huì)前沿的重要條件。季羨林先生的《論立足與創(chuàng)新》中明確提出，當(dāng)代社會(huì)是創(chuàng)新社會(huì)，是知識(shí)激增的時(shí)代，將來大有作為的人必定是敢于打破常規(guī)的猛士。楊繼教授在《論達(dá)爾文進(jìn)化》里說道：“我們復(fù)旦大學(xué)立志于培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，敢于打破束縛敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人才……”這足見“出格”與“創(chuàng)新”存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　當(dāng)然，出格并不是無原則、無知識(shí)的犯規(guī)，這不是等同的，與那種違法犯罪，刻意求新有質(zhì)的區(qū)別。真正做到的出格就是張仁琴在《人生哲學(xué)》所講的“束縛個(gè)體與主體發(fā)展的稱為格，建立新的更有利個(gè)體與主體自由發(fā)展的模稱為出格。”

　　這就是有價(jià)值有意義的出格，超越舊模式，做到《勸學(xué)》里所講的“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”的境地，才是目的，才是值得倡導(dǎo)的。

　　出格

　　在這世上，無數(shù)人都站在一個(gè)個(gè)格子里。

　　一個(gè)又一個(gè)格子，方方正正，棱角分明，淺薄得似乎可以輕松地跨過，但卻輕而易舉地框住了人的一生，自生至死，都沒有半分僭越。

　　那格子仿佛有著神奇的魔力，人總是不知不覺就被畫好了的格子束縛，此后一生便謹(jǐn)慎小心，在格子之中原地踏步。

　　但這世上并不是所有的人都甘心于待在格之之內(nèi)的，總有人站在格子的邊緣，嘗試著跨出格子，比如魯迅。

　　每個(gè)中國人都記得他的名字，因?yàn)槭撬绯隽四莻€(gè)名為封建禮教的格子，并用他余下的一生去呼喚吶喊，努力地想讓更多人從那個(gè)痛苦的格子中出來。他以為他失敗了，因?yàn)樗钡剿廊ィ^大多數(shù)人還在格子之中，但他是成功的，時(shí)至今日，那個(gè)陳舊的格子己銷聲匿跡，而他的名字也永遠(yuǎn)為后人所銘記。

　　如魯迅者，世上何其之多，布魯諾與地心的格子，林肯與奴隸制的格子，“出格”人的名字流傳于世。

　　但出格并不容易，在出格之前，很難知道格子之外是什么。是光明的未來，或是黑暗的深淵？無數(shù)人就此止步，害怕未知而寧愿待在格子之內(nèi)。想想那個(gè)妄想飛天的萬戶，他的確是一個(gè)出格之人，卻因?yàn)槌龈穸绎w煙滅，更多出格之人更是連名字也無法留下，成為歷史長河中不起眼的水花。

　　格子不僅框著人，有時(shí)還能框住一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)。當(dāng)格子日漸朽化，無法容下自身時(shí)，就要選擇出格。

　　1956年，中國發(fā)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義絕不能照搬蘇聯(lián)模式，由此開始，中國跳出了原來的格子，開始出格探索。而出格之后來臨的，卻是一場(chǎng)“大躍進(jìn)”三年自然災(zāi)害，十年文革浩劫。出格之后的中國，摸索前行，摔了一個(gè)又一個(gè)跟頭，可以想像，當(dāng)時(shí)，一定有許多人希望回到原來的格子，不再前進(jìn)，但中國終究沒有停下腳步，在1978年迎來了一個(gè)光明的春天。

　　出格憑借的不是一時(shí)之勇，只有擁有了堅(jiān)定的信念，跌倒能再次爬起，才能在格之處找到方向，正如幾年前在考場(chǎng)上信手寫出《赤兔之死》的考生，他背后是他豐富的文言知識(shí)與高度的自信，才在高考作文的格中趟出一條新路。

　　我們依舊被一些格子框著，有些看見了卻還沒跨出，有些甚至還沒有被發(fā)現(xiàn)，而在格中的你我，是否作好了出格的準(zhǔn)備？

　　出格

　　出格是不羈，笑看人生。

　　出格是豁達(dá)，笑面山水。

　　出格是創(chuàng)新，笑迎成敗。

　　“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，當(dāng)一襲白衣長袖博帶翩躚而來，迎來的是那盛唐錦繡風(fēng)采，他自信“天生我材必有用，千金散飛盡還復(fù)來”別人阿臾奉承，媚顏奴骨，他不，他要貴妃捧硯，力士脫靴，別人寒窗數(shù)載謀來的一官半職，他棄若敞履，她寧死不向權(quán)貴彎腰斂眉。正是他的不羈豪放，唐詩才有了豪氣萬丈、飄逸灑脫，唐朝才會(huì)牡丹吐蕊、濃香四溢，讓人仰慕盛唐華光。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”柳永一生仕宦之途不順，正是他的放蕩不羈，皇帝動(dòng)怒“且去填詞”他便稱“奉旨填詞柳三變”。別人在官場(chǎng)爾虞我詐，勾心斗角，他流連于秦樓楚館，觀賞千姿麗影，別人對(duì)歌女不屑，他卻待她們?nèi)鐚氈�，贊她們高潔出塵。正是他的不羈，宋詞才會(huì)異彩紛呈，若曠世奇葩，光華灼灼。

　　“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”官場(chǎng)像是樊籠，囚住了飛鳥的翅膀。陶淵明不向五斗米折腰，毅然隱居田園。“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。”在菊花叢里醉飲。在五畝田上耕種。他揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。他是那樣豁達(dá)，將名利置之度外。蘇軾亦是，他屢遭貶謫，卻怡然自適，淡定從容，在黃州高歌“大江東去”，他“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”。出格，是不羈，是灑脫，是豪放，是曠達(dá)；出格，是一種淡然。正是因?yàn)樗麄兛赐噶松鐣?huì)浮沉，萬事悲哀，他們才選擇了屬于自己的一方天地，去揮灑，是暄染。出格，是基于他們內(nèi)心的淡定，內(nèi)心的灑脫，也是他們的個(gè)性使然。他們出格的行為是他們內(nèi)心本真的保護(hù)鎖，保持了他們純真自然的本性。每個(gè)人都有適合自己的一方天地，他們選擇了自然，選擇了返璞歸真，與世人的眼光相悖，與世俗選擇相左，他們便成了“異類”，出格，是真性情的還原，是夢(mèng)想的田園。

　　出格是創(chuàng)新。當(dāng)新成立的社會(huì)主義國家照搬蘇聯(lián)模式，一成不變之時(shí)，中國迎來了改革開放的春天，無疑，改革開放是馬克思列寧主義與中國實(shí)際國情相緊密聯(lián)合的一次創(chuàng)新，它開創(chuàng)了有中國特色的社會(huì)性主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一次又一次飛躍。改革開放跳出了傳統(tǒng)的思維模式，跳出了保守思想的禁錮，迎來了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的春天。

　　出格，是思維跳躍靈感的火花，點(diǎn)燃了創(chuàng)造的熱情。出格并不是天馬行空，胡夸海吹，而是以實(shí)際為基石的創(chuàng)造發(fā)展。出格，是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的搖籃，是理想飛躍的港灣。

　　出格，是人的個(gè)性發(fā)展，是人的思想進(jìn)步，正是因?yàn)樗�，我們才能打破傳統(tǒng)的枷鎖，打開保守的束縛，展開新思維的窗口，看窗外繁花似錦，春光爛漫。