名作鑒賞：登徒子好色賦1

　　登徒子好色賦1

　　宋 玉

　　宋 玉 ,生卒年不詳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，屈原之后楚國(guó)著名辭賦家。署名宋玉所作流傳至今的作品，除《九辯》外，其他都有人懷疑是否為宋玉之作。但文學(xué)史往往屈宋并稱(chēng)，宋玉對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響則無(wú)疑。杜甫有詩(shī)云："搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。 江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑"（《詠杯古跡》）。"楚宮久巳滅，幽佩為誰(shuí)哀？侍臣書(shū)玉夢(mèng)，賦有冠古才"（《雨》）。李商隱亦曰："何事荊臺(tái)百萬(wàn)家，唯教宋玉擅才華？……"（《七律》）。可見(jiàn)宋玉在后代文學(xué)家心目中有重要的地位。

　　大夫登徒子侍于楚王(2)，短宋玉曰(3)："玉為人體貌閑麗(4)，口多微辭(5)，又性好色。愿王勿與出入后宮。"

　　王以登徒子之吉同宋玉。玉曰："體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無(wú)有也。"王曰："子不好色，亦有說(shuō)乎？有說(shuō)則止(6)，無(wú)說(shuō)則退。"玉曰："天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子(7)。京家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短 ；著粉則太白(8)，施朱則太赤(9)；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素(10)，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡(11)。然此女登墻窺臣三年(12)，至今未許也(13)。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳(14)，齞唇歷齒(15)，旁行踽僂(16)，又疥且痔(17)。登徒子悅之，使有五子(18)。王孰察之(19)，誰(shuí)為好色者矣。"

　　是時(shí)，秦章華大夫在側(cè)(20)，因進(jìn)而稱(chēng)曰："今夫宋玉盛稱(chēng)鄰之女，以為美色，愚亂之邪(21)；臣自以為守德，謂不如彼矣(22)。且夫南楚窮巷之妾(23)，焉足為大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。"王曰："試為寡人說(shuō)之。"大夫曰："唯唯。臣少曾遠(yuǎn)游，周覽九土(24)，足歷五都(25)。出咸陽(yáng)(26)、熙邯鄲(27)，從容鄭、衛(wèi)、溱 、洧之間(28) 。是時(shí)向春之末(29) ，迎夏之陽(yáng)(30)，鸧鹒喈喈(31)，群女出桑(32)。此郊之姝(33)，華色含光(34)，體美容冶，不待飾裝。臣觀(guān)其麗者，因稱(chēng)詩(shī)曰(35)：'遵大路兮攬子祛(36)'。贈(zèng)以芳華辭甚妙。于是處子怳若有望而不來(lái)(37)，忽若有來(lái)而不見(jiàn)(38)。意安息體疏(39)，俯抑異觀(guān)(40)；含喜微笑，竊視流眄(41)。復(fù)稱(chēng)詩(shī)曰：'寐春風(fēng)兮發(fā)鮮榮(42)，潔齋俟兮惠音聲(43)，贈(zèng)我如此兮不如無(wú)生(44)。'因遷延而辭避(45)。蓋徒以微辭相感動(dòng)(46)。精神相依憑；目欲其顏(47)，心顧其義(48)，揚(yáng)《詩(shī)》守禮(49)，終不過(guò)差，故足稱(chēng)也(50)。"

　　于是楚王稱(chēng)善，宋玉遂不退。

　　【注釋】

　　1、選自《文選》卷十九。此賦也有人認(rèn)為是后人托名宋玉而作。

　　2、楚王：這里是指楚襄王。

　　3、短：這里指攻其所短。

　　4、閑麗：文雅英俊。

　　5、微辭：不滿(mǎn)的話(huà)。

　　6、止：與下文"退"相對(duì)，指留下。

　　7、東家之子：東邊鄰家的女兒。

　　8、著：搽。

　　9、施朱：涂煙脂。

　　10、束素：一束白色生絹。這是形容腰細(xì)。

　　11、惑陽(yáng)城，迷下蔡：使陽(yáng)城、下蔡兩地的男子著迷。陽(yáng)城、下蔡是楚國(guó)貴族封地。

　　12、窺：偷看。

　　13、未許：不同意，沒(méi)有答應(yīng)。

　　14、攣(luan)：卷曲。

　　15、齞(yan)唇歷齒：稀疏又不整齊的牙齒露在外面。齞：牙齒外露的樣子。歷齒：形容牙齒稀疏不整齊。

　　16、旁行踽(ju)僂(lou)：彎腰駝背，走路搖搖晃晃。踽僂：駝背。

　　17、又疥且痔：長(zhǎng)滿(mǎn)了疥瘡和痔瘡。

　　18、使有五子：使她生有五個(gè)兒女。

　　19、孰察：孰，通"熟"。仔細(xì)端詳。

　　20、秦章華大夫在側(cè)：當(dāng)時(shí)秦國(guó)的章華大夫正在楚國(guó)。章華：楚地名。這里是以地望代稱(chēng)。

　　21、愚亂之邪：美色能使人亂性，產(chǎn)生邪念。

　　22、彼：他，指宋玉。

　　23、南楚窮巷之妾：指楚國(guó)偏遠(yuǎn)之地的女子，也即"東鄰之子"。

　　24、周覽九土：足跡踏遍九州。九土：九州。

　　25、五都：五方都會(huì)，泛指繁盛的都市。

　　26、咸陽(yáng)：當(dāng)時(shí)秦國(guó)都城，故址在今陜西省咸陽(yáng)市東北。

　　27、熙邯鄲：在邯鄲游玩。熙：游玩。邯鄲：當(dāng)時(shí)趙國(guó)都城，故址在今河北省邯鄲市。

　　28、從容鄭、衛(wèi)溱(zhen)洧(wei)之間：在鄭衛(wèi)兩國(guó)的溱水和洧水邊逗留。從容：逗留，停留。鄭、衛(wèi)：春秋時(shí)的兩個(gè)國(guó)名，故址在今河南省新鄭市到滑縣、濮陽(yáng)一帶。溱洧：鄭國(guó)境內(nèi)的兩條河�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》寫(xiě)每年上巳節(jié)，鄭國(guó)力女在岸邊聚會(huì)游樂(lè)的情況。

　　29、向：接近，臨近。

　　30、迎夏之陽(yáng)：將有夏天溫暖的陽(yáng)光。迎：迎接，將要出現(xiàn)。

　　31、鸧(cang)鹒(geng)喈(僻)喈：鸧鹒鳥(niǎo)喈喈鳴叫。

　　32、群女出桑：眾美女在桑間采桑葉。

　　33、此郊之姝(shu)：意指鄭、衛(wèi)郊野的美女。

　　34、華色含光：美妙艷麗，光彩照人。

　　35、稱(chēng)詩(shī)：稱(chēng)引《詩(shī)經(jīng)》里的話(huà)。

　　36、遵大路兮攬子祛(qu)：沿著大路與心上人攜手同行。祛：衣袖。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)。遵大路》："遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮。"

　　37、怳：同"恍"。有望：有所期望。

　　38、忽：與怳為互文，恍忽：心神不定的樣子。這兩句是說(shuō)，那美人好像要來(lái)又沒(méi)有來(lái)，撩得人心煩意亂，恍忽不安。

　　39、意密體疏：盡管情意密切，但形跡卻又很疏遠(yuǎn)。

　　40、俯仰異觀(guān)：那美人的一舉一動(dòng)都與眾不同。

　　41、竊視流眄(mian)：偷偷地看看她，她正含情脈脈，暗送秋波。

　　42、寐春風(fēng)兮發(fā)鮮榮：萬(wàn)物在春風(fēng)的吹拂下蘇醒過(guò)來(lái)，一派新鮮茂密。寐：蘇醒。

　　43、潔齋侯兮惠音聲：那美人心地純潔，莊重種持；正等待我惠贈(zèng)佳音。齋：舉止莊重。

　　44、贈(zèng)我如此兮不如無(wú)生：似這樣不能與她結(jié)合，還不如死去。

　　45、因遷延而辭避：她引身后退，婉言辭謝。

　　46、微辭：指終于沒(méi)能打動(dòng)她的詩(shī)句。

　　47、目欲其顏：很想親眼看看她的容顏。

　　48、心顧其義：心里想著道德規(guī)范，男女之大防。

　　49、揚(yáng)《詩(shī)》守禮，終不過(guò)差：口誦《詩(shī)經(jīng)》古語(yǔ)，遵守禮儀，也終于沒(méi)有什么越軌的舉動(dòng)。過(guò)差：過(guò)失，差錯(cuò)。

　　50、足稱(chēng)：值得稱(chēng)道。

　　【評(píng)點(diǎn)】

　　“登徒子”，一向被作為好色之徒的代名詞。其實(shí)此賦中登徒子，說(shuō)他是一個(gè)讒巧小人還可，說(shuō)其好色，則有些令人啼笑皆非。賦中寫(xiě)登徒子在楚王面前詆毀宋玉好色，宋玉則以東家鄰女至美而其不動(dòng)心為例說(shuō)明他并不好色。又以登徒子妻其丑無(wú)比，登徒子卻和她生了五個(gè)孩子，反駁說(shuō)登徒子才好色。作者描寫(xiě)的登徒子妻豈止是丑，簡(jiǎn)直令人惡心，而登徒子"悅之"，若好色如登徒子，可稱(chēng)為"色盲"。其實(shí)，作者是根據(jù)《離騷》"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"推而廣之。目的是指斥嫉賢妒能的讒巧小人而已。同時(shí)，更是借章華大夫的"乎情，止乎禮來(lái)假以為辭，諷于淫也"（李善《文選》本賦注），曲折地表達(dá)諷諫楚王之意。

　　此賦寫(xiě)了三種對(duì)待男女關(guān)系的態(tài)度：登徒子是女人即愛(ài)；宋玉本人是矯情自高；秦章華大夫則好色而守德。作者以第二種自居，是為了反擊登徒子之流，實(shí)則作者贊同的是第三種，即發(fā)乎情止乎禮，這種態(tài)度近于人性而又合乎禮制是我國(guó)古代文人大夫?qū)Υ齼尚躁P(guān)系代表性的態(tài)度。和道學(xué)家或?yàn)E淫者比較，這確也是一種可取的態(tài)度。因此，古代文學(xué)作品中，時(shí)有反映。

　　此賦極意刻劃形容，如："增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。""眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。"這種方法，繼承了前人，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》："手如柔夷，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉"，只是此賦的描寫(xiě)更細(xì)膩更極盡刻劃形容之能事。