人教版高三語(yǔ)文教案十九

　　高三這年，其重要性，是不言而喻的。高考網(wǎng)陸續(xù)的整理了一些全國(guó)各省市優(yōu)秀教案供廣大考生參考。

　　知識(shí)和能力

　　掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。

　　過(guò)程和方法

　　反復(fù)誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò),小組合作探究作者的生死觀。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　體會(huì)作者由'樂(lè)——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、齊讀《熱愛(ài)生命》(汪國(guó)真)。

　　我不去想是否能夠成功

　　既然選擇了遠(yuǎn)方

　　便只顧風(fēng)雨兼程

　　我不去想能否贏得愛(ài)情

　　既然鐘情于玫瑰

　　就勇敢地吐露真誠(chéng)

　　我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨

　　既然目標(biāo)是地平線

　　留給世界的只能是背影

　　我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘

　　只要熱愛(ài)生命

　　一切,都在意料之中

　　2、熱愛(ài)生命,生命才能有價(jià)值,讓我們?cè)賮?lái)朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價(jià)值。

　　長(zhǎng)命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長(zhǎng)。——富蘭克林

　　生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于你如何利用它。——蒙田

　　把每一個(gè)黎明看作是生命的開(kāi)始,把每一個(gè)黃昏看作是你生命的小結(jié)。——羅斯金

　　3、今天就讓我們來(lái)感受一下書(shū)圣王羲之對(duì)生命獨(dú)特感受。

　　二、積累常識(shí)

　　1、文體特點(diǎn)

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡(jiǎn)稱(chēng)”“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　2、作者作品

　　王羲之(303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家，字逸少，會(huì)稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�，以壽終，世稱(chēng)王右軍。現(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。

　　王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書(shū)圣。

　　3、背景資料

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　三、整體把握

　　1、朗讀(學(xué)生齊讀)。

　　2、矯正讀音,鼓勵(lì)學(xué)生帶感情朗讀。

　　3、找出與人生短暫相同意義的句子。

　　人之相與,俯仰一世。

　　向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。

　　整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的`動(dòng)詞。簡(jiǎn)單的俯仰動(dòng)作,深刻的含義。

　　4、梳理文章情感思路：

　　找出本文表示作者情感變化的詞語(yǔ)。

　　明確：樂(lè)(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。

　　過(guò)渡：那么，那么作者的樂(lè)之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進(jìn)入課文。

　　四、鑒賞樂(lè)情

　　1、指名朗讀。

　　2、蘭亭聚會(huì),俯仰之間,“樂(lè)”在何處?

　　教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們?cè)谶@里套用這句話,分別指出“樂(lè)”之由。

　　(1)、良辰:暮春之初。

　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō):“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!

　　而且這一天的天氣:天朗氣清�；蒿L(fēng)和暢。(翻譯)

　　(2)、美景:蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。

　　解釋“修”并翻譯這一句。

　　(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?

　　原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”

　　解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。

　　(4)、樂(lè)事:當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出。

　　“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”

　　解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。

　　眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語(yǔ),久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂(lè)。

　　(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰(shuí)是主人,但大家相聚在一起,那真是開(kāi)心得不得了。明確:群賢畢至 少長(zhǎng)咸集。

　　群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。

　　少長(zhǎng)賢集(形作名,年輕的人,年長(zhǎng)的人)：年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在一起。

　　在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說(shuō),孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂(lè)景、美事。

　　這是“名士相聚”之樂(lè)。

　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究:作者是如何把樂(lè)之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的,這叫什么手法?

　　明確：作者通過(guò)描寫(xiě)良辰美景宴會(huì)體現(xiàn)出來(lái),這是融情于景的手法。

　　4、小結(jié)這一部分。

　　第一段——時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初;地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭; 事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠。

　　第二段——天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢;感慨;游目騁懷，極視聽(tīng)之娛。

　　5、試背這一段。

　　五、鑒賞痛情

　　1、齊讀這一段。

　　2、人們常說(shuō):“好花不常開(kāi),好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”,那么，第三段中,作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?

　　(1)作者由樂(lè)一轉(zhuǎn),本來(lái)是今天游宴的快樂(lè),作者由此感慨,人啊!其實(shí)生死,萬(wàn)物的生和滅,其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡,他先寫(xiě)兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)” (“悟”通“晤”,面對(duì)面;在家室內(nèi)和朋友面對(duì)面暢談)。這就是說(shuō):我們這些好朋友,我們是好靜的,我們?cè)谖堇?談?wù)勅松��?談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動(dòng),他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯�？墒亲髡哒f(shuō),無(wú)論是好靜也罷,好動(dòng)也罷,這兩類(lèi)人,其實(shí)他們的快樂(lè)都不能永保,那么這樣一來(lái)呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。

　　(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”這是永不滿(mǎn)足的欲望使然，可用“世事無(wú)常之痛”來(lái)概括。

　　解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。

　　(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷”。實(shí)際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無(wú)法把握,用“往事不再之痛”來(lái)概括。

　　解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。

　　(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無(wú)法抗拒”,可用“生死無(wú)常之痛”來(lái)概括。

　　何況壽命長(zhǎng)短,完全聽(tīng)?wèi){造化的(大自然的,唐代畫(huà)家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源。“造化”,即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟。“外師造化,中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美,對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)

　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究:作者是如何把痛之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的,這叫什么手法?

　　明確:直抒胸臆。

　　4、小結(jié)這一部分。

　　作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無(wú)常之痛;向之所欣，已為陳?ài)E——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無(wú)常之痛。

　　5、試背這一段。

　　六、鑒賞悲情

　　1、學(xué)生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。

　　2、分析“悲”的三個(gè)方面:悲古人、悲今人、悲后人。

　　學(xué)生找原句回答,并作簡(jiǎn)要分析。

　　(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。

　　(2)悲今人：故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。

　　(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。

　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究:作者是如何把悲之請(qǐng)表現(xiàn)出來(lái)的?

　　明確:直抒胸臆。

　　4、小結(jié)這一部分。

　　作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。

　　老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。

　　5、試背這一段。

　　七、課文總結(jié)

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之'樂(lè)'�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

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