2025年高考復(fù)習(xí)歷史解題技巧材料類選擇題的解法

　　[摘要]選擇題作為客觀題是高考文綜試題的半壁江山，無論是從分值還是從題量上來講，它都舉足輕重，關(guān)系到一份試卷甚至是一次高考的成敗。毋庸置疑，做好選擇題是做好整份試卷的首要任務(wù)。

　　為什么這么說呢?就以歷史試題為例，首先，選擇題的考查是以基礎(chǔ)主干知識為主，是大多數(shù)考生必須也應(yīng)該全力拿下的。盡管說現(xiàn)在的高考是能力立意，可是在選擇題模塊大部分還仍是基礎(chǔ)知識甚至還有所謂的“送分題”。況且能力也是建立在基礎(chǔ)之上，而選擇題這樣“小題目”的能力考查也與“大題目”能力考查不同。畢竟小題目具有答案范圍小(限定在四個選項中)、知識難度小(題目容量有限)等特點，實在不會，還可以猜答案。由此看來，小題目重要，卻不難做，相信大多數(shù)考生都喜歡做選擇題�？墒窃诟呖贾�，我們應(yīng)該如何去解答選擇題拿高分呢?這就要我們不僅做，還要做好。下面筆者結(jié)合近年來的高考真題和模擬題，以材料類選擇題拋磚引玉，簡單淺談如何去解答歷史選擇題，希望同學(xué)們能舉一反三、融會貫通。

　　材料類選擇題是材料解析題的變形，在材料解析題基礎(chǔ)上孕育而生。近年來，它在選擇題中的比重就有增無減。因其能將其他如比較型、組合型、逆向型、因果型等各種類型選擇題融為一體使試題類型變幻多樣，而且能提高考查學(xué)生獲取分析信息的能力，故而一直深受命題者的青睞。

　　“材料”來源廣泛，同時形式多樣，分為文字材料(詩詞歌賦、名人名言或文言典籍等)和圖表材料(如地圖、漫畫、照片或統(tǒng)計圖表等)，前者往往考查學(xué)生閱讀分析能力，后者往往考查學(xué)生對課本圖表的熟知或?qū)��?shù)據(jù)的處理分析能力，可以說這樣實現(xiàn)了歷史與語文和數(shù)學(xué)、地理等其他學(xué)科的綜合跨越。

　　然而“材料”并不一定對解題有用處，有的只是命題人為了讓試卷圖文并茂或者是為了專門干擾考生而設(shè)的障礙信息。所以在高考考場中解答選擇題務(wù)必靜下心來認(rèn)真審題，“精”心盡力方能無怨無悔�？忌�只能關(guān)心自己解題需要的信息，對其他毫無意義的干擾要視而不見，否則會誤入歧途、浪費時間。要知道，高考中的時間是很昂貴的。按照材料的重要性，我把這類選擇題再細(xì)分為三小類：

　　一、材料是解題關(guān)鍵，需要讀懂

　　1.題干選項均材料。當(dāng)題干和選項都是材料的時候，很顯然，材料不讀無法做題，材料不讀懂無法做對題。然而，整個題目都是材料的時候尤其是文言文材料的時候，一般我們都會因為看不懂很煩躁而很長時間不能進入正題。所以當(dāng)遇到這類情況，我們要鎮(zhèn)定自如，要堅信麻煩不代表難，難也不是針對我一個，我不會別人也未必會。這樣自我寬心可以讓我們耐心讀題，從而理清題目，快速準(zhǔn)確解答。下面我們來看一個例子：

　　【例題】司馬遷說：“(齊)桓公之盛，修善政以為諸侯會盟，稱伯。”“修善政”的具體措施是

　　A.“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”B.興修水利，開河鑿渠

　　C.“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)D.“尊王攘夷”，擴充勢力

　　【分析】“修善政”是一個謂賓短語，它的主語是“(齊)桓公”。它是因，“會盟，稱伯”是果，很顯然這里的“會盟”是葵丘會盟。這些有效信息的獲取需要平時有扎實的基本功。所以我們平時學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的時候，要多問問自己“何人何時做何事，為何做此事，此事后果影響又如何”;要經(jīng)常在心里默念或在紙上默寫，把歷史事件線索搞清楚，無論試題考查的有多細(xì)我們都能應(yīng)付自如。只有具備這些“平時功”，考試時才不會怯場，才能迅速準(zhǔn)確將材料與所學(xué)知識聯(lián)系結(jié)合。這些都不是“臨時抱佛腳”能解決的�？荚嚨牡谝桓[門就是夯實基礎(chǔ)。

　　2.僅是題干有材料。一般來說，“題眼”來自題干。如果題干主體就是材料，那么不言而喻，“題眼”就在材料中，所以讀懂題干材料的顯性和隱性信息非常必要。顯性信息自然一讀便可得，至于隱性信息，顧名思義則需要我們的“火眼金睛”去深挖發(fā)掘。如何練就我們的“火眼金睛”?除了認(rèn)真審題和具有扎實基礎(chǔ)，還需要的就是抓住細(xì)節(jié)、反復(fù)揣摩。

　　【例題】法國大作家維克多·雨果在譴責(zé)英法聯(lián)軍罪行時寫到：“有一天，兩個強盜闖入夏宮，一個搶劫，一個放火……”這里的“夏宮”是指

　　A.乾清宮B.天安門C.圓明園D.頤和園

　　【分析】此題是一道高考模擬題，沒有任何難度，實際上考查了英法聯(lián)軍火燒圓明園的知識點。抓住“英法聯(lián)軍”、“搶劫”、“放火”便可選出C。但是有的學(xué)生在檢查時反復(fù)思考又改為D。原來這些學(xué)生考慮過多，把簡單的題目復(fù)雜化，把“夏宮”聯(lián)系到SummerPalace(頤和園)。因為SummerPalace從表面意思直譯就是“夏宮”，所以導(dǎo)致很多學(xué)生誤選D。智者千慮必有一失，有的問題多想反而想復(fù)雜想錯。所以我們在高考考場上，要以書本知識為據(jù)，不要去“奇思妙想”，要尊重第一感覺，只有在十分有把握的情況下才能該答案，否則不可輕易去改。大多數(shù)同學(xué)的教訓(xùn)是一改就錯。

　　3.僅是選項有材料。四個選項之一就是題目的正確答案，所以當(dāng)選項是材料的時候，我們必須把四個選項認(rèn)真讀懂，然后聯(lián)系題干要求再作答。這類題目不可偷懶只去讀部分選項進行排除，非材料類的選擇題之所以可以運用簡單排除法，是由于其文字理解難度小，有的敘述錯誤明顯。而材料類選項本身材料就難懂，孰對孰錯就更難分辨，模棱兩可下是不可以使用排除法的。

　　【例題】下列言論能體現(xiàn)民本思想的是

　�、僮訛檎�，焉用殺?子欲善，而民善矣②威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂③民為貴，社稷次之，君為輕④禮不下庶人，刑不上大夫⑤君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟

　　A.①②③B.①③⑤C.①③④D.③④⑤

　　【分析】此題屬于組合材料題，四個選項，五個小材料。題干是要求體現(xiàn)民本思想，首先我們必須明確什么是“民本”思想，然后要去依次理解五句文言文的意思，試題便可迎刃而解。①③⑤都強調(diào)了“民”的重要性，言下之意就是要以民為重、以民為本。

　　二、材料是解題輔助，無需太懂

　　高考是多種能力的考查，為了體現(xiàn)出區(qū)分度，命題者也可謂“煞費苦心”。增加一些文言材料到選擇題一方面增加了試題難度，另一方面也豐富了試題內(nèi)容給考生設(shè)了一個“障眼法”。換句話說，有的是“醉翁之意不在酒”，形式上看是在考查學(xué)生文言理解能力和文字信息處理能力，實際上考的就是簡單的書本知識。即使文言內(nèi)容看不懂，只要基礎(chǔ)知識牢固，題目照樣可以輕松解決。不過，這些材料也不是一無是處，它可以起到解題輔助作用，讓考生更順利的解題。

　　【例題】(07·全國Ⅱ)顧炎武在《日知錄》中說：“不習(xí)六藝經(jīng)文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘虛。”他所抨擊的是

　　A.先秦儒學(xué)B.漢代經(jīng)學(xué)C.隋唐佛學(xué)D.宋明理學(xué)

　　【分析】只要聯(lián)系課本知識回憶顧炎武的思想主張便可選出答案D，無需讀懂那一大串文言文。但是有時候怕命題人“不按套路出牌”，所以對材料的適當(dāng)理解可以檢驗讓自己更確信。材料中的觀點是顧炎武批駁明末知識分子不切合實際的學(xué)風(fēng)，即“以明心見性之空言代修己治人之實學(xué)”，他主張“經(jīng)世致用”。“明心見性”是宋明理學(xué)的主張。由此選擇D，我們在緊張的高考考場上更“心安理得”。

　　三、材料是混淆視聽，無需讀懂

　　現(xiàn)在似乎是一個“包裝時代”，試題也越來越注重包裝追趕時代潮流。誠然，試題進行一定的包裝改造，可以將考過的試題翻來覆去，也可以使整份試卷視覺感受不錯。然而，有時也會成為考生答題的負(fù)擔(dān)和干擾。所以我們考生不要畏懼紙老虎，再煩的題目、再難的題目都是由簡單容易的題目組合改造而來。題目考的方式在變，但是知識點是不變的。

　　通過以上講解相信你對解答選擇題的方法已經(jīng)心領(lǐng)神會，下面讓你小試牛刀，大顯身手!

　　1.(07·全國Ⅰ)史學(xué)家陳寅恪在評述“武周之代李唐”的歷史意義時說，此“不僅為政治之變遷，實亦社會之革命。”此處“社會之革命”是指

　　A.重用酷吏，實行法治B.女皇當(dāng)政，任用女官

　　C.扶植庶族，抑制士族D.移風(fēng)易俗，推崇佛教

　　2.(09·江蘇)沈括《夢溪筆談》載：“世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之團鋼。”這項技術(shù)最早出現(xiàn)于

　　A.春秋時期B.西漢C.南北朝D.北宋

　　3.(08·全國Ⅰ)一位在華美國人士在評論近代中國一部著作時說：“它是因中英戰(zhàn)爭刺激而產(chǎn)生的一部成果。我們認(rèn)為它將極大地摧毀傲慢心態(tài)，驅(qū)散中國統(tǒng)治者和學(xué)究們的愚昧無知，證明他們所屬的并非地球上的唯──個國家。”該著作的作者是

　　A.姚瑩B.徐繼畬C.鄭觀應(yīng)D.嚴(yán)復(fù)

　　4.(09·安徽)儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是

　　A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”

　　B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”

　　C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”

　　D.“我之出而仕也，為天下，非為君也。”

　　5.(09·上海)①春秋時期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。”③于是積極組織滅為。④這說明當(dāng)時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上我。上述材料中屬于歷史評價的是：

　　A.①B.②C.③D.④

　　【練習(xí)答案】1.C2.C3.B4.C5.D

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