2025年高考?xì)v史必備的考點(diǎn)知識(shí)歸納

　　高考?xì)v史必背知識(shí)

　　1.資本主義萌芽產(chǎn)生的標(biāo)志：建立在雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)上的手工工場(chǎng)的產(chǎn)生。資本主義萌芽是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，指的是人與人之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，而手工工場(chǎng)只是資本主義萌芽的生產(chǎn)組織形式，其本質(zhì)是對(duì)勞動(dòng)力剩余價(jià)值的剝削。

　　2.“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是標(biāo)志資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明”。主要是指這三項(xiàng)中國(guó)的發(fā)明傳播到歐洲，推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建制度。

　　3.近代自然科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志：天文學(xué)革命(1543年(天體運(yùn)行論)發(fā)表)。它揭穿了中世紀(jì)流行的托勒密的“地球中心說”和所謂的“上帝賦予地球以特殊地位”的說法，摧毀了上帝創(chuàng)造世界的謬論，使自然科學(xué)從神學(xué)和傳統(tǒng)的“地球中心說”的束縛下解放出來，開始以人和自然為觀察、研究的對(duì)象。

　　4.封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端的標(biāo)志性人物：但丁。“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”(《共產(chǎn)黨宣言》1893年意大利版序言)，其長(zhǎng)詩(shī)《神曲》揭露了教會(huì)的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。

　　5.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始的標(biāo)志：1640年11月英國(guó)新議會(huì)的召開。在新議會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成“反對(duì)派”，提出了限制王權(quán)的要求，而限制王權(quán)實(shí)際上等于部分地奪權(quán)，已經(jīng)開始具備了革命的含義。

　　6.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命完成的標(biāo)志：1688年“光榮革命”。這次革命推翻了封建君主專制制度，之后確立了資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，為英國(guó)資本主義發(fā)展開辟了道路。

　　7.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命標(biāo)志著一個(gè)新的歷史時(shí)期——“資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”的到來。因?yàn)橛��?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求，代表了社會(huì)發(fā)展方向，在其影響下，歐美許多國(guó)家都進(jìn)行了不同形式的革命，匯成了一股資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。 　　8.英國(guó)君主立憲制確立的標(biāo)志：1689年《權(quán)利法案》的制定。《權(quán)利法案》的主要精神就是以明確的條文，從立法權(quán)、司法權(quán)、稅收權(quán)、軍權(quán)等方面限制王權(quán)，同時(shí)將議會(huì)擁有的自由和權(quán)利用法律的形式予以肯定。

　　9.英國(guó)君主立憲制的形成標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)和新貴族統(tǒng)治地位的確立。因?yàn)閺拇舜�表資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的法律具有了至高的地位。

　　10.1588年英國(guó)打敗西班牙“無敵艦隊(duì)”標(biāo)志著：(1)英國(guó)開始確立海上霸權(quán);(2)英國(guó)開始積極進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張活動(dòng);(3)西班牙海上實(shí)力的喪失。 　　11.三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)(1652—1674年)標(biāo)志著荷蘭的“世界海霸”和“世界商霸”地位的喪失。

　　12.七年戰(zhàn)爭(zhēng)(1756—1763年)中英國(guó)打敗法國(guó)，標(biāo)志著英國(guó)確立了世界殖民大帝國(guó)地位。從此，老牌的殖民強(qiáng)國(guó)西班牙、荷蘭和法國(guó)再也無力與英國(guó)抗衡。 　　13.法國(guó)大革命開始的標(biāo)志：1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底獄。該事件說明法國(guó)人民在資產(chǎn)階級(jí)的號(hào)召下開始用暴力向封建專制統(tǒng)治勢(shì)力發(fā)起進(jìn)攻，而巴士底獄恰是法國(guó)封建專制統(tǒng)治的象征物。

　　14.法國(guó)從傳統(tǒng)的臣民社會(huì)跨入近代的公民社會(huì)的法律標(biāo)志：1791年憲法。該憲法是法國(guó)歷史上的第一部憲法，標(biāo)志著“法治”取代了“人治”。

　　15.法國(guó)大革命結(jié)束的標(biāo)志：“熱月政變”。“熱月政變”是結(jié)束過時(shí)的雅各賓派“恐怖政策”，恢復(fù)和建立資產(chǎn)階級(jí)正常統(tǒng)治秩序的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　16.資本主義世界體系最終形成的標(biāo)志：資本主義世界殖民體系的最終形成。20世紀(jì)初，在資本主義經(jīng)濟(jì)體系、資本主義政治體系形成的基礎(chǔ)上，資本主義殖民體系最終形成，從而構(gòu)成了完整的資本主義世界體系，世界成為密不可分的整體。

　　17.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。因?yàn)樾�言第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。

　　18.美利堅(jiān)合眾國(guó)誕生的標(biāo)志：1776年7月4日(獨(dú)立宣言)的發(fā)表。該宣言宣告北美殖民地正式獨(dú)立。

　　19.亞洲人民反帝反封建斗爭(zhēng)和民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，標(biāo)志著亞洲覺醒。主要指出現(xiàn)了新的由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)。

　　20.資本主義世界市場(chǎng)初步形成的標(biāo)志：1857年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。只有形成了世界市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)才會(huì)擴(kuò)展到全世界，變成世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 　　21.1776年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》一書，標(biāo)志著自由主義的產(chǎn)生，也標(biāo)志著歐洲經(jīng)濟(jì)政策由傳統(tǒng)的保護(hù)主義到自由競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變。該書主要內(nèi)容是要求進(jìn)一步解除封建束縛，實(shí)行自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易，主張放任自由，把自由競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作永恒的法則。 　　22.英國(guó)工業(yè)革命開始的標(biāo)志：1765年哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”。工業(yè)革命主要是指產(chǎn)業(yè)技術(shù)的革命，“珍妮紡妙機(jī)”的出現(xiàn)表明首先在棉紡織業(yè)中引發(fā)了發(fā)明機(jī)器、進(jìn)行技術(shù)革新的連鎖反應(yīng)，揭開了工業(yè)革命的序幕。

　　23.工業(yè)革命完成的標(biāo)志：機(jī)器制造業(yè)的出現(xiàn)。它說明大機(jī)器生產(chǎn)已經(jīng)基本上取代了工場(chǎng)手工業(yè)。

　　高考?xì)v史基礎(chǔ)知識(shí)

　　一、分封制

　　目的：鞏固國(guó)家政權(quán)

　　內(nèi)容：①分封對(duì)象——王族、功臣、先代的貴族，②受封者義務(wù)——服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。③受封者權(quán)利——職位世襲、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。

　　作用：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的管轄。②擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū);③形成對(duì)周王室眾星捧月一般的政治格局;④周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。但諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，埋下分裂割據(jù)的隱患。

　　二、宗法制 　　定義：宗法制是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固統(tǒng)治的一種社會(huì)制度。

　　特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制 　　宗法制與分封制的關(guān)系：分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里。 　　影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 　　中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)：以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。

　　三、秦的統(tǒng)一 　　公元前221年，秦滅六國(guó)，秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、封建專制主義中央集權(quán)的國(guó)家——秦朝。

　　四、秦朝專制主義中央集權(quán)政治制度的形成 　　內(nèi)容：①建立“皇帝”稱號(hào)，確立皇帝制度。全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)由皇帝總攬，從中央到地方的主要官吏由皇帝任免。②設(shè)置三公九卿中央官制：丞相——幫助皇帝處理全國(guó)政事;御史大夫——監(jiān)察百官;太尉——負(fù)責(zé)全國(guó)軍務(wù)。③在地方推行郡縣制：郡縣的長(zhǎng)官均由皇帝直接任免。

　　影響：鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)了社會(huì)的安定和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，對(duì)中華民族的形成起了重要的作用。

　　消極作用：加強(qiáng)對(duì)人民的壓榨，容易導(dǎo)致暴政，造成階級(jí)矛盾的激化。 　　五、漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán) 　　背景：漢初郡國(guó)并行，出現(xiàn)王國(guó)問題 　　措施：漢景帝平定“七國(guó)之亂”;漢武帝實(shí)行推恩令

　　作用：解決了王國(guó)問題，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)局面。

　　六、宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化

　　背景：唐末至五代出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)混亂局面

　　措施：①軍事上收精兵：杯酒釋兵權(quán)，解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán);加強(qiáng)禁軍、強(qiáng)干弱枝。②行政上削實(shí)權(quán)：派文臣任地方長(zhǎng)官;設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。③經(jīng)濟(jì)上制錢谷：地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控。

　　影響：①加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象。②造成冗官、冗兵、冗費(fèi)，埋下了“積貧積弱”的禍根。

　　七、唐實(shí)行三省六部制

　　唐朝中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。三省的長(zhǎng)官都是宰相，分散了相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)。尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，確立并完善了三省六部的管理體制。

　　八、元朝實(shí)行行省制度 　　背景：疆域空前擴(kuò)大

　　概況：中央設(shè)中書省;地方設(shè)十個(gè)行省和宣政院轄區(qū)

　　意義：加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)的管轄;加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一。是中國(guó)行省制的開端。

　　九、明清君主專制的加強(qiáng) 　　明加強(qiáng)皇權(quán)：①太祖廢丞相，設(shè)六部;廢行省。②成祖內(nèi)閣的創(chuàng)立。實(shí)質(zhì)：是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物。

　　清朝：雍正帝設(shè)軍機(jī)處(上傳下達(dá))——君主專制制度發(fā)展到頂峰

　　十、選官、用官制度的變化 　　西周——世卿世祿制 　　戰(zhàn)國(guó)-秦——軍功爵制，漢代——察舉制，魏晉南北朝——九品中正制，隋唐宋—清朝——科舉制 　　監(jiān)察制度的演變 　　秦代——御史大夫監(jiān)察百官，漢代——出現(xiàn)刺史監(jiān)察地方，宋代——通判監(jiān)察地方, 　　明清——廠衛(wèi)、六科給事中和按察使司

　　高中歷史�？贾�識(shí)

　　百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

　　一 、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)

　　1、原因：

　　(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

　　(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

　　(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

　　2、評(píng)價(jià)：

　　“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

　　二、孔子和早期儒學(xué)

　　1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

　　2、早期儒學(xué)：

　　(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”�？鬃訌�(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。 　　(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

　　荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

　　(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

　　三、道家和法家

　　1、道家：

　　(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

　　(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

　　2、法家：

　　法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。 　　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"

　　一、 從“無為”到“有為”

　　(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

　　(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

　　(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

　　(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。

　　(5)漢初面臨的社會(huì)問題：

　　內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

　　外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

　　(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

　　二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

　　1、董仲舒其人：

　　漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

　　2、董仲舒的思想主張：

　　(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。 　　(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

　　(3) 董仲舒還提出了“

　　君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。

　　三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

　　1、儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

　　2、儒學(xué)教育狀況：

　　(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

　　(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

　　(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。

　　3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

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