語(yǔ)文必背古詩(shī)文64篇情景默寫(2)

2021-08-17 15:45:14高考網(wǎng)整理

　　41、古代詩(shī)文中有許多感嘆“物是人非”的名句，如李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”；姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”；蘇軾的《赤壁賦》中“西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”在物是人非中表達(dá)對(duì)世事無(wú)常的感慨。

　　42、李白在詩(shī)歌中愛(ài)用多種手法表情達(dá)意，如《蜀道難》中“ 黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援 ”借黃鶴與猿猱反襯山勢(shì)的高危；“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”用神話傳說(shuō)來(lái)傳達(dá)蜀道開辟之艱；“ 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”用人的神態(tài)從側(cè)面襯托蜀道的高俊；“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷” 則是直接描寫蜀道的險(xiǎn)峻。

　　43、有的詩(shī)詞開篇就奠定了感情基調(diào)，如白居易《琵琶行》中的“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”；杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”；范仲淹《漁家傲》中的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，皆是開篇以景托情，為整篇奠定了感情基調(diào)。

　　44、用典是古詩(shī)詞寫作方法之一，南宋豪放詞人辛棄疾更是善于運(yùn)用典故，如《永遇樂(lè)?京口北古亭懷古》中借用歷史人物孫權(quán)的典故抒寫自己壯志難酬情懷的句子是“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”，用劉義隆的典故諷喻當(dāng)權(quán)者的句子是“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”。

　　45、我國(guó)古代詩(shī)人的愛(ài)國(guó)感情主要表現(xiàn)為表憂國(guó)憂民之心，抒壯志難酬之憤。杜甫這樣表憂國(guó)憂民之心“ 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（《登高》）；范仲淹這樣表達(dá)“ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”（《岳陽(yáng)樓記》）。

　　46、愛(ài)情是永恒的話題，詩(shī)人們用詩(shī)寫出了他們對(duì)愛(ài)情的理解�！对�(shī)經(jīng)?氓》寫到：“吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。吁嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”秦觀在《鵲橋仙》中寫到：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”

　　47、荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”這與韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”的觀點(diǎn)是相同的。荀子《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累的句子是“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河。”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。以蚯蚓與蟹為例，用比喻的方法指出學(xué)習(xí)應(yīng)該專心的句子是“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”。

　　48、韓愈《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師”，交代教師作用的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑者”，申述從師學(xué)習(xí)的必要性的句子是“ 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”提出擇師態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)的句子是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”。

　　49、杜牧《阿房宮賦》中用夸張、襯托手法借寫歌舞冷暖，襯托阿房宮寬廣高大的句子是“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”，感慨秦和六國(guó)都亡于不愛(ài)百姓的句子是“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”；以“后人”的委婉稱謂提醒統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的句子是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 ”。

　　50、蘇軾《赤壁賦》中通過(guò)比喻手法描繪音樂(lè)的句子是“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”；面對(duì)赤壁美景，表達(dá)超然心境的句子是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”；感嘆人生短暫與渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。

　　51、“鳥”在古典詩(shī)詞之中，會(huì)被詩(shī)人在不同的心境下賦予不同的情感色彩。“月明星稀，烏鵲南飛”讓曹操的求賢建功之心彰著天下；“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”是李白對(duì)蜀道之難的摹畫；“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是杜甫對(duì)夔門秋色的描��；“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”是李商隱對(duì)美好愛(ài)情的寄托。

　　52、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了他憂國(guó)憂民的情懷；白居易《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”交代了他與琵琶女產(chǎn)生情感共鳴的原因。

　　53、古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的《過(guò)秦論》“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，借言秦過(guò)失，為漢帝謀“長(zhǎng)治久安”之策，施仁義于民。杜牧的《阿房宮賦》“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；卒秦者秦也，非天下也”，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐統(tǒng)治者廣建宮室。

　　54、酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操在《短歌行》中感嘆，“何以解憂，唯有杜康”；杜甫在《登高》中感慨，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”；范仲淹在《漁家傲》中無(wú)奈的低吟“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”；陸游在《游山西村》中勸告“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”；李清照在《聲聲慢》中悲嘆，“ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”。

　　55、李白，唐代浪漫主義詩(shī)人，他寫詩(shī)極盡夸張之能事，如在《蜀道難》中詩(shī)人就以“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”極寫山路之彎曲，以“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”極寫山峰之高遠(yuǎn)。

　　56、杜牧《阿房宮賦》“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”，用假設(shè)的口吻指出了六國(guó)和秦國(guó)長(zhǎng)存的辦法；“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”描繪出了阿房宮內(nèi)的宮殿與樓閣；“歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”用夸張的手法寫出了阿房宮的大；蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，寄托了超凡脫俗的浪漫情懷。

　　57、古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難申的感傷和對(duì)國(guó)難家愁凄愴難排的悲涼；白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶；蘇軾《赤壁賦》“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，表現(xiàn)了力求排遣苦悶，聽(tīng)任自然的樂(lè)觀與曠達(dá)。

　　58、古代詩(shī)文中有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。”回憶了少年時(shí)代盡情歡娛的情景；白居易在《琵琶行》中因琵琶女的身世觸發(fā)了自己被貶江州的悲切，“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。”描寫了被貶之地的凄寒與自己的孤獨(dú)。

　　59、古代詩(shī)文有許多名句表達(dá)時(shí)光流逝而壯志未酬的感嘆，如曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”的感慨；秦觀透過(guò)滿天的繁星，表達(dá)了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的理想愛(ài)情觀。

　　60、龐大的秦帝國(guó)迅速土崩瓦解，引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在《過(guò)秦論》中尖銳地指出其滅亡根本原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》中則借古諷今，感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

　　61、荀子《勸學(xué)》“君子曰：學(xué)不可以已”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。蘇軾《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，描寫泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，表現(xiàn)聽(tīng)琵琶曲后的無(wú)盡傷感。

　　62、古代詩(shī)文中有許多今昔對(duì)比而感慨橫生的名句，如白居易《琵琶行》“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”寫出了琵琶女人老色衰后的凄涼處境；李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”表達(dá)了物是人非的感慨；辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”借歷史人物的英雄壯舉來(lái)寄寓自己的壯志難酬。

　　63、古代寫有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩(shī)文很多。如曹操的《龜雖壽》中有“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》末句寫道“憑誰(shuí)問(wèn)：；廉頗老矣，尚能飯否？”。

　　64、荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，后來(lái)演變?yōu)?ldquo;青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；韓愈在《師說(shuō)》中與此語(yǔ)意思相類似的話是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

　　65、好的文學(xué)語(yǔ)言常常善于把抽象化的感覺(jué)形象化，如李煜的《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”就把抽象的愁緒化作了形象可感的水；白居易的《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”用一輪秋月以及寂靜的船舫來(lái)襯托琵琶女演奏技藝的高超；蘇軾的《赤壁賦》“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。

　　66、荀子《勸學(xué)》說(shuō)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這些至理名言表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。

　　67、古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的《過(guò)秦論》：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不失而攻守之勢(shì)異也。”借言秦過(guò)失，為漢帝謀“長(zhǎng)治久安”之策，施仁義于民。杜牧的《阿房宮賦》：“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐統(tǒng)治者廣建宮室。

　　68、《2046》終于要公映了。影片全國(guó)公映慶典活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)在上海舉行，首映、慶典時(shí)間都已確定，但問(wèn)起具體細(xì)節(jié)，主辦方的回答還是“尚未確定”，看來(lái)王家衛(wèi)是打算將神秘進(jìn)行到底了，讓人不由得想到那句“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”（引用《琵琶行》中的詩(shī)句）。

　　69、李白在《蜀道難》中用“ 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”寫蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢(shì)；《勸學(xué)》闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語(yǔ)句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”；《阿房宮賦》中敘述陳勝、吳廣等起義一舉毀滅秦王朝的語(yǔ)句是“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”；《琵琶行》中描寫琵琶女遲遲不出場(chǎng)的詩(shī)句是“ 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面 ”。

　　70、被貶于黃州的蘇軾與客人泛舟長(zhǎng)江，面對(duì)長(zhǎng)江的浩蕩無(wú)窮而感慨萬(wàn)千：“ 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。（《赤壁賦》）在游赤壁時(shí)，目擊滾滾長(zhǎng)江“ 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，他在“故國(guó)神游中”得到解脫，抒發(fā)了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的心底悲歌。（《赤壁懷古》）

　　71、陸機(jī)《文賦》指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。賈誼《過(guò)秦論》明言秦亡原因的警策語(yǔ)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也” 。杜牧《阿房宮賦》的警策語(yǔ)是“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。白居易《琵琶行》的警策語(yǔ)是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。文天祥《過(guò)零丁洋》的警策語(yǔ)是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。諸葛亮《出師表》的警策語(yǔ)是“誠(chéng)宜開張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。”

　　72、古代詩(shī)文中，有許多描寫風(fēng)雨的名句。比如《荀子·勸學(xué)》中的“ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”和杜牧《阿房宮賦》中“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”。

　　73、古典文學(xué)中的“月”往往表達(dá)一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的《琵琶行（并序）》中有“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，月色朦朧迷離，恰似詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境；劉禹錫的《石頭城》中有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，詩(shī)人觸物傷懷，慨嘆勝跡不再繁華過(guò)眼的歷史滄桑；李白的《蜀道難》中有“但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，詩(shī)人神游八極，感嘆蜀道的凄涼。

　　74、古人云：以史為鑒，可以知興替。賈誼在《過(guò)秦論》中認(rèn)為秦王朝滅亡的主要原因是：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”蘇洵在《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”因此，杜牧在《阿房宮》中勸誡統(tǒng)治者說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

　　75、雨本尋常，但卻常常能淋濕詩(shī)家的心。讀韓愈的《早春》中的詩(shī)句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，我們能體會(huì)到一種清新與寧?kù)o的自然；而讀李商隱的《夜雨寄北》中的詩(shī)句“ 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，便感到隨著那夜雨的慢漲，作者心中的愁緒也在漸增。讀辛棄疾的《京口北固亭懷古》中的詩(shī)句“ 舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”，我們會(huì)從中感覺(jué)到一種人生的無(wú)常。

　　76、杜甫《登高》“ 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 ”，抒發(fā)了詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁難以排遣的心情；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，表現(xiàn)了作者坦然面對(duì)人生的達(dá)觀胸懷。

　　77、賞讀描寫山川景物的詩(shī)文，不僅可以觀賞自然景觀雄奇秀麗，與作者分享到達(dá)佳境的樂(lè)趣，也可以得到一次靈魂壯游的感悟與啟迪。我們可以和李白同攀蜀道，體驗(yàn)“蜀道之難，難于上青天”的動(dòng)人心魄；可以和杜甫同登高處，感受“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的雄渾闊大的秋景；可以和柳宗元同行，坐在小石潭旁邊感受“四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃 ”的凄寒；可以和酈道元一起去欣賞春冬之時(shí)“則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”的三峽美景；還可以與王安石一道在未能盡興游覽之余，感悟“盡吾志也，雖不能至者，可以無(wú)悔矣”的人生哲理。

　　78、中國(guó)詩(shī)人似乎對(duì)月亮有一種獨(dú)特的情感，他們對(duì)月亮的驚嘆和對(duì)月亮的深情超過(guò)世界上任何一個(gè)民族，形成一種獨(dú)特的月亮情結(jié)。比如，李煜的《虞美人》：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”白居易在《琵琶行》中借月?tīng)I(yíng)造氛圍：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。”柳永在《雨霖鈴》中的千古絕唱：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;更有蘇東坡《赤壁賦》里的“ 挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。

　　79、杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意緣之一。因其啼聲甚哀，往往用來(lái)傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意�！杜眯小分杏羞@樣兩句“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”，《錦瑟》也有一聯(lián)提到杜鵑“ 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

　　80、李白是盛唐詩(shī)歌的杰出代表，《蜀道難》中寫了蜀道的艱險(xiǎn)難行，又以“但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”的句子寫出了蜀道的凄涼景象。

　　81、孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rdquo;韓愈在《師說(shuō)》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”

　　82、 “且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”蘇軾《赤壁賦》中的這幾句話常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。

　　83、杜牧在《阿房宮賦》中用排比手法批評(píng)秦統(tǒng)治者奢侈時(shí)寫道：“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。”蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

　　84、水以它獨(dú)特的魅力成為歷代文人墨客寫景抒情的對(duì)象，如王勃《滕王閣序》的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 ”，顯得明麗；而李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”則充滿了幽怨；蘇軾《赤壁賦》中的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”（或“白露橫江，水光接天 ”），富于理趣。