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首頁 > 高考作文 > 高考作文技巧 > 人民日報教學(xué)寫議論文

人民日報教學(xué)寫議論文

2020-09-23 10:06:42網(wǎng)絡(luò)整理


高考

  hello,小伙伴們~最近很多人問作文怎么開頭。

  雖然文無定法,但也是有規(guī)律可循的。

  人民日報的時評文章,開篇布局也就這一套組合拳——敘述背景、名言說理、舉正反事例、正面談意義、反面說危害+中心論點,現(xiàn)吐血整理了十套標(biāo)題+開頭+結(jié)尾,滿滿的套路格式,快來一起研究學(xué)習(xí)吧!

  以“愚公精神”踐行無悔誓言

  開頭:一個人的生命長度是有限的,但在有限的人生中活出生命的深度和廣度,最能體現(xiàn)生命的分量。河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李保國用一生時間踐行自己入黨時的誓言,回答了付出與獲得、物質(zhì)與精神、名利與奉獻(xiàn)等人生命題,詮釋了共產(chǎn)黨人的宗旨和理想。

  結(jié)尾:一個人有希望的民族不能沒有英雄,一個有前途的國家不能沒有先鋒。以李保國為鏡,賡續(xù)他所留下的“愚公精神”,我們就必定能在全面小康的時代畫布上,書寫下新的篇章。

  壯哉!女排精神!

  開頭:“女排精神,洪荒之力!”“中國女排一直是我心中的神!”“如果奇跡有顏色,那么一定是中國紅”……當(dāng)近10億中國觀眾聚焦里約奧運(yùn)會女排決賽,當(dāng)全世界華人矚目這場意義遠(yuǎn)超體育競賽的巔峰對決,一份久違的感動像閃電擊中億萬觀眾,一股雄奇的力量穿越重洋,叩響每個中國人的心扉。

  結(jié)尾:“再難的逆境也絕不言棄”,“可以被打敗但是絕不會被打倒”,“哪有什么洪荒之力,不過是在咬牙堅持”,中國女排正是憑著這樣的執(zhí)著勇毅去奮斗。今天啃下全面深化改革的硬骨頭,涉過經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的險灘,都需要發(fā)揚(yáng)女排精神,去把困難踩在腳下,把責(zé)任扛在肩上,把夢想化作風(fēng)帆。

  即要知足,又要知不足

  開頭:“知足知不足,有為有弗為”,這是冰心的祖父謝子修所撰的自勉聯(lián)。領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)、行止,也需要把握好這樣的辯證法,既要知足又要知不足,在此基礎(chǔ)上,有所為有所不為。

  結(jié)尾:知足,目前在“止”,有所不為;知不足,靶向在“行”,要有所為。懂得知足,面對名利才有風(fēng)輕云淡的胸懷;懂得知不足,錘煉黨性才有永無止境的追求。

  法律應(yīng)是人性的低保

  開頭:一些個人求助之所以引發(fā)了陣痛,是因為沒有發(fā)揮法律的社會行為疫苗作用,還是依靠道德的免疫作用,在痛苦地自愈。

  結(jié)尾:我們還是要對自己的道德水平有信息,更應(yīng)該了解自己的法治進(jìn)步。電影《烈日灼心》中,警察伊谷春說過:我很喜歡法律。法律更像人性的低保,是一種強(qiáng)制性的修養(yǎng)。給道德與法律一個清晰的邊界,讓法律的歸法律,讓道德的歸道德,很多事情就沒那么復(fù)雜。當(dāng)法律分解掉不必要的社會協(xié)作成本,道德自會去洗刷人們的內(nèi)心。

  讓愛國主義成為青春底色

  開頭:個人的理想奮斗,只有融入愛國主義的萬頃洪流,方能形成排山倒海、無往不前之勢。讓愛國主義成為學(xué)生的青春底色,才能培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

  結(jié)尾:“紅樓飛雪,一時英杰,先哲曾書寫,愛國進(jìn)步民主科學(xué)”。正是有愛國主義這一強(qiáng)大精神支柱,千千萬萬青年在與時代同呼吸、與祖國共命運(yùn)中,書寫了別樣精彩的人生。在新時代弘揚(yáng)愛國主義精神,讓愛國主義成為青春底色,我們就能讓青春成為中華民族生氣勃發(fā)、高歌猛進(jìn)的持久風(fēng)景,讓青年英雄成為驅(qū)動中華民族加速邁向偉大復(fù)興的蓬勃力量!

  好老師應(yīng)有“有趣的靈魂

  段中:一句網(wǎng)絡(luò)流行語說,好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一。具體到教師身上,可以這么說,嚴(yán)肅的教師千篇一律,有趣的教師萬里挑一。確實,有趣的靈魂太難得了,尤其對于那些理科教師來說。于學(xué)科而言,像數(shù)理化這些基礎(chǔ)學(xué)科,全是定律、定理、公式,嚴(yán)肅有余而活潑不足,想上得有趣確實不容易;于教師本人,臉孔板久了,觀念僵化了,不敢輕易切換“畫風(fēng)”,退一步說,就算想改變,恐怕也心有余而力不足;于外部因素,應(yīng)試教育始終圍繞分?jǐn)?shù)展開,學(xué)生埋頭苦讀已成常態(tài),快樂學(xué)習(xí)并不是必需品。

  結(jié)尾:擁有“有趣的靈魂”,做一個有趣的人,某種程度上已成為這個社交時代的剛需,也是新生代學(xué)子們對老師的要求,為人師表者應(yīng)該有所思考。做一名有趣的教師,讓學(xué)生愛屋及烏從而喜歡上一門學(xué)科,未必是一件很難的事。首先,認(rèn)識要到位,不要把有趣當(dāng)作無聊,不要放不下教師架子;其次,心思要花上,要把課上得有趣而不造作,對知識傳播起到錦上添花作用,還是要花點心思的;再次,度要把握好,避免過猶不及。

  滄海橫流,方顯英雄本色

  段中:在抗擊疫情的嚴(yán)峻考驗中,各行各業(yè)的廣大共產(chǎn)黨員報名在前、戰(zhàn)斗在前、引領(lǐng)在前。武漢大學(xué)中南醫(yī)院重癥醫(yī)學(xué)科主任彭志勇主動請纓沖在最前線,他說 “我是一名老黨員,又是科室主任,我不沖誰沖,我不帶頭誰帶頭”;在武漢火神山醫(yī)院施工中,中建三局二公司的嚴(yán)楊馬不停蹄地奮戰(zhàn)在建設(shè)一線,他說“我是一名黨員,哪里有需要,我就去哪里支援”;在天津薊州東趙各莊,27年黨齡的司法所所長王輝,生命定格在疫情防控第一線……從救治病人的第一線,到基層防控的最前沿,從工廠車間加班加點的生產(chǎn),到科研實驗室夜以繼日的攻關(guān),一位位黨員,用自己的實際行動詮釋了對黨和人民的忠誠。哪里最需要,哪里最危險,哪里就有共產(chǎn)黨員挺身而出。

  “深挖井”方能飲甘泉

  開頭:當(dāng)公雞一聲長鳴喚醒整個大山,畫家就帶上畫筆、畫板、畫架,沿著狹窄彎曲的石板小路,在白墻黑瓦的皖南農(nóng)舍拾級而上,登上村東山坡,眺望遠(yuǎn)處美景,構(gòu)思心中畫卷。這位水彩畫家獨(dú)自一人沉到大山里待了整整40天,每天都有情感的沖擊、靈感的迸發(fā)、思想的火花,畫筆下的色彩比過去更豐富、豐滿、靈動,色彩的過渡更自然,與景物的結(jié)合更有意境、神韻,構(gòu)圖更加靈活自由。他將這樣的深入生活叫“深挖井”。

  結(jié)尾:他在鎬河畔神禾原上的古廟里,像一個農(nóng)民一樣住了14年,創(chuàng)作了中國文學(xué)史上的扛鼎力作《創(chuàng)業(yè)史》。我們現(xiàn)在的作家、藝術(shù)家還有多少人像柳青、路遙一樣,舍得拿出幾年甚至十幾年的時間深入生活成就一部作品? “深挖井”方能“飲甘泉”。凡是傳世之作、千古名篇,必是植根生活、篤定恒心、傾注心血來完成的。

  讓親情甘泉滋潤現(xiàn)代社會的土壤

  開頭:相對于“男耕女織,朝出夕歸”的農(nóng)耕社會,現(xiàn)代生活最顯著的變化,就是流動性的增強(qiáng)。從蛙聲一片的田間地頭,到車輛川流不息的城市馬路,越來越多的人,成長在故土,工作在異地。從故土中“逃離”,并不意味著“背叛”,恰恰相反,這是任何一個國家歷經(jīng)城鎮(zhèn)化階段,必然存在的趨勢。問題的關(guān)鍵在于,當(dāng)我們被歷史的潮流裹挾前進(jìn)之時,年輕一輩,越來越成為“原子化的個體”;我們的情感網(wǎng)絡(luò),越來越脆弱。移動互聯(lián)的發(fā)展,更是加劇了這一問題。

  結(jié)尾:其實,親情溫暖的不僅是父母,還有自己疲倦的心靈。作家巴金曾在《家》中,寫下這樣一段耐人尋味的話:“人們躺下來,取下他們白天里戴的面具,結(jié)算這一天的總賬。他們打開了自己的內(nèi)心,打開了自己的‘靈魂的一隅’,那個隱秘的角落。”對于每一個人而言,家庭猶如沙漠中的甘泉、大海邊的港灣,是洗心滌慮、怡情悅性的居所。無論是傳統(tǒng)社會,還是現(xiàn)代生活,親情都是最沁人心脾的一泓甘泉。讓親情的甘泉滋潤現(xiàn)代社會,并不需要花多少力氣,不妨如網(wǎng)友所言,“盡孝就是這么簡單,放下事情,給爸媽打個電話。”

  禁食野味:這個問題就得一刀切

  開頭:遠(yuǎn)離野味,就要遠(yuǎn)離陋習(xí)。管住嘴,是必要的事,但并非易事。管住嘴,就是與一些地方長期的飲食習(xí)慣作較量、與當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)俗作斗爭、與自己的飲食味蕾作切割。長期以來,不少人有“吃什么補(bǔ)什么”的錯覺,有“吃什么養(yǎng)什么”的誤區(qū),有“吃什么治什么”的謬解。甚至有人不明就里地以為,野味代表著“新鮮”,野味能夠治病,野味可以帶來刺激,諸如吃貓能提振精神、吃蛇能強(qiáng)健身體、吃鼠能美發(fā)生發(fā)等說法。以訛傳訛、美化包裝、憑空而來的理由,無一例外地為這一不生態(tài)、不健康的陋習(xí)提供了反科學(xué)的說辭。

  結(jié)尾:古人談飲食文明有“五戒”:戒縱酒、戒耳餐、戒目食、戒強(qiáng)讓、戒暴殄。古人觀念照進(jìn)現(xiàn)代生活,既要除飲食之弊,又要興文明之利。現(xiàn)代人要有現(xiàn)代人的樣子,要有現(xiàn)代生活的風(fēng)范。禁食野味,管住嘴,也要“邁開腿”,從制度、規(guī)則與文明出發(fā)“起而行之”,再難都不能松。越是難禁,越應(yīng)該禁;越是難管,越應(yīng)該管。禁,強(qiáng)力地禁,管,徹底地管。在這個問題上,就得來一次 “一刀切”。

 

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