2020高考作文練習(xí)：梨雖無主，我心有主作文精講與例析

　　【經(jīng)典試題】

　　閱讀下面的文字，按要求作文。

　　《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。”

　　要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

　　【審題分析】

　　試判斷以下四個立意的準(zhǔn)確性：（）

　　A、要有主見

　　B、堅持真理決不動搖

　　C、戰(zhàn)勝自我就是勝利

　　D、要堅持原則

　　分析：這一則材料是歌頌許衡即使在世道紛亂的情況下，仍能堅持自己的處世原則，堅持高尚的節(jié)義。所以正確的觀點應(yīng)是D。但學(xué)生歸納出了五花八門的觀點。這些觀點初看好象是正確的，但只要認(rèn)真思考，仔細(xì)推敲，就會發(fā)現(xiàn)其錯誤所在。先看觀點A，何謂“主見”？許衡在別人紛紛摘梨解渴的時候，能堅持自己的原則，不摘不是自己的梨，可以說是很有自己的主見的。那么，其他人是不是就沒有主見呢。這就需要我們首先要了解什么叫“主見”，所謂“主見”就是對“事情確定的看法”。“主見”是有正確和錯誤之分的。許衡堅持不摘別人的梨，這是正確的主見；其他行人認(rèn)為“世道這樣亂，管他是誰的梨”，摘又何妨？這是錯誤的主見。由此可見，A是錯誤的。再看觀點B，實際上，只要問一問，如果說許衡堅持不摘別人的梨是堅持了真理，那么，其他行人因為摘了別人的梨，能說他們不堅持真理嗎？顯然，這是很荒謬的。所謂“真理”就是“真實的道理，即客觀事實及其發(fā)展規(guī)律在人的意識中的正確的反映”。而規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。路邊的梨，摘與不摘完全取決于不同人的看法，是沒有什么規(guī)律可循的。由此可見，B也是錯誤的。再看觀點C，原材料中沒有講許衡是如何戰(zhàn)勝自己，至少沒有直接的交代，那么，觀點中的“戰(zhàn)勝自己”就成了無源之水，無本之木，這個觀點是站不住腳的。

　　有的學(xué)生得出了這樣的觀點光想不管要不得�？磫栴}要從實際出發(fā)。就觀點，有的同學(xué)寫道：“許衡的想法或許是正確的，但是他看到別人摘梨的時候，卻坐視不管，這種做法是無濟于事的。因此，當(dāng)面臨壞事的時候，我們應(yīng)該挺身而出。”觀點，有的同學(xué)寫道：“辯證唯物主義告訴我們具體問題具體分析，量體裁衣，看菜吃飯。這棵梨樹沒有主人，在口渴難忍的情況下，摘幾個解渴，本不是什么大事情，而許衡不顧實際情況，只是一味的說‘梨雖無主，我心有主’，可見其固執(zhí)的程度。”這兩則觀點把許衡推到了審判臺上，嚴(yán)重地背離了原材料的意思，歪曲了作者的本意。

　　學(xué)生為什么會出現(xiàn)這樣的問題，其根本原因在于思考不夠嚴(yán)密，沒有對自己的觀點字斟句酌。對表達(dá)觀點的關(guān)鍵性詞語，要考慮其意義的輕重，實用范圍的大小以及詞語的感情色彩和語體色彩。應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生，在得到觀點后，要把觀點放到材料中進一步檢驗，力求嚴(yán)密周到。

　　明確：心靈需要自我維護。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點，人生也就不再完美了。

　　話題：“心靈的維護”“追求完美人生”

　　【題意理解】

　　1.理解“主”之含義：這里的“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見解”，更應(yīng)是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見解的“東西”(給心靈做主的“東西”)。這種“東西”便是為人處世的原則、準(zhǔn)則，信仰、追求……

　　2.把握“主”之內(nèi)容：該話題內(nèi)容貼近人的精神生活實際，所及屬于人的“立身行事”范疇。人靠什么行走于世呢?不管是古人還是今人都難以回避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標(biāo)準(zhǔn)等均屬“主”之范疇。

　　"我心有主"，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到"一念之非即遏之，一動之妄即改之"。在現(xiàn)實生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒有堅定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價值觀。相反，如果能做到"我心有主"，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。"梨雖無主，我心有主"，這是一種準(zhǔn)則、一種修養(yǎng)、一種境界、一種精神。

　　3.揣摩“主”之“標(biāo)準(zhǔn)”：究竟體現(xiàn)出什么樣的“主”是沒有定規(guī)的，因為這里的“主”是個性化的，不同的人在各種具體環(huán)境、情境下會有不同的“堅守點”。但絕不外乎中外古今偉人學(xué)者、名士賢達(dá)、戰(zhàn)將豪杰甚至普通民眾所遵循的屬于“美德”的內(nèi)容，具體可以細(xì)化為：“勤奮上進、自強不息、勇敢頑強、輕財重義、尊老愛幼、互諒互讓”等世人皆知的傳統(tǒng)美德，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，“成由勤儉敗由奢”，“士為知己者死”，“勤能補拙”，“慎獨”，“為善至樂”等古典詩文中現(xiàn)成的說法，還可以是自己從處世經(jīng)歷中摸索出的一些東西——活的就是一種心里踏實、不吃饅頭爭口氣、黑暗過去是黎明……

　　4.界定“主”之性質(zhì)：這里的“主”應(yīng)是令人敬佩的、值得肯定與倡導(dǎo)（積極意義上)的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時行樂”，“清靜無為，消極避世”(消極意義上)等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

　　5.認(rèn)識“心有主”：堅守處世信仰，遵守為人原則，恪守精神追求……意識決定行動，心中有了“主”，關(guān)鍵之時才可能不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。理解到該層面，才便于寫得準(zhǔn)確而深刻。

　　【構(gòu)思點撥】

　　1.不管是寫成記敘文、散文還是議論文，一定要將具體的“主”體現(xiàn)在文章中，因為只有具體展現(xiàn)了“主”的含義，才能對應(yīng)體現(xiàn)話題含義，否則便是泛泛而談。

　　2.寫記敘文要注意過程清楚，設(shè)置好情境細(xì)節(jié)，突出心理描寫，注重挖掘渲染；寫議論文要注意觀點明確，論證方法多樣(引證、例證、對比、喻證、引申)，語言準(zhǔn)確而有意蘊；其它“非常文體”并非不可選，但首先是要符合文體要求。

　　3.一定要在文中設(shè)置好“環(huán)境”：某某是在什么具體情況下顯示出其心中之“主”的。一般應(yīng)是需要“做主”(堅守精神家園)的情況下，多指面臨困惑需要自拔，面臨窘境需要奮起，面對誘惑需要選擇等。若不體現(xiàn)“環(huán)境”，只寫出某某具有愛國心，某某有責(zé)任感，某某能夠恪盡職守等，好像也能合乎話題要求了，其實失之籠統(tǒng)。

　　4．寫別人的故事并非不可，但要在行文中體現(xiàn)“我”——因為寫的是“我心有主”。讓“他”（她）來說話，那就是反映他(她)的心靈。

　　【相關(guān)名言】

　　乳名是父母給的，壞名是自己造成的。（格言）

　　寧可做窮人，不可做壞人。（諺語）

　　如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。（法·狄德羅）

　　為享有自由，必須限制自由。（伯克）

　　【典型史實】

　　1.歷史名相——寇準(zhǔn)

　　宋宰相寇準(zhǔn)，年僅19歲考中進士甲科，當(dāng)年秋天即被派任歸州巴東縣令。