高考政治高頻考點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)分析問(wèn)題

　　1、“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論”或“求索真理的歷程”答題要點(diǎn)

　�。�1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三大特征，并且實(shí)踐活動(dòng)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。

　　（2）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

　�、賹�(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。）要求我們樹(shù)立實(shí)踐觀點(diǎn)，積極參與社會(huì)實(shí)踐。

　�、谡J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。要求我們樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

　　（3）真理具有客觀性、具體性和條件性。人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

　�。�4）人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　2、運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，分析探索實(shí)踐過(guò)程。

　　答題要素：實(shí)踐特點(diǎn)＋實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)＋認(rèn)識(shí)過(guò)程

　�、賹�(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性＋能動(dòng)性＋社會(huì)歷史性。

　�、趯�(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：來(lái)源＋動(dòng)力＋唯一標(biāo)準(zhǔn)＋目的。

　　③認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）。

　　3.運(yùn)用真理的知識(shí)分析……（或者問(wèn)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）：

　　①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　�、谡胬硎强陀^的、具體的有條件的，是主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一，要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

　　③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　�、軐�(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.從認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度或“追求真理是一個(gè)過(guò)程”：

　�、僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

　�、谡J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

　�、壅J(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

　�、芘c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性的原因：

　�。�1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：

　�、偃藗儗�(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制；

　�、诳陀^事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。

　�。�2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：

　�、僬J(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界；

　　②認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的；

　�、壅J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。

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