高考語(yǔ)文，閱讀題的17個(gè)丟分陷阱

　　一、論述類文本閱讀的12個(gè)丟分陷阱

　　一、偷換概念

　　選項(xiàng)故意把兩個(gè)概念混淆或者改變文中概念表述的屬性、本質(zhì)特征、具體作用、發(fā)展方向等，造成選項(xiàng)內(nèi)容與文章內(nèi)容在表述上出現(xiàn)誤差。

　　典型例題：(新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)

　　1.B.錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。

　　解題思路

　　選項(xiàng)轉(zhuǎn)述的文中的內(nèi)容是：錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。”

　　分析語(yǔ)段可以看出，錢穆的意思是如果有關(guān)老子的問(wèn)題不弄明白，那么先秦諸子中各學(xué)派的學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系、傳承就不能弄明白，就沒(méi)有辦法談?wù)撝T子百家了。對(duì)比選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)故意把“先秦諸子百家”與“《老子》和道家”混淆。

　　突破秘籍

　　判斷不符合文意的選項(xiàng)時(shí)，要注意分析文中不同概念之間的區(qū)別以及某概念的內(nèi)涵和外延等。

　　二、以偏概全

　　選項(xiàng)在轉(zhuǎn)述文意時(shí)故意把文中多個(gè)方面(角度)漏掉一部分，而把其余的內(nèi)容作為整體(比如發(fā)生的原因、形成的結(jié)果、發(fā)展的過(guò)程等)。

　　典型例題：(新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)

　　2.D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”一句應(yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。

　　解題思路

　　選項(xiàng)涉及的文章內(nèi)容是：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”朱熹指出：“或人所稱今見(jiàn)《老子》書(shū)。” 因此這一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書(shū)所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。

　　語(yǔ)段的意思是：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》有有關(guān)“以德報(bào)怨”的問(wèn)題，朱熹說(shuō)有人說(shuō)這個(gè)問(wèn)題在《老子》書(shū)中有，以此可以證明《論語(yǔ)》引用了《老子》的內(nèi)容，即《老子》出 書(shū)早于《論語(yǔ)》。文章的意思是“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”這句話中的“問(wèn)”和“答”都是出自《老子》，而選項(xiàng)只說(shuō)了“答”的內(nèi)容。

　　突破秘籍

　　作答時(shí)，要注意試題中的相關(guān)選項(xiàng)，表述的要點(diǎn)要全面，不能有任何遺漏。

　　三、混淆時(shí)態(tài)

　　文中的有些觀點(diǎn)、問(wèn)題等有著相關(guān)的時(shí)態(tài)，比如已然、未然等，設(shè)誤項(xiàng)故意混淆已然和未然。

　　典型例題：(山東卷)

　　6.A.它寧?kù)o而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。

　　解題思路

　　與選項(xiàng)相關(guān)的文中內(nèi)容是：中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。

　　語(yǔ)段的意思是中國(guó)藝術(shù)追求靜寒的境界，雖然世界永遠(yuǎn)充滿齷齪與清潔的角逐，但中國(guó)人把清清世界、朗朗乾坤當(dāng)作一種理想、一種審美追求。設(shè)誤項(xiàng)故意混淆時(shí)態(tài)，把文中的“未然”，即“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐”轉(zhuǎn)述為“已然”，即“化解了齷齪與清潔的沖突”。

　　突破秘籍

　　閱讀文章要注意把握相關(guān)觀點(diǎn)、問(wèn)題的發(fā)展，即把握相關(guān)的時(shí)態(tài)，是已經(jīng)發(fā)生了還是正在進(jìn)行或者已經(jīng)結(jié)束等。

　　四、無(wú)中生有

　　文章沒(méi)有相關(guān)信息，而設(shè)誤項(xiàng)故意添加一些，使得選項(xiàng)的有些信息在文中沒(méi)有具體體現(xiàn)。

　　典型例題：(新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)

　　3.C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。

　　解題思路

　　與選項(xiàng)相關(guān)的文中語(yǔ)句是：同時(shí)，《黃帝書(shū)》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書(shū)》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《皇帝書(shū)》不應(yīng)更晚。

　　語(yǔ)段的意思是：《黃帝書(shū)》《申子》《慎子》《韓非子》等幾本書(shū)有共通的文句，同時(shí)申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，加上申不害、慎到生活的年代可以判 斷出《皇帝書(shū)》不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)中期。而選項(xiàng)中的“這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系”在文中沒(méi)有任何體現(xiàn)。

　　突破秘籍

　　閱讀論述文要把握相關(guān)信息，特別是要注意選項(xiàng)和文章相關(guān)語(yǔ)句之間的區(qū)別點(diǎn)。

　　五、曲解文意

　　設(shè)誤項(xiàng)故意曲解文中相關(guān)詞語(yǔ)、語(yǔ)句的意思。

　　典型例題：(新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)

　　1.B.在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。

　　解題思路

　　文中相關(guān)的語(yǔ)句是：東漢許慎《說(shuō)文解字》云：“，鳳屬，神鳥(niǎo)也。……江中有，似鳧而大，赤目。”據(jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。

　　語(yǔ)句中的“似鳧而大”的意思是鳳外貌像“鳧”但個(gè)頭比鳧大，而不是說(shuō)“跟鳧一般大”。

　　突破秘籍

　　閱讀文章要注意理解相關(guān)語(yǔ)句的正確意思，特別是引用專家、古文的相關(guān)內(nèi)容，要準(zhǔn)確把握其含意。

　　六、增減限制

　　論述文為了說(shuō)理嚴(yán)密，往往使用比較多的定語(yǔ)、狀語(yǔ)等，而設(shè)誤項(xiàng)在命制中增加或減少相關(guān)限制語(yǔ)，造成選項(xiàng)與文意有所區(qū)別。

　　典型例題：(山東卷)

　　8.D.靜之寒就是空之寒，這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。

　　解題思路

　　文中相關(guān)的語(yǔ)句是：靜之寒在一定程度上就是空之寒。設(shè)誤項(xiàng)故意減少了“在一定程度上”這個(gè)限制語(yǔ)，使得選項(xiàng)在說(shuō)法上太過(guò)絕對(duì)。

　　突破秘籍

　　解答論述文相關(guān)題目時(shí)，要注意分析中心詞前的相關(guān)修飾、限制語(yǔ)言。

　　七、主次顛倒

　　任何事物、事件等都有著主次、先后順序，設(shè)誤項(xiàng)故意混淆主次、先后等。

　　典型例題：(安徽卷)

　　3.D.人類道德天才提出的根基扎實(shí)、應(yīng)用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺(jué)接受并運(yùn)用于豐富自我情感、打好知識(shí)基礎(chǔ)等方面。

　　解題思路

　　文中相關(guān)的語(yǔ)句是：只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理，從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè) 人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來(lái)。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的。

　　語(yǔ)段主要討論經(jīng)驗(yàn)和真理的關(guān)系，表述的內(nèi)容是：人提出一些倫理公理，人們?cè)趥�(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把倫理公理接受下來(lái)。這里先發(fā)生的是“自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方 面打好基礎(chǔ)的東西”，后發(fā)生的是“人們會(huì)把它們接受下來(lái)”，即人們通過(guò)大量經(jīng)驗(yàn)的把握接受倫理公理。選項(xiàng)顛倒了先后次序。

　　突破秘籍

　　分析選項(xiàng)時(shí)，注意分析事件發(fā)生的先后以及事件的主次等。

　　八、錯(cuò)解事例

　　為了明白說(shuō)理，論述文往往會(huì)使用一些事例解釋、說(shuō)明或論證某個(gè)觀點(diǎn)，設(shè)誤項(xiàng)故意曲解事例證明的對(duì)象或結(jié)論等。

　　典型例題：(山東卷)

　　8.B.第④段中作者引用文嘉題畫詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則。

　　解題思路

　　文中相關(guān)語(yǔ)句是：中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在 靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影。”在靜寂冷寒的天 地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在 這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。

　　語(yǔ)段可以分為兩層：第一層，寫中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境追求的是在靜寒中展現(xiàn)生命的躍遷；第二層，用文嘉題畫詩(shī)作為例子證明中國(guó)藝術(shù)靜寒之境的追求。選項(xiàng)錯(cuò)解了引用事例的目的。

　　突破秘籍

　　看到論述文中的相關(guān)事例時(shí)，要注意分析事例證明的觀點(diǎn)或說(shuō)明的道理。

　　九、強(qiáng)加因果

　　設(shè)誤項(xiàng)故意把兩個(gè)沒(méi)有因果關(guān)系的語(yǔ)句加上因果。

　　典型例題：(湖北卷)

　　6.B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

　　解題思路

　　文中相關(guān)的語(yǔ)句是：不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán) 為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率 小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。

　　語(yǔ)段解釋了孤獨(dú)、隔膜產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)：從人和人在空間排列關(guān)系上看是孤立和隔膜的，而這種孤立和隔膜是從村與村的關(guān)系上表述的。而所謂“三家村”是說(shuō)我國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，這些村落有大有小。但“三家村”這樣的小村的存在跟孤立、隔膜沒(méi)有任何關(guān)系。

　　突破秘籍

　　閱讀論述文要注意把握一個(gè)段落中出現(xiàn)的相關(guān)概念之間的聯(lián)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系等。

　　十、拼湊詞句

　　設(shè)誤項(xiàng)把文中兩個(gè)沒(méi)有關(guān)系的語(yǔ)句拼湊起來(lái)。

　　典型例題：(廣東卷)

　　12.D.合理運(yùn)用思想的方法讀書(shū)，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。

　　解題思路

　　文中相關(guān)語(yǔ)句是：應(yīng)用體驗(yàn)的方法來(lái)讀書(shū)……把讀古書(shū)當(dāng)作與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，含英咀華，體會(huì)古人真意， 發(fā)揮自己的心得。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。“合理運(yùn)用思想的方法讀書(shū)”與 “人自有一種深厚純樸、中正和平之氣”沒(méi)有直接關(guān)系。

　　突破秘籍

　　要注意分析選項(xiàng)概念之間、語(yǔ)句之間等有無(wú)關(guān)系，關(guān)系如何等。

　　十一、肯否失當(dāng)

　　設(shè)誤項(xiàng)與原文對(duì)比肯否失當(dāng)。

　　典型例題：(浙江卷)

　　8.D.傳統(tǒng)建筑如人類身體和骨骼一樣穩(wěn)定，難以對(duì)其做進(jìn)一步改進(jìn)。

　　解題思路

　　文中相關(guān)語(yǔ)句是：傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。它從個(gè)體到個(gè)體進(jìn)行傳播，而且每一代的質(zhì)量都有很大變化。它可能在達(dá)到某種高度之后突然沒(méi)落，或是，在一定時(shí)期的敗落之后，它也能在短暫的幾年間異常繁榮。就像所有活著的有機(jī)物，它在永恒的重塑過(guò)程中尋找自我。

　　語(yǔ)段的意思是：傳統(tǒng)建筑是從個(gè)體到個(gè)體的傳播，每一代的質(zhì)量都有變化，這種變化是波浪式的，有高有低、不斷變化。而選項(xiàng)直接用“難以”否定了傳統(tǒng)建筑的變化性。

　　突破秘籍

　　閱讀時(shí)，要注意分析語(yǔ)句表達(dá)的肯定和否定。

　　十二、文不對(duì)題

　　選項(xiàng)的內(nèi)容符合文意，但與題干要求的內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系。

　　典型例題：(重慶卷)

　　5.D.國(guó)內(nèi)不少人對(duì)產(chǎn)生于國(guó)外的、接地氣的節(jié)日越來(lái)越情有獨(dú)鐘。

　　解題思路

　　文中相關(guān)的語(yǔ)句是：隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在的節(jié)日幾乎都沒(méi)有祈禱和敬祭等內(nèi)容，失去了莊嚴(yán)的文化氛圍，人們對(duì)一些不接地氣的節(jié)日越來(lái)越淡化，相反對(duì)產(chǎn)生于國(guó)外的又接地氣的節(jié)日情有獨(dú)鐘。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越?jīng)]有文化味道，自然就會(huì)式微。選項(xiàng)的內(nèi)容是正確的，但不屬于“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象”。

　　突破秘籍

　　解答論述文題目時(shí)除了要把握語(yǔ)句是否符合文意外，還要把握選項(xiàng)的內(nèi)容與題干的關(guān)系。

　　二、文言文閱讀題的5個(gè)常見(jiàn)丟分陷阱

　　在文言文閱讀中，理解判斷類題目是必考題型，這類題多是命題者對(duì)原文進(jìn)行的翻譯、轉(zhuǎn)述或分析。怎樣做好這類題目呢？

　　1、謹(jǐn)防選項(xiàng)概括上的錯(cuò)誤

　　關(guān)注傳主的主要生平事跡。謹(jǐn)防理解上的斷章取義，以偏概全或者范圍、作用、程度等的不明確。

　　如2012年湖北卷文言文閱讀第11題A項(xiàng)：“王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見(jiàn)面不過(guò)寒暄而已。”

　　原文是：“兄王渾之子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已。”意思是：“他哥哥王渾的兒子王濟(jì)每次來(lái)掃墓，幾乎不去看望叔叔，叔叔也不等候他來(lái)。王濟(jì)偶爾去看望一下，也只是寒暄幾句罷了。”從這里可以看出，“從不看望叔父”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，屬于以偏概全。

　　做題時(shí)，我們要謹(jǐn)防選項(xiàng)改動(dòng)文中表示范圍限制或程度輕重的詞語(yǔ)，以部分替代整體、以局部替代全局、以個(gè)別替代一般，警惕選項(xiàng)中出現(xiàn)的“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各種”之類的字眼。

　　2、謹(jǐn)防選項(xiàng)內(nèi)容上的錯(cuò)誤

　　關(guān)注傳記中的人物和事件，謹(jǐn)防人物與事件張冠李戴，事件發(fā)生的先后順序顛倒或錯(cuò)位，事件無(wú)中生有。

　　如2015年安徽卷文言文閱讀第6題B項(xiàng)：“梁熙任職時(shí)清正愛(ài)民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績(jī)斐然；因不愿突出自己而沒(méi)有得到皇帝的賞識(shí)。”

　　其中“沒(méi)有得到皇帝的賞識(shí)”無(wú)中生有，原文根本沒(méi)有提及這件事情，從原文“官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史”這句推斷，梁熙從政半年就被調(diào)往朝廷內(nèi)可以推斷，應(yīng)該是得到了皇帝的賞識(shí)，才會(huì)有這么快的升遷。

　　做題時(shí)，我們要抓住文中“是誰(shuí)，在何時(shí)、何地，說(shuō)過(guò)什么話，做過(guò)什么事”等信息，尤其要看選項(xiàng)主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。并且，要了解以時(shí)間、地點(diǎn)敘寫的文言材料的順序特點(diǎn)，要善于抓住表示時(shí)空的詞語(yǔ)，注意敏感的時(shí)間順序，理清錯(cuò)位的時(shí)空或雜糅的事件。最后，還要注意選項(xiàng)是不是把沒(méi)有的事情說(shuō)成事實(shí)。

　　3、謹(jǐn)防選項(xiàng)邏輯上的錯(cuò)誤

　　關(guān)注傳主與其他人物或事件之間的關(guān)系，謹(jǐn)防題干將傳主與其他人物或事件之間強(qiáng)加關(guān)系或因果關(guān)系不明。

　　如2012年安徽卷文言文閱讀第6題B項(xiàng)：“許曾裕出任通判之職以后，清正為民，消除了公船私用造成的弊端；執(zhí)法嚴(yán)明，讓外來(lái)商人感激涕零。”

　　原文是：“先是，遠(yuǎn)人負(fù)販至松江，松江奸民取其貨，而負(fù)其價(jià)直不還。君至，懲其尤狡黠者數(shù)人，而負(fù)販皆戴德感泣。”從這里可以看出，“外來(lái)商人感激涕零”的原因是“松江的奸民拿了外來(lái)商人的貨物，欠下錢卻不還。許曾裕到任后，懲處了幾個(gè)特別狡黠的人”，而不是“消除了公船私用造成的弊端”。

　　做題時(shí)，我們要注意選項(xiàng)中“因此”“以致”等表因果的詞語(yǔ)。在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要與原文中相關(guān)的句子比較一下，仔細(xì)分析因果關(guān)系是否恰當(dāng)。

　　4、謹(jǐn)防選項(xiàng)翻譯上的錯(cuò)誤

　　關(guān)注文言現(xiàn)象。對(duì)傳文中出現(xiàn)的重要文言實(shí)詞、虛詞、句式等，一定要作出合理的解釋，嚴(yán)防題干信息的錯(cuò)誤或誤譯。

　　如2016年新課標(biāo)卷Ⅱ文言文閱讀第6題D項(xiàng)：“陳登云關(guān)心百姓，奏請(qǐng)救助災(zāi)區(qū)。在他巡視河南期間，當(dāng)?shù)啬瓿汕甘眨�百姓相食，他向朝廷呈告�?zāi)情，皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟(jì)災(zāi)民。”

　　原文是“歲大饑，人相食。副使崔應(yīng)麟見(jiàn)民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之。”應(yīng)翻譯為：那年發(fā)生大饑荒，人相互吞食。副使崔應(yīng)麟見(jiàn)到百姓吃湖澤中的雁糞，便裝入袋中給陳登云看，登云隨即送至朝廷。皇上立即派遣寺丞鐘化民分發(fā)庫(kù)銀賑恤百姓。”由此可見(jiàn)，題項(xiàng)中將“赍帑金”翻譯為“籌措錢款”不準(zhǔn)確。