寫作要有大格局才能拿高分

　　“行文有境界”當(dāng)是對(duì)學(xué)生寫作非常高的一種要求，這里的境界一般可為凝重的和清雅的兩種，前者主要是指“憂國(guó)憂民”一類，后者則指“超然”于物外的一類。對(duì)中學(xué)生作文提出境界的要求，作為普遍的要求可能是太高了，但對(duì)一部分高材生來(lái)說(shuō)，當(dāng)是“恰逢其時(shí)”，因?yàn)殛P(guān)鍵時(shí)期得到人生最高的指點(diǎn)，當(dāng)終身受用。

　　作文的境界在何處最能體現(xiàn)出來(lái)呢？

　　擬題上

　　所謂“題好一半分”，對(duì)人生的理解常常從題目上就可以看出來(lái)，作文水平如何往往于擬怎樣的題目便一眼見(jiàn)底。比如說(shuō)，到茅盾故鄉(xiāng)——桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)去看過(guò)了，可能會(huì)有很多的話想說(shuō)，有許多的情想抒，文章寫好后，一個(gè)是“茅盾故居訪問(wèn)記”作題，另一個(gè)是“圣心永駐”的題目，兩者相較，高下雅俗一清二楚——前者是小學(xué)生的境界，后者卻是人才的境界。比如以“池塘”為話題作文，取“池塘”作題目，與取“生命的潭水”作題，給人的印象會(huì)迥然不同；如以“認(rèn)真”為話題作文，你擬“認(rèn)真一點(diǎn)怕什么”與擬“大象無(wú)形”的題目，境界便大相徑庭，所以高分作文要在擬題上下功夫。

　　立意上

　　立意有高下雅俗之分，高分作文看重高雅。立意要多一點(diǎn)“大我”，少一點(diǎn)“小我”；多一點(diǎn)境界，少一些市儈；多一點(diǎn)曠達(dá)，少一點(diǎn)庸俗，多一點(diǎn)責(zé)任，少一點(diǎn)敷衍。要立生命的意，立天地的意，立情感的意。

　　構(gòu)思上

　　境界是用文字通過(guò)構(gòu)思表現(xiàn)出來(lái)的，構(gòu)思如何，境界便如何。作文中有一些結(jié)構(gòu)當(dāng)是“黃金分割律”，如古人說(shuō)的“鳳頭、豬肚、豹尾”，比如有人用“菊花”取象立意，下面用一個(gè)有關(guān)菊花小標(biāo)題構(gòu)思，不同一般。

　　作者這樣構(gòu)思：當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。下面便三談“菊”：菊之淡，…… 菊之傲，…… 菊之殤，……

　　這樣的構(gòu)思，文章有境界了。

　　用料上

　　用怎樣的材料，既是體現(xiàn)眼光如何，決定境界如何。好材料能一石三鳥(niǎo)，在有限的文字里表達(dá)盡量多的信息。

　　高境界作文示例

　　作文題目：

　　閱讀下面的語(yǔ)言材料，根據(jù)要求作文。

　　愛(ài)人以德，是一種感化；愛(ài)人以血肉，是一種生命，這血肉就是德的載體。如果一個(gè)人生前的靈與肉，在死后猶能惠及他人，那他就實(shí)現(xiàn)了雙倍的生命價(jià)值。泰戈?duì)栒f(shuō)：要使生如春花般燦爛，死如秋葉般靜美。一個(gè)平常人生能勞作，死能奉獻(xiàn)，生前死后都有益于社會(huì)和他人，如果做到了這一點(diǎn)，就是進(jìn)入了燦爛和靜美的人生大境界。

　　請(qǐng)就“人生大境界”這個(gè)話題寫一篇文章。

　　要求：1、所寫文章必須在話題范圍之內(nèi)。2、立意自定。 3、文體自選。4、題目自擬。5、不少于800字。

　　例文：

　　天涯心境 陳亞洲

　　寒山寺的鐘聲流進(jìn)楓橋邊的泊舟，唐朝詩(shī)人張繼正在為科舉落第而愁眠，對(duì)著月落烏啼的寂寥，看著江楓漁火的溫暖，他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼，與舟人歡飲夜語(yǔ)，與江潮共沉共浮。于他而言，何必執(zhí)著于仕途，無(wú)非是“春潮帶雨晚來(lái)急”的空歡喜，清楚了，明白了，但“野渡無(wú)人舟卻自橫”，釋然后，官場(chǎng)少了一個(gè)過(guò)客，詩(shī)史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時(shí)的張繼化悲為喜，此乃心境第一層。

　　“無(wú)盡奇珍供世眠，一輪圓月耀天心”，有過(guò)芳草古道的華麗，有過(guò)參軍舉槍的熱血，有過(guò)裸體模特的爭(zhēng)議，有過(guò)游歷恒河的眼界，最后他終落發(fā)為僧，也許只有“天心月圓”才是他的向往，也許只有“悲欣交集”才是他的人生，弘一法師的世界是悲喜交響的，此乃心境第二層。

　　他的詩(shī)沒(méi)有《春江花月夜》那般華麗，卻有古箏鳴翠的意蘊(yùn)；他的詞沒(méi)有柳絮飛花的纏綿，卻有黃花枯桐的滄桑。“大江東去”只是他在憤怒時(shí)的咆哮，“楊花點(diǎn)點(diǎn)”才是他孤獨(dú)時(shí)的哀嘆，沒(méi)有“對(duì)酒當(dāng)歌，橫槊賦詩(shī)”的際遇，卻有“把酒問(wèn)青天，起舞弄清影”的才情。貶到黃州，泛舟赤壁，不經(jīng)意間，與古人共樂(lè)，東坡雪亭上的孤鴻，在“鴻飛那復(fù)計(jì)東西”的曠達(dá)中，達(dá)到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三層。

　　張繼化悲為喜，叔同悲欣交集，東坡天地同喜，循環(huán)著上升，是無(wú)數(shù)的歷史寂寞鑄就了強(qiáng)悍的歷史傳承，詩(shī)詞是他們的語(yǔ)言，人生就是他們的宣紙，悲喜是他的頹筆，血淚是他們的文墨，在歷史黃頁(yè)中的他們同樣銘刻在天地最深的記憶中，因?yàn)樗麄儗?duì)生與死這一亙古的主題做了完美的闡釋——生且不知喜與悲，死復(fù)何求悲與喜。他們選擇一種姿態(tài)——忘卻生死，釋然悲喜。他們達(dá)到了一種境界——無(wú)我。

　　天涯過(guò)客的悲劇感與崇高感讓他們完成了心靈的進(jìn)化，因?yàn)槲�為天涯過(guò)客的大悲喜后，才有詩(shī)詞中那空闊的大安靜。他們沒(méi)有絕對(duì)出世的勇氣，沒(méi)有靜修佛道的運(yùn)氣，只因他們只是無(wú)情天涯的有情客人而已。走過(guò)天涯三心境，登頂人生大境界——忘卻生死，釋然悲喜，天涯過(guò)客而已。

　　[簡(jiǎn)評(píng)]這樣的文章，沒(méi)有心的修養(yǎng)，沒(méi)有廣泛的閱讀，沒(méi)有高雅的情趣，是寫不出來(lái)的，所以高境界之文就是心靈之文，就是人格之文。有的所謂“高分文”細(xì)讀來(lái)，不過(guò)是材料的堆砌而已，空有華麗的外表，而無(wú)內(nèi)在之境，這樣的文章，難稱為“好文”。