高二政治知識點：生活智慧與時代精神

　　第一單元生活智慧與時代精神

　　1、哲學與我們的生活的關系

　�。�1）哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

　　（2）哲學具有的作用。

　　①哲學是指導人們生活得更好的藝術。

　　②從哲學的本義：愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。

　�、壅嬲�的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。

　�、軓恼軐W的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

　　2、哲學與世界觀的關系

　�。�1）區(qū)別：

　�、俸�義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。

　　②世界觀人人都有，而哲學只有經過系統(tǒng)學習的人才能掌握。

　�、垡话闳说氖澜缬^往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

　�。�2）聯(lián)系：

　　哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。

　　整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。

　　3、世界觀與方法論的關系

　�。�1）區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

　　人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

　　（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

　　4、世界觀與方法論和哲學的關系

　　哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。

　　5、哲學與具體科學的關系

　�。�1）區(qū)別：

　�、僬軐W是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。

　　②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。

　�。�2）聯(lián)系：

　�、僬軐W是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

　　②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具

　　體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

　　6、關于哲學的表述

　　哲學是關于世界觀的學說（學問）

　　哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。

　　哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

　　哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

　　7、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題或物質和意識的關系問題。

　　8、哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義。

　　9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質和意識誰是本原的問題。

　　10、唯物主義的根本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質依賴意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

　　11、唯物主義的基本形態(tài)

　�。�1）古代樸素唯物主義

　　基本觀點：認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

　　進步性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。

　　局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)。B它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，復雜問題，簡單化。

　�。�2）近代形而上學唯物主義。

　　基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。

　　進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。

　　局限性：仍然把物質的具體形態(tài)等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。

　�。�3）辨證唯物主義和歷史唯物主義

　　進步性：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

　　12、唯心主義的基本狀態(tài)

　　唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。

　�。�1）主觀唯心主義

　　基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）當作世界的本原。

　�。�2）唯心主義

　　基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

　　13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質和意識誰是第一性的，誰是世界的本原

　　14、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

　�。�1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

　�。�2）它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。

　�。�3）對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

　　15、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想

　　產生條件主要貢獻主要內容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國革命、建設實踐相結合的產物。是被實踐證明了關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結�；畹撵`魂：

　　實事求是、群眾路線、獨立自主

　　精髓：實事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國具體實際相結合的又一產物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。主題：

　　什么是社會主義，怎樣建設社會主義。“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。深化了黨對的認識。本質：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。

　　16、世界的物質性

　　（1）自然界的物質性

　　自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。

　�。�2）人類社會的物質性

　�、購漠a生來看：人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物：勞動創(chuàng)造人和人類社會。

　　在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結構，形成手腳分工。勞動使猿腦變成人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

　�、诖嬖冢喝祟惿鐣�在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。

　　③從發(fā)展上看，人類社會有其客觀規(guī)律（放在第十一課講解）。

　�。�3）人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的（放在第五課講解）

　�、僖庾R是物質世界長期發(fā)展的產物。

　　②意識是客觀存在的反映。