高三必讀：自主招生備考文學(xué)流派例題解析(2)

　　南朝宮體詩(shī)

　　宮體詩(shī)，是指南朝梁和陳代所流行的一種詩(shī)歌流派。主要的作家是蕭梁皇族及其文學(xué)侍從，內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求辭藻靡麗，聲律嚴(yán)整，時(shí)稱“宮體”，后來(lái)因稱艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。“宮體”之名，始見(jiàn)于《梁書(shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》對(duì)蕭綱的評(píng)語(yǔ)：“然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰宮體”。

　　宮體詩(shī)中有不少以寫(xiě)婦女生活及體態(tài)為內(nèi)容，如《子夜四時(shí)歌》：“開(kāi)窗取月光，滅燭解羅裳。含笑帷幌里，舉體蘭蕙香。”都充滿了綿綿的曖昧之情，因此受到不少批評(píng)。其實(shí)宮體詩(shī)內(nèi)容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫(xiě)婦女生活的作品，格調(diào)低下的也只占少數(shù)�？偟膩�(lái)說(shuō)，宮體詩(shī)的情調(diào)流于輕艷，詩(shī)風(fēng)比較柔靡緩弱。但是宮體詩(shī)在形式上更趨于格律化，對(duì)于后來(lái)的律詩(shī)的形成，有著重要的推動(dòng)作用。

　　山水田園詩(shī)派

　　山水田園詩(shī)派是唐代一個(gè)重要的詩(shī)歌流派。盛唐時(shí)期社會(huì)安定，社會(huì)上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的凈心明性的境界，為詩(shī)歌提供了文化及審美心理的基墊。他們繼承陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境和隱逸的思想，因此被稱為“山水田園詩(shī)派”。他們的詩(shī)歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光為主，風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫(xiě)景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩(shī)藝苑中的一枝奇葩。代表人物有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元，合成“王孟韋柳”。其他田園詩(shī)人還有劉長(zhǎng)卿、裴迪、儲(chǔ)光羲、常建等。

　　邊塞詩(shī)派

　　邊塞詩(shī)派是盛唐的詩(shī)歌流派之一。唐時(shí)，各民族不斷進(jìn)行融合，但也時(shí)常發(fā)生一些民族沖突，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。這些歷史現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)的生活影響較大，因此也成為許多詩(shī)人的歌詠題材。這些詩(shī)作多寫(xiě)軍旅征戰(zhàn)生活、邊塞風(fēng)光景物、邊上的風(fēng)土民情，以及征人思婦的深切思念。內(nèi)容大同， 詩(shī)風(fēng)相近，所以被成為邊塞詩(shī)派。

　　邊塞詩(shī)人的作品氣勢(shì)奔放，慷慨激昂，給人一種奮發(fā)向上的力量。邊塞詩(shī)形式上多為七言歌行或五、七言絕句，詩(shī)風(fēng)悲壯，格調(diào)雄渾，最足以表現(xiàn)盛唐氣象。王昌齡的《出塞》、《從軍行》，李頎的《古從軍行》，是唐邊塞詩(shī)中的杰作。王之渙和崔顥等人也寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但以高適、岑參最為知名，所以也叫高岑詩(shī)派。

　　唐宋古文運(yùn)動(dòng)

　　唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。它在形式方面是“反六朝，復(fù)古體”，在文體上要求恢復(fù)先秦兩漢古代散文的傳統(tǒng)。

　　自南北朝以來(lái)，文壇盛行駢文，流于對(duì)偶、聲律、典故、辭藻等形式，形式多空洞無(wú)物，華而不實(shí)。為了改革文風(fēng)，唐宋時(shí)代發(fā)起了倡導(dǎo)古文的“古文運(yùn)動(dòng)”。

　　“古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

　　晚唐五代，駢文又彌漫文壇。北宋時(shí)期，以歐陽(yáng)修的帶領(lǐng)下，又掀起一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)修憑借其政治地位，大力倡導(dǎo)古文，他高舉崇儒尊韓的旗幟，同時(shí)把儒學(xué)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“明道”與“致用”相結(jié)合，寫(xiě)出了大量明暢婉轉(zhuǎn)的散文。稍后，王安石、曾鞏、三蘇等將宋代古文運(yùn)動(dòng)推向高潮。

　　新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

　　新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。“新樂(lè)府”一名， 是白居易相對(duì)漢樂(lè)府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂(lè)府題目詠寫(xiě)時(shí)事， 故又名“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)” 。

　　唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統(tǒng)治。在這股浪潮的推動(dòng)下，白居易、元稹等詩(shī)人主張恢復(fù)古代的采詩(shī)制度，發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂(lè)府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用。白居易在《與元九書(shū)》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”在《新樂(lè)府序》中全面提出了新樂(lè)府詩(shī)歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說(shuō)的話要直截了當(dāng)，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱�有根�?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂(lè)。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。

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