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兩難的實(shí)驗(yàn)--余秋雨

2010-02-25 22:22:51E度教育社區(qū)文章作者:高考網(wǎng)編輯

兩難的實(shí)驗(yàn)

  兩難的實(shí)驗(yàn)斯德哥爾摩并不繁榮,也不蕭條。它的建筑偏向于陳舊,卻又拿不出羅馬、巴黎那種把世界各國旅行者都能鎮(zhèn)住的著名古跡。街道沒有英雄氣概,充滿了安適情調(diào),卻又安適得相當(dāng)嚴(yán)肅,這在歐洲其他城市不容易看到。其他城市一安適就不會長久嚴(yán)肅,而嚴(yán)肅又總蘊(yùn)藏著某種英雄氣概。

  斯德哥爾摩的這種氣氛,呈現(xiàn)了瑞典人的政治選擇和經(jīng)濟(jì)選擇,而現(xiàn)在,主要是經(jīng)濟(jì)選擇。

  瑞典的社會經(jīng)濟(jì)體制不能代表歐洲,但它用有效的實(shí)踐體現(xiàn)了一條思路,不妨多看幾眼。

  瑞典在歷史上也是戰(zhàn)火不斷、忽強(qiáng)忽弱,但從十九世紀(jì)初期開始,它獲得了專心進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大塊時(shí)間。那年代世界上戎馬倥傯、喊殺陣陣,各種陳舊的文明和新興的文明都為榮譽(yù)、國土和橫財(cái)而耗盡元?dú),只有瑞典記住過去的教訓(xùn),一門心思發(fā)展工業(yè),并進(jìn)行了以民主、人權(quán)為核心的社會改革。等到一百年過去,二十世紀(jì)初出現(xiàn)在世界眼前的瑞典已經(jīng)是一個(gè)十分富裕的工業(yè)化強(qiáng)國。二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)瑞典由于嚴(yán)守中立而幸免于難,這就使它進(jìn)一步避開了世界上其他許多強(qiáng)國避不開的嚴(yán)重?fù)p耗,富裕發(fā)達(dá)的程度已是世界領(lǐng)先。

  瑞典更引人注意的不是富裕發(fā)達(dá),而是在這個(gè)基礎(chǔ)上推行了比較徹底的社會福利政策。開始是為了在世界經(jīng)濟(jì)蕭條的背景下救濟(jì)失業(yè)工人,扶持農(nóng)村經(jīng)濟(jì),解決勞資糾紛,便以政府的力量擴(kuò)展公共工程,管制對外貿(mào)易,廣泛發(fā)行公債,提高稅收幅度,增加人民福利。這些政策居然全部奏效,不僅躲開了普遍蕭條的陰影,而且奇跡般地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,社會的空前安定,于是全國上下、各派政黨都首肯了這個(gè)社會經(jīng)濟(jì)模式。

  順著這條道路,瑞典漸漸建立起了一個(gè)被稱之為“從搖籃到墳?zāi)?rdquo;的人生全程福利保障系統(tǒng)。既實(shí)現(xiàn)了古往今來很多社會改革家夢寐以求的目標(biāo),又沒有付出社會動蕩和極權(quán)專制的慘重代價(jià)。這不僅把鄰近的東歐、蘇聯(lián)比得十分狼狽,而且也超越了自由資本主義,于是引起世界矚目。北歐的鄰國如丹麥、挪威則競相仿效,一時(shí)蔚成氣候。

  但是,問題終究冒出來了。

  就像一個(gè)家庭,家長認(rèn)真治家,家產(chǎn)平均分配,人人無須擔(dān)憂,看似敦睦祥和,令人羨慕,卻滋長了內(nèi)在的惰性,減損了對外的活力,可謂合家安康而家道不振。

  大凡平均主義常常掩蓋著某種根本性的不公平,例如一九七O年到一九七一年瑞典國營企業(yè)里的高薪階層曾為抗議政府的平均主義政策而舉行了長達(dá)六星期的罷工。高福利、高稅收所帶來的生產(chǎn)成本提高、競爭能力降低、大批資金外流則以一種無聲的方式在天天發(fā)生。更嚴(yán)重的是,社會福利的實(shí)際費(fèi)用是一個(gè)難以控制的無底洞,直接導(dǎo)致了赤字增大和通貨膨脹。最后連瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)委員會主席阿·林德貝克先生都嘆息了:福利國家的體制帶來的是低效率。

  除此之外,與現(xiàn)代高新科技脫節(jié)的傳統(tǒng)工業(yè),本是瑞典的世紀(jì)性驕傲,卻轉(zhuǎn)眼成了它的世紀(jì)性包袱。傳統(tǒng)工業(yè)的生產(chǎn)費(fèi)用越來越高,國營企業(yè)的無效開支越來越大,結(jié)果效益倒退、失業(yè)增加。失業(yè)有福利保證,但福利卻無法阻止頹勢。應(yīng)該有一批富有冒險(xiǎn)精神的闖將來重整局面,但平均主義的體制又壓抑了這種可能。

  于是,一場靜悄悄的衰退,暴露了瑞典社會經(jīng)濟(jì)體制骨子里的毛病。

  幾十年前西方新聞界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界喜歡把瑞典的社會經(jīng)濟(jì)體制說成是介乎資本主義和社會主義之間的中間道路,現(xiàn)在世界局勢發(fā)生變化,人們不再認(rèn)為有設(shè)定這種中間道路的必要,但奇怪的是,瑞典仍然是一個(gè)坐標(biāo),大家企圖在它和美國之間找一條新的中間道路。

  我想其間原因,就在于瑞典的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一種對理性秩序、社會公平和公共道義的追求,而這一切在自由市場經(jīng)濟(jì)中很容易失落。瑞典做得過頭了,嘗到了苦果,但是如果完全沒有這種追求,面臨的危機(jī)更大,而且這種危機(jī)將屬于整個(gè)西方世界,對此很多西方智者已有擔(dān)憂。

  偶爾讀到美國《外交政策》季刊上一位叫阿塔利的學(xué)者寫的文章,很能代表這種思路。他說,不管人們?nèi)绾伟炎杂墒袌鼋?jīng)濟(jì)原則看成是西方文明的普遍真理,至今沒有一個(gè)西方國家愿意在司法、國防、教育和通信業(yè)上全然實(shí)行自由市場經(jīng)濟(jì)原則,也沒有一個(gè)正常的西方人愿意生活在一個(gè)可以用金錢買賣法院判決、私人護(hù)照、無線電波、生化技術(shù)、飲用水源、核武器和毒品的國家。自由市場經(jīng)濟(jì)固然是西方文明的支柱,但它與西方文明的另一個(gè)支柱民主政治體制就有很尖銳的矛盾。例如市場經(jīng)濟(jì)重在人與人的差距,民主政治重在人與人的平等;市場經(jīng)濟(jì)重在人的使用價(jià)值,民主政治重在人的人格權(quán)利;市場經(jīng)濟(jì)重在流浪者,民主政治重在定居者;市場經(jīng)濟(jì)重在個(gè)體自由行為,民主政治重在少數(shù)服從多數(shù);……阿塔利悲觀地預(yù)言,在這兩者的矛盾中,勝利的一方一定是自由市場經(jīng)濟(jì),市場專制終究會取代民主政治,因此社會公平、公共道義將難于留存。但這樣一來,等于一個(gè)重要的支柱倒塌,西方文明的大廈也有可能因此而崩潰。瑞典模式的衰微,更增加了這種悲觀情緒。

  我覺得這位阿塔利顯然是把市場經(jīng)濟(jì)和民主政治之間的矛盾磨削得過于尖銳、對應(yīng)得過于整齊了。但是他對自由市場經(jīng)濟(jì)所包含的內(nèi)在悖論,表現(xiàn)出了一種清醒。其實(shí),自由市場經(jīng)濟(jì)的危機(jī)并不在于遇到了民主政治,而在于它在今天必然導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)一體化,從而造成對各種弱勢群落的不公,引發(fā)嚴(yán)重的沖突。

  并非危言聳聽,現(xiàn)在,人類的自然生態(tài)和社會生態(tài)面臨著牽一發(fā)而動全身的危險(xiǎn)處境,一系列全球性法規(guī)的制訂已不可拖延。以自由市場經(jīng)濟(jì)為最終驅(qū)動的發(fā)展活力,以民主政治體制為理性基座的秩序控制,能否在全球范圍內(nèi)取得協(xié)調(diào)并一起面對危機(jī)?時(shí)至今日,各國熱衷的仍然是自身的發(fā)展速度,掩蓋了一系列潛在的全球性災(zāi)難。

  正是在這種情況下,慢吞吞、暖洋洋的瑞典模式更值得我們關(guān)注。

  更值得我們留心的,是經(jīng)濟(jì)背后的文化理念。北歐和德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出的以人類尊嚴(yán)和社會公平的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)經(jīng)濟(jì)關(guān)系原則,令人感動。他們很有說服力地展現(xiàn)出這樣一系列邏輯關(guān)系:社會的安全靠人民的福利來實(shí)現(xiàn),人民的福利靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展來實(shí)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠市場競爭來實(shí)現(xiàn),市場競爭靠正常秩序來實(shí)現(xiàn),正常秩序靠社會保障來實(shí)現(xiàn),社會保障靠公民義務(wù)來實(shí)現(xiàn)。因此,財(cái)產(chǎn)必須體現(xiàn)于義務(wù),自由必須體現(xiàn)于責(zé)任,這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的文化倫理。

  其實(shí),這已觸及到人類的終極關(guān)懷。

[標(biāo)簽:歷史 政治 高中生活 小升初政策 啟蒙教育]

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